Azarbayjon tillar universiteti psixologiya kafedrasi

Savollar

1. 
   Etnik o'z-o'zini anglash haqida ma'lumot bering.
   
2. 
   Etnik o'ziga xoslik nima?
   
3. 
   Etnik o'ziga xoslikning rivojlanishiga qanday omillar ta'sir qiladi?
   
4. 
   Etnik o'ziga xoslikni o'lchash uchun qanday modellar mavjud?
   
5. 
   Etnik-milliy xarakter tushunchasi haqida ma'lumot bering 6. Etnik-milliy belgi qanday namoyon bo'ladi?
   

7. 
   Milliy tuyg'ular haqida hisobot.
   
8. 
   Tuyg'u va hissiyotlarni idrok etishga qanday omillar ta'sir qiladi?
   

Adabiyot

1. 
   Bayramov A. Etnik psixologiya. B., 2001 yil
   
2. 
   Alizoda. A.E. Ozarbayjon etnopsixologiyasiga kirish. Vaki, 2003. 352 b.
   
3. 
   Aliyev R.I. Mentalitet. Boku, 2009. 309 b.
   
4. 
   Aliyev R.I. Shaxsning etnopsixologik asoslari va uning shakllanishi. Boku, 2000.442 b.
   
5. 
   Baranova T.S. Ijtimoiy o'ziga xoslikni psixologik o'rganish //
   

Shaxsning ijtimoiy identifikatsiyasi - 2. M., 1994. Kn. 2. S. 202-237.

6. 
   Belinskaya E.P., Stefanenko T.G.O'smirning etnik ijtimoiylashuvi. M.; Voronej, 2000 yil.
   
7. 
   Xotinets V.Yu.Etnik o'z-o'zini anglash va uning inson individualligini rivojlantirishdagi roli. Ucheb. Yordam bering - Izhevsk: Izd-vod Udm.un-ta, 1996 yil.
   
8. 
   Etnopsixologiya: amaliyot: Universitet talabalari uchun o'quv qo'llanma / T. G. Stefanenko. – M: Aspect Press, 2006 yil.
   

III BOB Millatlararo munosabatlarning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari.

