Ббк 83. 3(0) я7 к 727 Костюрина, Н. Ю. к 727 История литературы : учебное пособие / Н. Ю. Костюрина. Комсомольск-на- амуре: фгбоу впо «Комсомольский-на-Амуре гос техн ун-т»

3. Мировая литература средних веков и Возрождения 
16 
французских эпических «ста текстов»), о борьбе с арабским завоеванием (испанская 
«Песнь о моем Сиде»). Носителями, исполнителями эпоса были бродячие народные певцы 
(французские жонглеры, немецкие шпильманы, испанские хуглары), сохраняется связь с 
фольклорными началами, но сказочная тематика уступает место исторической, подчерки-
ваются ценности вассальной и патриотической преданности, религиозной стойкости. Эпос 
окончательно складывается в X–XIII вв., уже с XI в. начинает записываться, и несмотря на 
рыцарскую доминанту не утрачивает народно-героической основы. 
В лирике, созданной поэтами-рыцарями (трубадурами на юге Франции, в Прован-
се с XI в., труверами на севере Франции, миннезингерами в Германии), сложилась 
идеология куртуазности (особые нормы социального поведения и духовного строя), 
первая относительно светская идеология средневековой Европы. Преимущественно это 
любовная лирика, изредка – дидактика, политика, сатира. Характерные черты ее – 
культ Прекрасной Дамы, построенный по образцу культа Богоматери, и этика беззавет-
ного служения, построенная по образцу этики вассального служения. Куртуазная поэ-
зия открыла любовь в качестве особого, самоценного состояния души, сделав важный 
шаг в постижении внутреннего мира человека. 
В границах этой же куртуазной литературы возник и рыцарский роман. Его роди-
на – Франция XII в., а самый значительный автор, он же и основатель жанра – Кретьен 
де Труа; в Германии – Вольфрам фон Эшенбах, Готфрид Страсбургский. Рыцарский 
роман соединял сюжетную увлекательность (действие чаще всего происходит в стране 
короля Артура) и постановку серьезных этических проблем (например, любовь и вас-
сальный долг в романе «Тристан и Изольда»). Рыцарский роман обнаружил в эпиче-
ском герое новую сторону – драматическую духовность. 
Третий массив средневековой литературы – литература города. В ней силен элемент 
поучения и нравоучения, аллегоризм («Роман о розе» Гильома де Лорриса и Жана де Мёна); 
получают распространение жанры животного эпоса («Роман о лисе» XIII в., где персонажи: 
император – Лев, феодал – Волк, архиепископ – осёл), французский фаблио, немецкий шванк 
(небольшой стихотворный рассказ). Городские сатирические произведения тесно связаны с 
фольклорной сказкой, бытовым анекдотом, несут на себе влияние языческих традиций. 
Значительное место в литературе города занимает средневековая драма.
Средневеко-
вый театр развился из нескольких источников. Одним из них было церковное богослужение. 
Католическая церковь в течение многих веков беспощадно искореняла зрелища, которые 
возникали в народной среде, преследовала гистрионов-потешников, осуждала восходившие 
к языческим временам обрядовые игры. Вместе с тем, добиваясь максимальной выразитель-
ности и доходчивости богослужения, стремясь воздействовать на воображение и эмоции ве-
рующих, она сама стала прибегать к элементам театрализации. Отдельные отрывки еван-
гельского текста перелагались в диалоги (тропы), завершавшиеся песнопениями хора. Со-
провождавшие церковную службу ритуальные церемонии дополнялись пантомимическими 
сценами. Так сложились два основных цикла театрализованной церковной службы на латин-
ском языке, которая получила наименование литургической драмы или литургического дей-
ства, – пасхальный и (несколько позднее) рождественский.
Выйдя за пределы церковной ограды, средневековый театр впитывает в себя и 
народные зрелищные традиции. Последние, несмотря на все усилия церковных властей, 
никогда не умирали. Они продолжали жить в народных обрядовых играх: их основны-
ми носителями оставались гистрионы-забавники и жонглеры – рассказчики и мимы. В 
течение XII–XIII вв. все эти элементы сливаются, и вступает в свою завершающую ста-
дию процесс становления средневекового театра, который развивался из церковной 
традиции, обогащенной элементами искусства жонглеров.
В XIII в. полулитургическая драма продолжает существовать, но оттесняется но-
вым сценическим жанром – мираклем (от французского слова miracle – «чудо») В его 

---