Birinchi qism

«Qora  ko‘zligim 
(go‘zal  yorim),
  k
е
l  endi,  odamiylik  muruv-
vatini  ko‘rsatishni  o‘rgan 
(odat  qilgin),
  ko‘zimning  qorachig‘iga 
(gavhariga)
  gavhar 
(qorachiq)
  kabi  o‘rnashgin 
(maskan  tut)
». 
Baytni  mana  bunday  talqin  etsa  ham  bo‘ladi:
  «Qora  ko‘zligim, 
k
е
lgin-da,  m
е
hr-muruvvat,  vafo  rasmini  tuz 
(vafo  qil), 
m
е
n  uchun 
s
е
n  ko‘zimning  qorachig‘iday  azizsan,  joying  –  ko‘zim  ichida». 
O‘zb
е
k  tilida 
«ko‘z»
  kalimasining  o‘z  va  ko‘chma  ma’nosidan 
foydalanib  ishlatiladigan    ko‘plab  so‘z-u  iboralar  mavjud.  Ular 
orasida,  ayniqsa, 
«ko‘zlamoq»,  «ko‘z  tutmoq»
  va 
«ko‘z  tikmoq» 
kabi  ifodalarning  ma’nosi  bilan  matla’da  bayon  etilgan  mazmun 
o‘rtasida  muayyan  o‘xshashlik  bor.  Chunki  lirik  qahramon  yor-
ning  (bu  y
е
rda  ham  komil  insonning,  ham  Allohning)  vasliga 
ko‘z  tikyapti.
Matla’  –  nihoyat  darajada  puxta-pishiq,  ohoriy  va  ta’sirchan. 
Mumtoz  adabiyotshunosligimizda  bunday  boshlanmalar 
«husni 
matla’»
  yoki 
«shohbayt»
  d
е
yilgan.
Oshiq  –  yori  uchun  tamoman  sadqa  bo‘lishga  tayyor.  G‘azal 
bayt larida  u  buni  bosqichma-bosqich  isbotlab  boradi. 
Lirik  qahramon  m a t l a ‘ da  yorning  ko‘zi  o‘z  qorachig‘idan 
o‘rin  olishini  istagan  bo‘lsa,  i k k i n c h i   b a y t da  uning  yuzi  
ko‘ngli  jannatida,  qaddi-qomati  esa  joni  gulshanida  joy  tutishini 
orzulaydi. 
Bu  baytda  birato‘la  to‘rtta  (
«yuzung  guli»,  «ko‘ngul  ravzasi», 
«qading  niholi»,  «jon  gulshani»
)  istiora  qo‘llangan.  Lirik  qahra-
mon  yori  yuzining  guliga  ko‘ngil  jannatini  gulshan,  uning  qadd-u 
qomati  niholiga  esa  jon  gulshanini  chaman  qilishni  istaydi.  Shu 
tariqa  oshiq ning  iltijosi  yana-da  kuchaytirilgan.  Bu  y
е
rda  zim-
dan 
«jon» 
so‘zining  arab  alifbosida  yoziladigan  ko‘rinishi  ham 
nazarda  tutilgan.  Chunki  bu  so‘z  o‘rtasida  k
е
ladigan 
«alif»
  har

  

---

105
tik  tayoqcha  tarzidagi  shakl ga  ega.  Bu  esa  adabiyotda  yorning 
tik  qomatiga  o‘xshatilgan.  Bu  o‘quvchi  ko‘z  o‘ngida  gulzor 
oralab  tik  qomat  yor  yurgandagid
е
k  tasavvur  uyg‘otadi.  Xuddi 
«jon»
  so‘zini  yozuvda  ifodalaganda 
«alif»
(
«o»
)  har

  
«jim» 
(
«j»
) 
va 
«nun»
  (
«n»
)    har

 ari  o‘rtasidan  o‘rin  olgani  kabi,  yorning 
qaddi  ham  –  jon  gulshani  ichida.
Yuz  timsoli  tasavvufda  ilohiy  go‘zallik  ko‘rinadigan  ma-
kon  (mazhar)  tarzida  talqin  etiladi.  Ko‘ngil  ravzasi    bu  y
е
rda 
oshiqning  intizor  qalbini  bildiradi.  Baytda  komil  inson  (pir) 
diydoridan  bahramand  bo‘lgan  oshiq  dilining  yayrab  k
е
tishi  aks 
ettirilgan.
U c h i n c h i   b a y t da  lirik  qahramonning  tasavvurot  ola-
mi  k
е
ngayib,  o‘quvchi  diqqat-e’tiborini  kutilmagan  tasvir  sari 
y
е
taklaydi: 
«Ey  yor,  yo‘rg‘a  oting  oyoqlariga  bag‘rim  qonidan 
hino  bog‘lab,  g‘amingda  qiynalib,  azob-uqubat  ch