3.1. Etnik va ijtimoiy stereotiplarning mohiyati

Psixologiyada, ayniqsa, uning ijtimoiy va etnopsixologik sohalarida qo'llaniladigan asosiy tahlillardan biri stereotip, ijtimoiy stereotip va etnik stereotip tahlilidir. Avvalo shuni ta'kidlaymizki, stereotip so'zi grekcha stereos so'zidan kelib chiqqan bo'lib, qattiq + tupos, iz degan ma'noni anglatadi. Ijtimoiy stereotiplar - bu faqat tegishli ijtimoiy makonda yashovchi odamlarga xos bo'lgan har qanday voqea, guruh, tarixiy shaxs, kasb, odamlar haqidagi g'oyalardan iborat ruhiy hodisalar. Odamlar sotsializatsiya jarayonida ijtimoiy stereotiplarga ega bo'ladilar. “Ijtimoiy stereotip” atamasi birinchi marta amerikalik sotsiolog U.Lipman tomonidan 1922-yilda “Ommaviy fikr” asarida qo‘llangan. U.Lipmanning fikricha, stereotiplar madaniy jihatdan belgilanadi, Bu tartibga solinadigan "dunyo surati" va uning yordamida biz murakkab ijtimoiy ob'ektlarni tushunish va qadriyatlarimiz, pozitsiyamiz va huquqlarimizni himoya qilish bo'yicha harakatlarimizni tejaymiz. Boshqacha qilib aytganda, stereotiplar insonni ijtimoiy ma'lumotlar oqimida boshqaradi va uning o'zini o'zi qadrlashiga yordam beradi. Stereotiplar juda ishonchli emas, chunki ular oddiy, umumlashtirilgan va ba'zan buzilgan. Ijtimoiy ob'ektlar haqidagi ma'lum bilimlar har bir stereotipda o'z aksini topadi, lekin ularning asosiy vazifasi bunga umuman bog'liq emas. Stereotiplar asosan ijtimoiy ob'ektlarga (kasbga, millatga, guruhga, ma'lum sinfga, aholi qatlamiga va boshqalarga) ma'lum munosabatni yaratadi, shuningdek, shaxsning ijtimoiylashuviga yordam beradi. Stereotiplar odamlarning shaxsiy tajribasini umumlashtirish asosida shakllanadi. Odatda biz tomosha qilayotgan filmlar, o‘qigan turli adabiyot namunalari, eshitgan hikoya va suhbatlarimiz, shuningdek, guvohi bo‘lgan voqealar ma’lum bir ijtimoiy ob’ekt haqida tegishli stereotipning paydo bo‘lishiga, shuningdek, uning yanada mustahkamlanishiga olib keladi. mavjud stereotip. Ijtimoiy stereotiplar, bir tomondan, xalq va xalqlarning bir-birini yaxshi tushunishiga to‘sqinlik qilsa, ikkinchi tomondan, bir-birini to‘g‘ri tushunishiga to‘sqinlik qiladi. Demak, asosiy masala ijtimoiy stereotipning adekvatlik darajasiga bog'liq. Ijtimoiy stereotipning vujudga kelishi, bir tomondan, tegishli ijtimoiy ob'ektga bo'lgan munosabatga bog'liq bo'lsa, ikkinchi tomondan, biz ushbu ob'ekt haqida olgan ma'lumotlarning haqiqatni qay darajada aks ettirishiga bog'liq. Hozirgi zamonda globallashuv sharoitlari, dunyo xalqlari o‘rtasida integratsiyaning kuchayishi, Bu xalqlar haqida asossiz shakllangan salbiy qoliplarni bartaraf etishga yordam beradi.Ammo ayrim hollarda xalqlar, millatlar o‘rtasidagi ziddiyatlar yoki ziddiyatlarning mavjudligidan manfaatdor bo‘lgan ichki va tashqi kuchlar ataylab salbiy qoliplarni tarqatishga harakat qiladi. Dunyodagi siyosiy muvozanatni tartibga soluvchi vazifasini bajaruvchi SSSR qulagandan so‘ng ba’zi nasroniy davlatlar o‘zlaricha dunyoga hukmronlik qilish maqsadida “musulmon” stereotipini yaratib, islom yoki musulmon davlatlari haqida salbiy heterostereotiplarni shakllantirib, ular o'sha xalqlarga tahdid solmoqda. manfaatlar to'qnashuvi yoki ziddiyat mavjudligidan manfaatdor bo'lgan ichki va tashqi kuchlar ataylab salbiy stereotiplarni tarqatishga harakat qilmoqda. Dunyodagi siyosiy muvozanatni tartibga soluvchi vazifasini bajaruvchi SSSR qulagandan so‘ng ba’zi nasroniy davlatlar o‘zlaricha dunyoga hukmronlik qilish maqsadida “musulmon” stereotipini yaratib, islom yoki musulmon davlatlari haqida salbiy heterostereotiplarni shakllantirib, ular o'sha xalqlarga tahdid solmoqda. manfaatlar to'qnashuvi yoki ziddiyat mavjudligidan manfaatdor bo'lgan ichki va tashqi kuchlar ataylab salbiy stereotiplarni tarqatishga harakat qilmoqda. Dunyodagi siyosiy muvozanatni tartibga soluvchi vazifasini bajaruvchi SSSR qulagandan so‘ng ba’zi nasroniy davlatlar o‘zlaricha dunyoga hukmronlik qilish maqsadida “musulmon” stereotipini yaratib, islom yoki musulmon davlatlari haqida salbiy heterostereotiplarni shakllantirib, ular o'sha xalqlarga tahdid solmoqda.
Etnik stereotiplar mazmunida emotsional baholash mavjud. Shunday qilib, stereotiplar ham kognitiv, ham hissiy jihatlarga ega. Odamlarning boshqa guruhlarga munosabati ular haqida shakllangan stereotipda namoyon bo'ladi. Shu ma'noda stereotiplar ham ijobiy, ham salbiy hissiy zaryadga ega.
S.Fisk stereotiplarning to‘rt turini ajratdi:

• 
  nafrat stereotipi, bu stereotip odatda "xorijiy, xorijiy" past maqomli va obro'siz guruhlarga nisbatan o'zini namoyon qiladi, u "sovuq" deb baholanadi;
  
• 
  Hayrat stereotipi Bu stereotip o'zini o'ziga xos deb hisoblaydigan guruhlarga nisbatan namoyon bo'ladi va ularga obro', yuksak mavqe va "iliqlik" baxsh etadi.
  
• 
  hasad stereotipi, bu stereotip yuqori maqomli, begona, begona, obro'li, ammo "sovuq" guruhlarga nisbatan o'zini namoyon qiladi;
  
• 
  paternalistik stereotip esa past maqomga ega, obro'siz, lekin "qaynoq" guruhlarga bo'lgan munosabatda namoyon bo'ladi.
  

