Ббк 83. 3(0) я7 к 727 Костюрина, Н. Ю. к 727 История литературы : учебное пособие / Н. Ю. Костюрина. Комсомольск-на- амуре: фгбоу впо «Комсомольский-на-Амуре гос техн ун-т»

5. Литература XX века 
51 
няющей и прельщающей женской красотой он видит ужас разложения, распыления. 
Если раньше живопись была связана с крепостью воплощенного физического мира и 
устойчивостью оформленной материи, то теперь в живописи совершается что-то про-
тивоположное самой природе пластических искусств. У Пикассо колеблются грани фи-
зических тел. В современном искусстве дух как будто бы идет на убыль, а плоть дема-
териализуется. Мир меняет свои покровы... Ветхие одежды бытия гниют и спадают.
Важно подчеркнуть, что Бердяев отмечает невозможность возврата к классиче-
ским нормам старого искусства, поскольку мир стал иным, предлагает искать новые 
пути «для воплощения нового мира». Главную задачу искусства он видит в том, «чтобы 
в мировом вихре сохранился образ человека, образ народа и образ человечества», а 
путь к новому миру – «в гуманизации жизни и возрождении духовности». Такова кон-
цепция Бердяева, не раз обращавшего внимание и в своих последующих работах 
(«Смысл истории», 1923 г.) на характерный для ХХ столетия парадокс – «без техники 
невозможна культура», однако «вступление в техническую эпоху влечет культуру к ги-
бели», так как «техника хочет овладеть духом и рационализировать его, превратить в 
автомат». В современной цивилизации «происходит дегуманизация человека».
В 1920-е годы на Западе появился целый ряд работ, трактующих проблемы судеб 
культуры в современном мире: «Закат Европы» (1918–1922 гг.) Освальда Шпенглера, 
«Протестантская этика и дух капитализма» (1920 г.) Макса Вебера, «Распад и воз-
рождение культуры» (1923 г.) Альберта Швейцера, «Бытие и время» (1927 г.) Мартина 
Хайдеггера, «Дегуманизация искусства» (1925 г.) и «Восстание масс» (1928 г.) Хосе 
Ортеги-и-Гассета.
Немецкий философ и историк Шпенглер пишет об упадке культуры стран Запад-
ной Европы, о закате тысячелетней фазы ее развития. Разграничивая понятия «культу-
ра» и «цивилизация», он определяет их современное состояние как деградацию, разви-
вает идею об утрате высших духовных ценностей культуры в условиях рационалисти-
ческой технизированной цивилизации. Шпенглер выделяет в мировой истории восемь 
культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, византий-
ско-арабскую, западноевропейскую и культуру майя. Предсказывает расцвет русской 
культуры. Шпенглер пишет о том, что каждая культура имеет свою историю, длящуюся 
примерно тысячу лет, а затем, пережив свой расцвет, она угасает; в процессе угасания 
находится западноевропейская культура.
Иную позицию занимает немецкий социолог Макс Вебер. Он считает, что происходит 
не процесс упадка культуры, а утверждения в ней «универсального рационализма», являю-
щегося «основным ядром европейской культуры». Немецкий ученый-гуманист Альберт 
Швейцер видит спасение культуры в «этике благоговения перед жизнью».
Проблемам дегуманизации культуры и искусства ХХ века посвящает свои труды 
испанский философ Ортега-и-Гасет, выявляя исторические и психологические разли-
чия между «старым» и «новым» искусством. Об изменении места культуры в совре-
менной действительности и об ином, чем прежде, отношении к искусству Ортега-и-
Гассет рассуждает в статье «Тема нашего времени» (1923 г.): «...Еще тридцать лет 
назад подавляющее большинство европейского человечества жило ради культуры. 
Наука, искусство, справедливость казались самодостаточными». Жизнь, посвященная 
им, оставалась полноценной. «Сегодня нет ничего подобного. Но почему, разве мы пе-
рестали верить в эти великие ценности? Разве нас не интересуют справедливость, 
наука, искусство? Ответ очевиден: да, мы продолжаем в них верить, но верим иначе, 
как бы с иной дистанции. Возможно, лучше всего новое мироощущение проясняется на 
примере молодого искусства. Удивительна одновременность, с какой в разных запад-
ных странах новое поколение стало творить музыку, живопись, поэзию, которые выво-
дят из себя людей старших поколений. Даже зрелые личности, настроенные доброже-

---