Bobur n o m id a g ia n d ijo n davlat universiteti ru stam bek shamsutdinov, shodi k a rim o V

8.  M O N IY L IK   DIN I

0 ‘rta  Osiyo  hududlarida  zardushtiylik  bilan  bir  qatorda  mo- 

niylik  dini  ham  milodimizning  III  asri  o ‘rtalaridan  boshlab  keng 

tarqala  boshlagan  dinlardan  biridir.  Moniylikning  asoschisi  Moniy 

Fatak  —   (216-276)dir.  U  216-yilda  Taysafun  (Ktesifon)  yaqinida 

tavallud  topgan.  Shu  bilan  birga  Moniy  230-yillarda  Eron,  0 ‘rta 

Osiyo,  Hindiston  bo‘ylab  safar  qilib,  zardushtiylik,  buddiylik 

braxmanlik  dinlari  bilan  va  turli  diniy  taiim o tlar  bilan  tanishadi. 

240-yillardan  boshlab  Moniy  o ‘zining  mustaqil  taiim o tin i  ta rg ib  

qila  boshlaydi.  0 ‘z  ichiga  zardushtiylik,  buddiylik,  braxmanlik, 

xristiailik  dinlarining  b a’zi  tomonlarini  olgan  bu  ta iim o t  boshqa 

mamlakatlarda ham qiziqish uyg‘ota boshlaydi.  Jumladan,  sosoniylar 

sulolasidan  b o ig a n   Eron  shohi  Shopur  I  bu  taiim o tn i  quvvatlab, 

Moniyni  Eronga  taklif etadi.  Moniy  242-yilda  Shopur  I  ning  taxtga

1 Ислом Каргшов.  Юксак маънавият -  енгилмас куч. -  Т.,  «Маънавият».  2008. 32-бет.

---

104

V A TA N  T A R IX I

o‘tirib  toj  kiyish  marosimi  paytida  birinchi  marta  o ‘z  ta ’limotini 

bayon  etib  v a’z  o ‘qiydi.  Shopur  I  ushbu  moniylik  taiim o tin i 

xristianlik  va  mahalliy  dinlarga  qarshi  qo‘ymoqchi  b o iad i.  Biroq 

zardusht  kohinlari  bu  diniy  taiim o tga  shubha  bilan  qarab,  unga 

keskin  qarshi  chiqadilar.  Zardusht  kohinlaming  kuchayishi  tufayli 

Moniy  muvaffaqiyatsizlikka  uchrab,  Erondan  qochishga  majbur 

b o ia d i.  Shundan  so‘ng  Moniy  0 ‘rta  Osiyo  yerlarida,  shu jumladan, 

0 ‘zbekiston  hududida  faoliyat  k o ‘rsatadi.

M oniy  samo  nuri  elchisi  hisoblangan.  Uning  taiim o tid a  bor- 

liqning  2  substansiya  asosi:  y o ru g iik   —   yaxshilik  ruh  olami  bilan 

zulmat —  yovuzlik materiya olamining o ‘zaro kurashini e ’tirof etuvchi 

zardushtiylik  dualizmi  yotadi.  Birinchi  olamda  xudo,  ikkinchisida 

shayton,  iblis  hukm  suradi.  Ikki  olam  kurashi  falokat  bilan  tugaydi, 

natijada  materiya  halokatga  uchraydi,  ruh  ozodlikka  chiqadi.  Moniy 

taiim o tig a ko‘ra,  bu dunyo  yovuzlik dunyosidir.  Inson  ikki unsurdan 

(ruh  —   nur  farzandi, jism   —   zulmat  farzandi)  iborat  b o ig a n i  uchun 

zulmat  kuchlariga  qarshi  kurashda  nur kuchlariga yordam bera  oladi. 

Shuning uchun moniylar hayotda zohirona yashashni ta rg ib  etganlar. 

Ular g ‘o ‘sht iste’mol  qilmasliklari,  foniy dunyoning  o ‘tkinchi  moliga 

qo‘l urmasliklari lozim b o ig a n .  Moniy tarafdorlarining shiori «Kimki 

boy  b o isa ,  keyin  qashshoq  b o iib   sadaqa  so‘raydi  va  abadiy  azob 

chekadi».  Moniylik  keng  tarqaldi.  U  0 ‘zbekiston  hududidan tashqari 

Sharqiy  Turkiston,  Italiyadan  to  Xitoygacha  yoyildi.  Keyinchalik  bu 

ta iim o t Misr va Ispaniyagacha yoyildi.

Moniy  273-yilda  Eronga  qaytadi  va  Shoh  Bahrom  I  ning 

to p shirigi  bilan  275-yilda  hibsga  olinib,  zindonband  qilinadi  va 

277-yilda qatl  etiladi.  Moniy bir necha kitoblar muallifidir.  Jumladan, 

«Shoburaqon»,  «Kanz  ulahyo1»  («Tirilganlar  xazinasi»),  «Jabborlar 

haqida»,  «Sirlar  kitobi»,  «Avangelion»,  «Kefalaya»,  «Bungoxik» 

(Bukgohang)  kitoblari  uning qalamiga mansubdir.

Moniylik  taiim o ti  Moniy  oiim idan   keyin  ham  keng  tarqaladi. 

U  VIII  asrda  Uyg‘ur  xonligida  hukmron  dinga  aylanadi.  Ammo 

keyinchalik  moniylik  islom  dini  ta’qibiga  uchraydi  va  asta-sekin 

Yevropa  va  Osiyo  mamlakatlarida  barham  topadi.  XIV  asrga  kelib 

bu  diniy  ta iim o t  Xitoyda  ham  taqiqlanadi.  Biroq  moniylikdagi 

yaxshilik va yomonlik kurashi haqidagi  dualistik ta iim o t keyinchalik 

Yevropa  mamlakatlarida  pavlikianchilik  Sharq  mamlakatlarida  esa