Axloqiy stereotiplarning yana bir muhim xususiyati ularning qat'iyligidir. Boshqacha qilib aytganda, shakllangan stereotip uzoq vaqt davomida ishlaydi va o'zaro munosabatlarga ta'sir qiladi. Stereotipni o'zgartirish, uni yangisi bilan almashtirish qiyin va ko'p vaqt talab qiladigan jarayondir. Etnik stereotiplarning yana bir xususiyati ularning kelishilgan va noaniqligidir. A.Teshfel etnik stereotiplarni kelishilgan belgi sifatida muhim shart deb hisoblab, guruh a’zolarining aksariyati o‘z fikrlari, his-tuyg‘ulari va xulq-atvorida o‘zini namoyon qilsa, o‘sha hodisani etnik stereotip deb hisoblash mumkinligini qayd etadi. Etnik stereotiplarning noto'g'riligi o'zaro munosabatlarning to'g'ri o'rnatilishiga va shaxslararo idrokda konfliktlarning paydo bo'lishiga olib keladi. 50-yillardan boshlab amerikalik psixolog O. Klaynberg "haqiqat urug'i" gipotezasini taklif qildi va bu gipotezaga ko'ra, stereotiplar har doim yolg'on ma'lumotlardan ko'ra ko'proq haqiqiy bilimlarni o'z ichiga oladi. Demak, etnik stereotiplar voqelikni qanchalik buzib ko‘rsatmasin, biz uni real hayotdan olamiz. Shunday qilib, etnik stereotiplar ko'pincha stereotipli guruhning haqiqiy xususiyatlarini aks ettiradi.
Ijtimoiy sabablarga ko'ra bog'lanish boshqa birovning xatti-harakati va harakatlarining sababini tushuntirishni anglatadi. Etnik jamoalar, alohida guruhlar o'rtasidagi ziddiyat, muammo ba'zi hollarda ishtirokchilarning bir-birining xatti-harakati sababini to'g'ri tushuna olmasligi bilan bog'liq. Aniqlanishicha, guruh a’zolari odatda o‘z yutuqlarini, yaxshiliklarini, ijobiy harakatlarini, mehr-oqibatini o‘zlariga bog‘laydilar, ularni ichki xislatlar deb hisoblaydilar va ularning muvaffaqiyatsizliklari, ziddiyatlari, tortishuvlari, salbiy xulq-atvorlari, tajovuzkor harakatlari ularning yomon harakatlari bilan bog‘liq ekanligini ko‘rsatadi. boshqalar. O'tkazilgan tadqiqotlar shuni yana bir bor tasdiqladiki, odamlar o'z guruhining ijobiy harakatlari va boshqa guruh a'zolarining, ya'ni boshqa xalqlarning salbiy harakatlarining sababi ichki omillar, ya'ni ichki sifatlari bilan bog'liq. xalq va etnos. Ular o'zlarining yomon harakatlari va boshqalarning yaxshi harakatlari tashqi sabablar bilan bog'liqligini ko'rsatadi. O'zining va boshqa guruhlarning muvaffaqiyati va muvaffaqiyatsizligini bunday tushuntirish etnosentrik atributiya deb ataladi. Ijtimoiy atributning asosiy vazifasi ijobiy guruh identifikatorini shakllantirish, erishish va mustahkamlashdir.
Stereotiplar bir guruh odamlar va ularning jamiyati haqidagi umumlashtirilgan g'oya bo'lib, asosan psixologik xususiyatlar va xususiyatlarni aks ettiradi. Ommabop psixologiyada stereotiplar odatda salbiy xususiyatlarni bildiradi, lekin aslida stereotiplar ijobiy va salbiy tarkibga ega. Masalan, yaponlar aqlli, nemislar ozoda, fransuzlar modaparast, xitoylar mehnatsevar, ruslar befarq, inglizlar sovuqqon va ishonchsiz, yahudiylar ziqna, ozarbayjonlar mehmondo‘st, armanlar ayyor va xushomadgo‘ydirlar. Stereotiplar har doim ham ishonchli manba emas. Ular noto'g'ri va to'g'ri bo'lishi mumkin. Triandis "haqiqiy" kuzatuvlarga asoslangan stereotiplarni sotsiotiplar deb atashni taklif qildi. Stereotiplarning shakllanishini tushunish uchun ushbu jarayonni psixologik tahlil qilish kerak. Stereotiplar oddiy psixologik jarayon mahsulidir va idrok etish jarayonini osonlashtiradi. Stereotiplar, asosan, quyidagi jarayonlar natijasida paydo bo'ladi: tanlab e'tibor, baholash, tushunchalarni shakllantirish va turkumlashtirish, atribut, hissiyot, xotira.
