Biografiya

Intellektual meros va ilm -fan rivojiga qo'shgan hissasi

Intellektual meros va ilm -fan rivojiga qo'shgan hissasi

Falsafa

Al-Forobiy-arabiyzabon peripatetizm asoschisi. Shuning uchun uning borlik haqidagi g'oyalari neoplatonizm bilan bir qatorda Aristotelizm g'oyalariga yaqin.

Abu Nasr al-Forobiy ta'limotiga ko'ra, mavjud bo'lgan hamma narsa sabab va natija aloqasi bilan bog'liq bo'lgan oltita darajali printsiplarga bo'linadi.

Boshlang'ichlar tabiatan ikki turga bo'linadi: ehtimol muhim va zaruriy. Birinchi turga mohiyatiga ko'ra, ularning mavjudligi shart emas, narsalar kiradi. Ikkinchi turdagi narsalar uchun ularning mavjudligi, albatta, ularning mohiyatidan kelib chiqishi xarakterlidir. Mumkin bo'lgan mavjudotga tegishli bo'lgan hamma narsa, uning mavjudligi uchun ma'lum bir sababga muhtoj. Bunday sabab - bu dunyoni abadiylik bilan yaratadigan zaruriy mavjud yoki asosli xudo.

Qolgan sabablar ko'plikka xosdir. Birinchi sababdan, ikkinchi sabablar - samoviy jismlar vujudga keladi. Uchinchi sabab - "aqlli hayvon" sifatida kosmosga g'amxo'rlik qiladigan va uni mukammallikka olib chiqishga intiladigan kosmik aql. Qolgan sabablar haqiqiy erdagi ob'ektlar bilan bog'liq.

Al-Forobiyning falsafiy asarlari:

"Maqola haqida bir necha so'z"

"Savollarning mohiyati"

• "Qonunlar kitobi"

Namunali shahar-davlat haqidagi ta'limot

Namunali shahar-davlat haqidagi ta'limot

Al-Forobiyning bir qator ijtimoiy-axloqiy risolalari jamoat hayoti haqidagi ta'limotga bag'ishlangan ("Fazilatli shahar aholisining qarashlari haqidagi risola", "Baxtga erishish kitobi", "Baxt yo'llarini ko'rsatuvchi") , "Fuqarolik siyosati", "Urush va tinch hayot haqida kitob", "Jamiyatni o'rganish kitobi", "Fazilatli axloq to'g'risida"). Al-Forobiy yunon faylasuflarining, birinchi navbatda Aflotun va Aristotelning siyosiy va axloqiy g'oyalariga asoslanib, qadimgi Sharqning ijtimoiy g'oyalarini qo'llagan holda, ijtimoiy tuzilishning izchil nazariyasini ishlab chiqdi.

• Yaxshi shaharlar boshida hukmdor-faylasuflar turadi, ular bir vaqtning o'zida va diniy jamoaning etakchilari rolida. Yaxshi shaharlarda ular barcha aholi uchun haqiqiy baxtga erishishga intilishadi, yaxshilik va adolat hukm suradi, adolatsizlik va yomonlik qoralanadi. Hukmdorlari va aholisi haqiqiy baxt haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan va bunga intilmaydigan, faqat jismoniy sog'lik, zavq va boylikka e'tibor qaratadigan johil shaharlarga ega bo'lgan Forobiy yaxshi shaharlarga qarshi chiqadi.