|
II-BOB. JURNALIST ASARIDA G'OYANING O'RNI VA MUAMMOLARI
2.1. Jurnalist asarida g'oya tushunchasi
"Mavzular" va "muammolar" tushunchalari bilan bir qatorda, ishni tahlil qilishda g'oyaning kontseptsiyasi qo'llaniladi va bu ko'pincha muallif tomonidan aytilgan savolga javob beradi.
Adabiyotdagi fikrlar turli xil bo'lishi mumkin. Adabiyotda g'oya bir ishda mavjud bo'lgan fikrdir. Mantiqiy g'oyalar yoki tushunchalar mavjud, ular biz aqlimiz tomonidan idrok eta oladigan va tasviriy vositalarsiz osongina uzatadigan tushunchalar. Romanlar va rivoyatlar uchun falsafiy va ijtimoiy umumlashmalar, g'oyalar, sabab va oqibatlarni tahlil qilish, keyin mavhum elementlar tarmog'i bilan tavsiflanadi.
Ammo adabiy asarlarning juda nozik, ammo sezilmaydigan g'oyalari mavjud. Badiiy g'oya - bu majoziy ko'rinishda tasvirlangan fikr. U faqat ramziy ro'yobga chiqadi, u jumla yoki tushunchalar ko'rinishida taqdim etilmaydi. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuning ochilishiga, yozuvchining dunyoqarashiga, xarakterlarning nutqlari va xatti-harakatlariga asoslangan hayotning rasmlarini tasvirlashdan kelib chiqadi. U - mantiqiy fikrlarni, tasvirlarni, barcha muhim kompozitsion elementlarni ulashda. Badiiy g'oyani konkretlash yoki tasavvur qilish mumkin bo'lgan oqilona g'oyaga tushirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyalar tasvirga ajralmas bo'lib, tarkibiy qismlardan.
Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Bu shaxsiy tajriba, yozuvchining dunyoqarashi, hayot tushunchasiga ta'sir qiladi. Fikr butun yillar davomida yozilishi mumkin, yozuvchi uni to'ldirishga harakat qiladi, azoblaydi, qayta yozadi va etarli vositalarni izlaydi. Barcha mavzular, xarakterlar, barcha hodisalar asosiy g'oya, uning nuances, soyalari yanada to'liq ifodalash uchun kerak. Biroq badiiy g'oya nafaqat yozuvchining boshida, balki qog'ozda ham paydo bo'lgan mafkuraviy rejaga, rejaga teng emasligini tushunish kerak. Ijodiy badiiy haqiqatni o'rganish, kundaliklarni, daftarlarni, qo'lyozmalarni, arxivlarni, olimlarni tadqiq qilish, dizayn tarixi, yaratilish tarixi qayta tiklanadi, lekin badiiy g'oyalarni oshkor qilmaydi. Ba'zan muallif o'z-o'zidan qarshi bo'lib, badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun asl niyatiga mos keladi.
Bir fikr kitob yozish uchun yetarli emas. Agar siz aytmoqchi bo'lgan narsalarni oldindan bilsangiz, unda siz ijodiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak. Yaxshiroq - tanqid, jurnalistika, jurnalistika.
Adabiy asar fikri bitta iborada va bitta rasmda mavjud emas. Biroq, yozuvchilar, ayniqsa romanchilar, ba'zan o'zlarining fikrlarini shakllantirishga harakat qilishadi. Do'stoyevskiy Idiot haqida shunday dedi: "Romanning asosiy g'oyasi ijobiy go'zal insonni tasvirlashdir". Biroq Nabokov o'sha deklarativ mafkura uchun uni qabul qilmadi. Haqiqatan ham, yozuvchining iborasi nima sababdan, nima sababdan buni amalga oshirganini, uning tasvirining badiiy va hayotiy asosini aniqlab bermaydi.
Shu sababli, asosiy g'oya deb ataladigan holatlar bilan birga, boshqa misollar ham ma'lum. Tolstoy "Savol va tinchlik nima?" Degan savolga. shunday deb javob berdi: "" Urush va tinchlik "- bu muallif o'z xohish-irodasini ifodalagan shaklda ifodalashi kerak edi". Tolstoy o'z asarining g'oyalarini tushunchalar tiliga tarjima qilishni istamagan Tolstoy yana bir bor "Anna Karenina" romani haqida gapirib berdi: "Agar roman bilan ifodalashim kerak bo'lgan so'zlar bilan gapirishni istasam, unda men ham yozdim Men birinchi marta yozdim "(N. Strakhovga maktub).