Biz aytib o'tgan ruhiy jarayonlar o'zaro ta'sir qiladi va bir-biriga ta'sir qiladi, bu stereotiplarni aqliy hayotimizning zaruriy qismiga aylantiradi. Stereotiplar atrofimizdagi dunyoni, ayniqsa inson guruhlarini tushunishda o'zimizni qo'shimcha kuch sarflashimizga yordam beradi. Boshqa tomondan, har qanday guruh haqida shakllangan stereotip o'zaro munosabatlarning o'rnatilishiga, idrok etish va tushunish jarayonida o'ziga xos qiyinchiliklarning paydo bo'lishiga, guruhlararo ziddiyatning yuzaga kelishiga olib keladi. D.Matsumoto stereotiplarni aqliy tushunish kategoriyasi deb hisoblagan (121). Stereotiplar odamlarning umidlariga qarab mustahkamlanadi. Odamlarning umidlari ham ularda shakllangan stereotiplarga ko'ra o'zgaradi. Etnik stereotiplar ham boshqa psixologik jarayonlar kabi insonning «Biz» tushunchasiga kiradi.
Etnik stereotiplar ba'zan o'z-o'zini kuzatish, ko'p hollarda esa avloddan-avlodga o'tish orqali erishiladi. Hozirgi zamonda ommaviy axborot vositalari va mamlakatimizda olib borilayotgan ijtimoiy siyosat, qo‘shni etnik guruhlar, xalqlar, guruhlarga munosabat stereotiplarni yaratish va mustahkamlashda muhim o‘rin tutadi. Masalan, armanlar doimo turklar haqida salbiy, ruslar haqida esa ijobiy stereotip yaratadilar va ular aholida shunga mos munosabat shakllanishiga erishadilar.
Etnik stereotiplar milliy o‘zlikni anglash, etnik identifikatsiyaga ta’sir etuvchi, millatda “biz” tuyg‘usini saqlaydigan va rivojlantiruvchi etnopsixologik hodisadir.
Paternalizm siyosiy mafkura sifatida rivojlanayotgan mamlakatlar va xalqlarga ko‘rsatilayotgan “otalik g‘amxo‘rligi” bo‘lib, shu maqsadda yordam va xayrixohlik ko‘rsatadi. Aslida bu “g‘amxo‘rlik” mamlakatni siyosiy va iqtisodiy jihatdan qaram qilishdir. Paternalizm, shuningdek, tadbirkor tomonidan o'zining ekspluatatsion munosabati va faoliyatini yashirish uchun ko'riladigan xayriya tadbirlaridir.
Ruslar yaxshi ichishadi. Ular oilada hasad qilishmaydi. Yahudiylar juda ziqna va boydirlar. Inglizlar barqaror odamlar emas, ular hamma narsada o'z manfaatini qidiradi va boyib ketadi. Afrikaliklar temperamentli, nemislar aniq va puxta, inglizlar sovuqqon, frantsuzlar modaistlar, kavkazliklar iliq, ozarbayjonlar mehmondo'st. Avtostereotiplar asosan ijobiy, geterostereotiplar esa ijobiy va salbiy. Etnik stereotiplar ikki turga bo'linadi: avtostereotiplar va geterostereotiplar.
Stereotip so'zi yunoncha stereos so'zidan kelib chiqqan bo'lib, qattiq + tupos-is degan ma'noni anglatadi.
Ijtimoiy stereotiplar - bu faqat tegishli ijtimoiy makonda yashovchi odamlarga xos bo'lgan har qanday voqea, guruh, tarixiy shaxs, kasb, odamlar haqidagi g'oyalardan iborat ruhiy hodisalar.
Avtosteretiplar (avtosteretiplar) - individ mansub bo'lgan guruh (etnik, xalq, millat)ning umumlashtirilgan qiyofasi.
Geterostereotiplar (getero-stereotiplar) boshqa, begona guruhning (etnos, xalq, millat) umumlashtirilgan tasviridir.
Atribut - bu o'zimizning yoki boshqa birovning xatti-harakatining sababi to'g'risida qilgan xulosamiz.
Etnik stereotiplar ijtimoiy muhitning haykaltaroshi sifatida guruh yoki shaxsning xulq-atvoridagi “ortiqchalik”ni “tozalaydi”, tegishli muhitga moslashishni osonlashtiradi.