Birinchi prezidenti, buyuk davlat va siyosat

Каримов И.А. Мамлакатимизда демократик ислоҳотларни янада чуқурлаштириш ва фуқаролик 
жамиятини ривожлантириш концепцияси: Ўзбекистон Республикаси Олий Мажлиси Қонунчилик палатаси 
ва Сенатининг қўшма мажлисидаги маъруза. 2010 йил 12 - ноябрь. – Тошкент: “Ўзбекистон”, 2010, 8-б. 
24
И.А. Каримов. Инсон, унинг ҳуқуқ ва эркинликлари – олий қадрият. -Т.: 2006, 110 – б.

---

75 
хизматига шай, юраги ёниб, кўзларидан ўт чақнаб турган навқирон йигит- 
қизларни кўриб, қалбимда ишонч, ғурур, ифтихор туйғулари жўш уради”. 
Ислом Каримовнинг концептуал яхлит сиёсий ва ғоявий, жумладан 
сиёсий ва маърифий таълимотининг юзага келиши муштарак шаклланиб, 
такомиллашиши миллий истиқлол давлатчилигимизнинг янгидан пайдо 
бўлиши ҳамда ривожланиш босқичлари-ю жараёнларнинг ўзига хос 
қонуниятлари ҳамда ҳақиқатлари билан боғлиқ. 
“Ўзбек модели”нинг машҳур беш тамойили ва унинг мантиқий узвий 
ҳалқаси бўлмиш олти устувор йўналиш билан боғлиқ ҳозирги 
эркинлаштириш жараёни Ислом Каримов сиёсий таълимотининг умумтан 
олинган кашфиёти сифатида миллий тикланишнинг туб асос – моҳиятларини 
белгилаб берган яхлид қоидлар квинтэссенциясига айланди. Ўзбекистон 
жамияти давлатимиз Асосчисининг айнан ана шу назарий – амалий 
таълимоти негизида ўзининг буюк келажаги сари ишонч билан дадил 
бормоқда
25
. 
Миллий тараққиётимизнинг ўзбекона андозалари силсиласида 
И.А.Каримовнинг сиёсий ва маърифий таълимоти тақдириломонлиги билан 
ажралиб туради. Зотан, мустақил давлат маърифатсиз, демак, юксак ақлий – 
интеллектуал салоҳиятсиз, янгича онг-у, янгича дунёқарашсиз 
цивилизациялашган истиқболли ривожга, камолга эриша олмайди. Дунёни 
бугун фақат ва фақат маърифат цивилизациясигина қутқара олади. 
Маърифатсиз миллатда, маърифати паст халқда истиқбол йўқ. Абдулла 
Авлоний ҳақ: “Тарбия биз учун ё ҳаёт – ё мамот, ё нажот – ё ҳалокат, ё саодат 
– ё фалокат масаласидур”. 
Буюк маърифатпарварнинг ушбу ҳақиқати Ислом Каримов сиёсий ва 
маърифий таълимотининг, таълим – тарбия сиёсатининг назарий – амалий 
фалсафасига айланди. “Ислом Каримовнинг айтишича, - деб ёзади Л.Левитан 
ўзининг “Ўзбекистон тарихий бурилиш палласида...” китобида, - бу сўзлар 
унинг давлат бошлиғи сифатидаги фаолиятида асосий шиорлардан бирига 
25
Ғуломов С. “Куч – билим ва тафаккурда” . -Т.: 2002. – 68-70 б. 

---

76 
айланиб қолди”. Мен бунга қўшимча қилиб, ҳатто, қандайдир муқаддас бир 
қасамга, инсон ва сиёсатчи сифатида унинг доимий виждоний бурчига 
айланиб қолган, деган бўлардим. Ўзбекистон Президенти таълимнинг
миллий моделини шакллантиришга доир ҳамма масалалар билан бир неча 
йиллардан бери шуғулланиб келди. Бунда у фақат буюртмачигина бўлиб 
қолгани йўқ. Ислом Каримов чуқур амалий ғояларни ўртага ташлади. Бу 
ғоялар, шубҳасиз, мақбул ечимларини топишга ёрдам берди. Бу – мазкур 
моделни ишлаб чиқишда қатнашган Россия ва Ғарб мамлакатлари 
мутахассисларининг фикри. 
И.А.Каримов сиёсий-маърифий фалсафасида таълим тарбия миллат ва 
жамиятнинг ягона халоскори, эртанги нажоти сифатида қаралади. “Чунки, - 
дейди Йўлбошчи, - таълим – тарбия – онг маҳсули, лекин, айни вақтда, онг 
даражаси ва унинг ривожини ҳам белгилайдиган омилдир. Бинобарин, 
таълим-тарбия тизимини ўзгартирмасдан туриб эса биз кўзлаган олий мақсад 
– озод ва обод жамиятни барпо этиб бўлмайди”.