Birinchi qism

ONA  IBODATI
Qishloqning  bir  chetida 
Pastakkina  uy  turar, 
Sajda  qilib  shu  uyda 
Onaizor  o‘ltirar.
Yolg‘iz  o‘g‘lin  eslar  u 
Yonib  achchiq 

 roqda. 
O‘g‘li  esa  yurt  uchun 
Jang  qiladi  yiroqda.
Ona  sajda  qiladi, 
Ko‘zyoshlari  shashqator. 
Bir  nuqtaga  tikilgan, 
Xayolida  nelar  bor? 
Ko‘z  oldiga  keladi: 
Keng  dala  –  jang  maydoni. 
Jonsiz  yotar  maydonda 
Mard  o‘g‘li  –  pahlavoni.
Ko‘kragida  jarohat, 
Qop-qora  qon  har  yog‘i. 
Qolmish  jonsiz  qo‘lida 
Dushmanining  bayrog‘i.
Ona  yuzin  qoplar  g‘am, 
Chimirgancha  qoshini, 

---

188
Asta  suyar  qo‘liga 
Oppoq  sochli  boshini. 
Yurak  dardi  yosh  bo‘lib, 
To‘lib  kelar  ko‘ziga. 
Marjon-marjon  tomchilar 
Oqib  tushar  yuziga.
Ona  hamma  zamon  va  makonda  ham,  barcha  millat  va 
mamlakatda  ham  –  ona.  Vatanni  onaga  o‘xshatish  mumkin.  Le-
kin  onani  o‘zidan  boshqa  hech  narsaga  qiyoslab  bo‘lmaydi.  Ona 
qalbida  ibodatga  moyillik  –  hamisha  kuchli.  Ishonmasangiz,  ona-
laringiz  Sizni  duo  qilayotganda  ko‘zlariga  boqing.  Bu  ko‘zlarda 
hech  qachon  hech  kimda  uchratmaganingiz  iltijoni  ko‘rasiz.  Bu 
iltijoda  esa  onaning  farzandga  mehri  yashirin  bo‘ladi.
Sergey  Yeseninning  mutolaa  qilganingiz  she’ridagi  ona  qish-
loq  chetidagi  pastakkina  uyda  yashaydi.  O‘g‘li  jangga  ketgan. 
Onaning  ko‘ngli  xotirjam,  deysizmi?!  Dilbandiga  omonlik  tilab, 
Xudoga  iltijo  qiladi.  Ko‘zlari  esa  jiqqa  yoshga  to‘lgan.  Xayoli 
uni  jang  maydoni  sari  olib  ketadi.  Qarasa...
O‘g‘li  ko‘kragidan  jarohat  olib,  dalada  jonsiz  yotibdi.  Le-
kin  qo‘li  dushmanning  bayrog‘ini  changallagancha  qotib  qolgan. 
Shuning  uchun  shoir  uni  «pahlavon»  degan  sifat  bilan  «siylaydi».
Hamma  zamon  uchun  ham  urushda  dushman  bayrog‘ini 
mahv  etish  g‘alaba  ramzi  hisoblanadi.  Esingizda  bo‘lsa,  Fir-
davsiyning  «Shohnoma»sida  Afrosiyob  tush  ko‘radi.  Tushida 
kuchli  bo‘ron  turib,  bayrog‘ini  qulatadi:
Ko‘tarilib  shu  zum  shiddatkor  bo‘ron, 
Bayrog‘imni  yulib  yiqdi  nogahon.
Bayroqning  qulashini  Afrosiyob,  mag‘lubiyat  belgisi,  deb 
biladi.  Sergey  Yesenin  ham  bu  she’rida  zimdan  shunga  isho-
ra  qilgan:  agarki,  yigit  halok  bo‘lgan  bo‘lsa  ham,  u  mag‘lub 
emas,  chunki  dushman  tug‘ini  qulatib  jon  berdi-ku.
Tariximizdan  bilamizki,  xivalik  mashhur  Shayx  Najmiddin 
Kubro,  keksa  yoshiga  qaramay,  Vatan  himoyasi  uchun  qo‘ynini 
toshlarga  to‘ldirib,  mo‘g‘ul  bosqinchilariga  qarshi  jangga  kiradi. 

---

189
Dushman  o‘qidan  halok  bo‘layotib,  chingiziylar  bayrog‘ining 
uchidagi  «kokili»ni  –  po‘pagini  changallagancha  jon  beradi. 
Dush man  o‘z  bayrog‘ini  jonsiz  qo‘lni  kesib  ajratib  olishga  maj-
bur  bo‘ladi.
Albatta,  Sergey  Yesenin  aynan  Najmiddin  Kubro  voqeasini 
qalamga  olgan,  deb  bo‘lmaydi.  Hatto,  bundan  mutlaqo  bexabar-
dir  ham.  Ammo  vatan  himoyasiga  otlangan  mard  o‘g‘lonning 
dushman  bayrog‘ini  mahv  etib  o‘lishi  –  yuksak  vatanparvarlik 
g‘oyasi  ifodasi  uchun  buyuk  bir  timsol  vazifasini  o‘tagan.
Avvalo,  o‘g‘il  onaning  xayolidagina  halok  bo‘ldi,  xolos. 
Onaning  ko‘ngli  shuki,  mabodo,  u  jon  taslim  qilgan  taqdirda 
ham  bu  dunyodan  mardlarcha,  g‘olibona  tarzda  o‘tgan  bo‘ladi.
Bu  she’rda  ona  uchun  v a t a n   va  o ‘ g ‘ i l   degan  ikki  bu-
yuk  tushuncha  birlashib  ketgan.  Vatanga  sadoqat,  uni  himoya 
qilish  yo‘lida  jonni  ham  ayamaslik  hissi  onaning  o‘zida  bor.
Qisqa-qisqa  misralardan  iborat  vaznlarda  yozish  –  Ser-
gey  Yesenin  she’riyatining  asosiy  xususiyatlaridan  biri.  Shoir 
bu  asarida  ham  shu  yo‘ldan  borgan.  Erkin  Vohidov  tarjimada 
bunga  qat’iy  amal  qilib,  o‘zbekchada  ham  yetti  (4+3  turoqli) 
vaznni  ma’qul  ko‘rgan.  Bu  vazn  o‘qishga  oson,  hayajonni  yax-
shi  ifodalaydi, 

 kr  maromi  va  voqealar  shiddatini  kuchaytiradi.