Ббк 83. 3(0) я7 к 727 Костюрина, Н. Ю. к 727 История литературы : учебное пособие / Н. Ю. Костюрина. Комсомольск-на- амуре: фгбоу впо «Комсомольский-на-Амуре гос техн ун-т»

2. Древняя литература
9 
2. 
ДРЕВНЯЯ ЛИТЕРАТУРА
2.1. 
ФОЛЬКЛОР КАК НАЧАЛЬНАЯ ФОРМА СЛОВЕСНОГО ТВОРЧЕСТВА 
Термин «фольклор» ввел в 1846 г. Томс. В переводе с англ. он означает «народная 
мудрость». В евро-американской научной традиции фольклор – все, что связано с 
народной культурой, в том числе, материальная культура. В отечественной же тради-
ции под фольклором принято понимать произведения устного народного творчества, 
создаваемые народом, бытующие наряду с музыкальным и танцевальным фольклором. 
Фольклор – не только искусство, но и часть народного быта; коллективность, 
традиционность, устность, вариативность, контакт исполнителя с аудиторией при ак-
тивном участии последней – его основные свойства.
Фольклорная традиция доминирует на стадии архаической культуры, для которой ха-
рактерно мифопоэтическое художественное сознание, отсутствие рефлексии над словесным 
искусством, отсутствие литературной критики, художественно-творческих программ. 
Становление фольклора связано с разрушением первобытного синкретизма. Выдаю-
щийся русский ученый А. Н. Веселовский в своей «Исторической поэтике» именно в народ-
ном обряде увидел корни не только танца, музыки, но и поэзии. Первобытная поэзия, со-
гласно его концепции, первоначально представляла собою песню хора, сопровождаемую 
пляской и пантомимой. В песне словесный элемент естественно объединялся с музыкаль-
ным. Таким образом, поэзия возникла как бы в недрах первобытного синкретизма видов ис-
кусств, объединенных рамками народного обряда. Роль слова на первых порах была ни-
чтожна и целиком подчинена ритмическим и мимическим началам. Текст импровизировался 
на случай, пока, наконец, сам не приобретал традиционный характер.
Веселовский исходил из первобытного синкретизма не только видов искусства, но 
и родов поэзии. В «Исторической поэтике» он писал, что эпос и лирика представляются 
следствиями разложения древнего обрядового хора. По его мнению, вместе с выделе-
нием песни из обряда происходит дифференциация родов, причем сначала выделяется 
эпос, а затем лирика и драма. Наследием первобытного синкретизма в эпосе он считает 
лироэпический характер его ранних форм. Что касается лирики, то она, по его мнению, 
выросла из эмоциональных кликов древнего хора и коротеньких формул разнообразно-
го содержания как выражение «коллективной эмоциональности», «группового субъек-
тивизма» и выделилась из обрядового синкретизма, главным образом из весенних об-
рядовых игр. Окончательное выделение лирики он связывает с большей, чем в эпосе, 
индивидуализацией поэтического сознания. К народному обряду, успевшему принять 
форму развитого культа, Веселовский возводит драму. Поэтическое творчество пред-
ставляется ему в генезисе как коллективное в буквальном смысле, т. е. как хоровое. По-
эт восходит к певцу и, в конечном счете, к запевале обрядового хора
1
.
Авторство в фольклоре коллективное, «индивидуальный компонент» анонимен и, 
если произведение соотносится с именем автора, то лишь для того, чтобы подкрепить 
повествование ссылкой на авторитетность источника; индивидуальная авторская пози-
ция, индивидуальный стиль отсутствуют. 
Типология фольклора многообразна: выделяют обрядовый и необрядовый фольк-
лор, который поют и который сказывают. Литературоведческая типология относит его 
к конкретному виду литературы; фольклор различают по социальному, половозрастно-
му, профессиональному признаку (детский, рабочий и пр.). 
К древнейшим формам обрядово-лирической поэзии относят такие жанры, как: 
1
Подробно см.: Мелетинский, Е.М. Возникновение и ранние формы словесного искусства /
Е.М. Меле-
тинский // История всемирной литературы: в 8 т. / АН СССР; Ин-т мировой лит. – М.: Наука, 1983 – 
1994. Т. 1. – 1983. – С. 23 – 52. или http://feb-web.ru/feb/ivl/vl1/vl1-023-.htm 

---