Belinsky "san'at san'at mavhum falsafiy, hatto undan oqilona, o'ziga xos g'oyalarni o'z ichiga olmaydi: bu faqat she'riy g'oyalarga imkon beradi; va she'riy fikrdir<…> bu dogma emas, qoida emas, u jonli ehtiros, yolg'ondir "(lat. patoslar- tuyg'u, ehtiros, jo'shqinlik).
V.V. Odintsov badiiy g'oyaning toifasiga nisbatan qat'iy ravishda: "Adabiy kompozitsion g'oyalar har doim o'ziga xos va faqat yozuvchining shaxsiy bayonotlaridan (uning biografiyasi, ijtimoiy hayoti va h.k.) emas, balki matndan - replikalardan ijobiy belgilar, jurnalistik qo'shimchalar, muallifning fikrlari va h.k. ".
Adabiy tanqidchi G.A. Gukovskiy ham aql-idrokni, ya'ni aql-idrok va adabiy g'oyalarni ajrata qilish zarurligini ta'kidlab o'tdi: "Fikr bilan faqatgina adabiy asarlarning intellektual mazmunini emas, balki uning intellektual funktsiyasini tashkil etuvchi tarkibining hammasi, Uning maqsadi va vazifasi ". U quyidagicha tushuntirdi: "Adabiy asarlarni tushunish uchun uning tarkibiy qismlarini o'zlarining sintezlarida tushunish, ularning tizimli aloqasi<…> Shu bilan birga, qurilishning strukturaviy jihatlarini hisobga olish muhim ahamiyatga ega. Bu nafaqat binolarning devorlari, balki bu g'ishtlarning birlashmasining tuzilishi, ularning ma'nosini anglatuvchi g'ishtdir ".
O.I. Fototov, badiiy g'oyani mavzu bilan taqqoslab, asarning ob'ektiv asosini quyidagicha ifodaladi: "Bu g'oyaning tasviri, asarning asosiy usullari, muallifning tendentsiyasini ifodalovchi bir toifa ( giyohvandlik, niyat, bu mavzuni badiiy yoritishda ". Shuning uchun, bu fikr ishning sub'ektiv asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, g'arbdagi adabiy tadqiqotlar boshqa metodologik printsiplarga asoslangan holda, badiiy g'oyaning kategoriya o'rniga, niyat tushunchasi, ayrim premeditations va ishning mazmunini ifodalashda muallifning moyilligi qo'llaniladi. Bu haqida batafsil A.Compagnon "The Demon of Theory" ning ishida tasvirlangan. Bundan tashqari, ayrim zamonaviy uy sharoitida olimlar "ijodiy tushunchalar" toifasidan foydalanadilar. Xususan, L. Chernets tomonidan tuzilgan darslikda bu tovush eshitiladi.
V.V. Kozinov hud.idei tasvirning o'zaro ta'siridan kelib chiqqan semantik ish turi deb atadi. Yozuvchilar va faylasuflarning bayonotlarini xulosa qilishimiz mumkin. Fikr mantiqiy fikrdan farqli o'laroq, muallifning bayonoti bilan emas, balki badiiy butunning barcha tafsilotlarida tasvirlangan. Ishning bahosi, qiymati, tomoni, uning mafkuraviy va hissiy tomonlari yo'nalishi trend deb ataladi. Sotsialistik realizm adabiyotida bu tendentsiya partizanlik deb talqin qilindi.
Tolstoyning hikoyasida bo'lgani kabi, epik ishlarda qisman matnning o'zida tuzilishi mumkin: "Hech qanaqa soddalik, yaxshilik va haqiqat yo'q". Ko'pincha, ayniqsa lug'atda, bu fikr ish tuzilishiga kiradi va shuning uchun juda ko'p analitik ishni talab qiladi. Umuman olganda, san'at asari odatda tanqidchilar odatda xavfsiz holatga keltiradigan ratsional fikrdan boydir. Ko'p lirik asarlarda, g'oyani tanlab olish mumkin emas, chunki u amalda patologiyalarda eriydi. Natijada, bu g'oyani xulosaga, darsga tushirmaslik va uni hech qaerdan topmaslik kerak.
Do'stlaringiz bilan baham: |
