Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

часть» (la part maudite) является названием теоретического трактата 
Жоржа Батая (1949).
МИФ СЕГОДНЯ
— Впервые в книжном издании 
«Мифологий» (1957).
*
1
...простой предварительный ответ, точно согласующийся с 
этимологией: миф – это слово.
— В древнегреческом языке слово 
«миф» имело значения «слово», «речь», «сказание».
*
2
...предметы фатально суггестивные, как говорил Бодлер о 
Женщине...
— У Бодлера нет такого дословного высказывания, но идея 
метафизической символической неисчерпаемости, заключенной в 
женщине, проходит через все его творчество; концептуальную ее фор-
мулировку см., например, в его статье «Художник современной жизни» 
(1963), в главке «Женщина».
*
3
 Кипу
— узелковое письмо у ряда древних народов Южной Аме-
рики.
*
4
 ...структурализм, эйдетическая психология...
— Под «струк-
турализмом» подразумевается, очевидно, антропология К. Леви-Строс-
са. Менее ясен вопрос об «эйдетической психологии» – этот термин не 
употребляется во французской науке. Возможно, Барт имеет в виду 
гештальтпсихологию 
(заменяя немецкое Gestalt греческим eidos — «об-
раз»), однако эта дисциплина, возникшая в Германии в 20-е годы, в 
50-х годах уже была далеко не новинкой; более вероятно, что речь идет 
о предпринимавшихся во Франции после войны попытках применить в 
психологии феноменологию Гуссерля, где подробно обосновывался 
термин «эйдетическое». 
*
5
 Жданов, высмеивая философа Александрова, писавшего о «ша‑
рообразном строении нашей планеты», сказал...
— См.: А.А. Жданов, 
«Выступление на дискуссии по книге Г.Ф. Александрова «История 
западноевропейской философии» 24 июня 1947 г.». Госполитиздат, 
1950, с. 30. Во французском переводе (A. Jdanov. Sur la litt
e
rature, la 
philosophie et la musique. Paris, 
e
d. de la Nouvelle Critique, 1950, p. 56) 
слово «строение» было передано как structure, «структура».
*
6
...если она хочет изменить «жизнь»...
— Подразумевается 
11 тезис Маркса о Фейербахе: «Философы лишь различным образом 
объясняли 
мир, но дело заключается в том, чтобы 
изменить
его» 
(К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные сочинения в 9 тт., т. 2. М., 1985, 
с. 3), — а также слова Артюра Рембо «изменить жизнь» из книги сти-
хотворений в прозе «Лето в аду» (1873, «Бред», I).
*
7
 Пародируя известную максиму, можно сказать, что немного 
формализма уводит от Истории, зато много — приводит к ней на‑
зад.
— Имеется в виду изречение А. де Ривароля (1753–1801): «Немного 
философии уводит от религии, зато много — приводит к ней назад», — 
в свою очередь восходящее к аналогичному афоризму Ф. Бэкона.
*
8
 ...в «Святом Генезии» Сартра...
— Имеется в виду книга Сарт-
ра «Святой Генезий, лицедей и мученик» (1952), психоаналитическое 
исследование писателя Жана Жене (его фамилия по-французски сов-
падает с именем древнего святого).
1 / 7

---

347
К
омментарии
*
9
 ...но, по словам Энгельса, диалектической координацией специ‑
альных наук...
— Ср. подобные рассуждения в предисловии и введении 
к «Анти-Дюрингу» Ф. Энгельса (диалектика как преодоление разоб-
щенности и обособленности частных наук).
*
10
Для Соссюра
[...]
соотношение понятия и образа есть знак 
(например, слово), или конкретная единица.
— «Конкретная единица» 
(или конкретная сущность) языка и речи понимается у Ф. де Соссюра 
как «отрезок звучания, который, будучи взят отдельно, то есть без 
всего того, что ему предшествует, и всего того, что за ним следует в 
потоке речи, является означающим некоторого понятия» (Ф. де Соссюр. 
Труды по языкознанию. М., 1977, с. 136). Границы такого отрезка, по 
Соссюру, трудно поддаются теоретическому определению; им может 
быть слово (словоформа), морфема и т. д.
*
11