|
(жисмоний, интеллектуал ва боищалар)
ётади.
Бунда касбий сифатлар шахеий характерга эга булиб, ижтимоий контекпгсга
эга эмас деган таассуротни уйготади. Бирок муаллифлар, индивидуал
фаолият доимий равишда узини бошка баликчилар билан киёслаш ва улар
билан жанжаллашишлар оркали кечишини аник мисоллар ёрдамида
курсатиб берганлар хамда мана шу вазият баликчиларни узининг касбий
сифатларини, касбий жамоадаги ва ижтимоий мухитдаги мавкеини
чукуррок тушунишга имкон яратиб беради. Баликчилар
фаолиятини
тахдил килиш натижасида муаллифлар куйидагича хулосага келадилар:
98
шахсий касбий сифатларини англаш ва узини бошка мутахассислар билан
киёслаш, колаверса, касбий тараккиёт ва ижтимоийлашув, шунингдек,
касбий сифатларнинг таркибий кисмлари билан шартланган булади.
Касбий сифатлар муаммосини тадкик килишда касбий мухит
таъсирида инсон узининг вербал ва новербал хатти-харакатини кайта
куриш вазиятлари батафсил ёритилган адабиётларга эътибор каратиш
лозим. Шундай килиб, инсон хулк-атворининг фаолият ва мехнат жамоаси
талаблари билан мувофикдигини тадкик килиш Ж.Холланднинг типологик
назарияси, фаолиятга яроклилик назарияларида уз аксини топди. Бу
ёндашувлар доирасида фаолият ва ижтимоий мухитнинг мехнат натижаси
ва мехнатдан коникканликка, индивидуал саломатлик ва бошкдларга
таъсирининг турли жихатлари урганилган.
Тадкикотларда индивиднинг узаро хамкорлиги ва мехнат жамоаси
динамикасида фаолият ва мехнат жамоаси талаблари асосида шаклланган
булсагина маълум бир мувффакиятга эришиши мумкинлиги курсатиб
берилган. Бу жараёнда касбий сифатлар инсоннинг фаолиятни самарали
амалга ошириши учун у кандай булиши, нима кила олиши ва мехнат
жамоасида узини кандай тутиши хакидаги тасаввурларини узида акс
эттирувчи ички тузилма сифатида намоён булади.
Ш унга
якин
маълумотларни
А.Мишел
ва
С.Вортнинг
банк
ходимларида олиб борган тадкикотларида кузатишимиз мумкин. Бунда
муаллифлар умумий фаолиятдаги хамкасбларнинг кизикишлари кандай
килиб янги касбий сифатларнинг юзага келиши, шахснинг индивидуал
сифатлари ва когнитив жараёнлари узгаришига таъсир килишини курсатиб
берганлар.
Муаллифлар “Мен”ни тушунтириш учун когнитив ёки
ижтимоий маданий омилларни куллаш лозимлигини таъкидлайдилар.
Уларнинг ишларида касбий сифатлар гурух маданиятининг ташкилий
даражасига узаро таъсир килувчи у ёки бу омилларнинг таъсири остида
шаклланади.
Хориж
адабиётларида
касбий
сифатларнинг
баркарорлиги
ва
динамикасига нисбатан карама-карши нуктаи назарлар етарли даражада
мавжуддир. Масалан, касбий сифатлар узгарувчан ва тавсифномаси
вазиятнинг контекстига боглик деб тан олинади. Инсонда умуман
чегараланган, доимий касбий сифатлар мавжуд эмас: у узгарувчан ва унинг
узгариши инсонни ураб турган жамоага богликдир. Касбий сифатлар бошка
инсонлар билан сухбат жараёнида намоён булади ва субъектларнинг
мулокотчанлик харакгерига боглик булади. Мисол учун, бу ёндашув бизнес
лойихаларини амалга жорий килишда, шу лойиха йуналтирилган компания
билан узаро хамкорликни бошкаришда яккол намоён булади. Бу йуналишда
касбий сифатларни тадкик килиш иштирокчиларнинг узаро хамкорликдаги
99
тажрибасини намоён булиши, муносабатлардаги ишонч даражаси бир-
бирини идрок килишдаги стереотипларни урганади.
Бошк;а нуктаи назарга кура касбий сифатлар - бу динамик, шу билан
бир каторда мувозанатлилик жараёнидир. ХдР бир даврда ижтимоий ва
иктисодий вазиятлар таъсирида инсон узига нисбатан турлича муносабатда
булади. Ш у билан бир каторда инсон баъзида тарихдаги вокеликларни
инкор эта олмайди. Америкалик социологлар П.Бергер ва Т.Лукманларнинг
таъкидлашича, келажакда барча ижгимоийлашган инсонлар “узларига
хиёнат” киладилар. Шахсий хоинлик айнан “М ен”ни у ёки бу вазиятда
кандай булганлигига боглик.
Конструктив
ёндошувни
тахдил
килиш
натижасида
касбий
сифатларнинг мураккаб вокелик эканлиги тушунилади. Бу ёндошув
вакиллари ички тизимни кайта куришни хавотир ва бехдловатлик
хисларининг юзага келиши билан боглайдилар. Хавотир индивид узида
мавжуд булган элементлар ёрдамида вазиятни кайта куролланмаганда
юзага келади. Ш унинг учун ижтимоий сифатлар инсон томонидан огрикди
нукта сифатида бошдан кечирилади. Узининг янги сифатларини кабул
килиш ва касбий сифатларини кайта куриш учун маълум вахт талаб
килинади.
П.Вайнрич
узининг
тадкикотларида Ж.Келлининг
шахе
тузилиши тестининг замонавий интерпретациясини куллаб, репертуарлар
ячейкаси техникаси ёрдамида касбий сифатлар тузилишини тахдил килиб
беради.
Касбий
сифатлар
тузилиши
узида
асосий
учта
блокни
мужассамлаштиради: элементлар тизими, узаро таъсир холатлари тизими ва
мавжуд фаолиятлар тизими; биринчи ва учинчи тизимлар касбий сифатлар
тузилишининг асосий компонента хисобланади. Ш ахе тузилиши норматив
маданий ахамиятлилик даражасидан келиб чиккан холда содир булиб, у
индивидуал биография билан шартланган мухим. хусусиятга эгадир.
Ш унинг учун хам шахе концепцияси ва фаолиятида ижтимоий ва
предметлар оламини экспериментал тахдил килиш билан боглик булган
шахсий установкалар намоён булади.
Бу ёндошувда касбий сифатлар тузилиши компонентларини ташки
олам тузилиши ва унда
уз
урнини, шу билан бирга фаоллик ва узаро
таъсирнинг концептуал чегараларини кидириш функциясини тахлил
килишга асосланган холда ажратиб курсатишга харакат килинади. Бу
вазиятда касбий сифатлар шахе индивидуал-маданий ва фаолият тажрибаси
негизида шаклланувчи мураккаб вокеликка айланади.
Хорижий тадкикотларда касбий тараккиётни тахдил килишда асосий
эътибор карор кабул килишга каратилади. Ш у билан бир каторда асосий
ургу инсоннинг касбий тараккиётдаги муаммоли вазиятларни кабул килиш
ва хамда уларни бартараф этиш усулларини билишни тахдил килишга
каратилади. Касбий узини узи англаш борасида карор кабул килиш жараёни
100
куйидаги боскичларни уз ичига олади: муаммоли вазиятларнинг юзага
келиши, реал имкониятларни аникдаш, имкониятларни катор мезонлар
ёрдамида бахолаш
Do'stlaringiz bilan baham: |
