Article · October 2015 citations 2 reads 4,533 2 authors

akhlaq.  In  addition,  modeling  or  teaching  by  examples  is  absolutely 
needed because children will learn more easily through examples rather than words of 
advice.  
The  responsibility  for  physical  education  is  carried  out  by  PPD  by  holding 
exercise  and  sport  activities  both  in  madrasah  and  in  pesantren,  and  extension 
programs on viral diseases, dental health, and drug abuse by department of health or 
the police. All of these activities are carried out to fulfill the responsibility of educating 
santri to maintain their physical health in order to have a healthy personality.  
The  responsibility  for  rational  education  in  PPD  is  fulfilled  by  the  teaching  and 
learning process that hones their brain, both in madrasah and pesantren. To grow their 
thinking awareness, students are habituated to learning and discussing as programmed 
by  madrasah  and  pesantren;  in  addition,  senior  high  school  santri  are  provided  with 
opportunities to participate in seminar or stadium general held by Darussalam Islamic 
Religious  Institution  to  habituate  them  to  think  critically.  Furthermore,  to  maintain 
their  rational  health,  students  participate  in  extension  programs  concerning  rational 
thinking. Students are also prohibited from smoking, where it is found that santri who 
smoke  usually  come  from  family  with  smoking  members.This  prohibition  is  not  only 
expressed conceptually, but also practiced and exemplified by the board of caregivers 
and directors who do not smoke as well.  
Finally,  spiritual  education  is  delivered  by  habituating  santri  to  be  brave  and 
courageous,  such  as  expressed  in  Darussalam’s  anthem,  “to  be  brave  to  perform  by 
oneself,” not to be provocative and negative about others, and to be gentle in speaking, 
such  as  stated  in  KHIH’s  tirkah.  This  spiritual  education  is  strengthened  by  the  third 
vision of creating “diplomatic mukhsin.”  

Chusna Arifah 
84 
 
Hence,  basically  what  Ulwan  (1978)  refers  to  as  a  healthy  personality  is  one’s 
condition that shows strong faith, good morals, healthy body, sound mind, healthy soul, 
social awareness and good interaction, as well as normal sexual behavior.  
Ulwan’s  (1978)  concept of  a  healthy  personality is  in  agreement  with  Hurlock’s 
(1976), where an individual who is responsible to him/herself, society, and his or her 
duties, will have healthy personality. Similar line of thinking for social awareness to that 
of Ulwan is also put forward by Hurlock (1976), arguing that a person with a healthy 
personality is able to show interest in others and respect for others. Therefore, santri 
who  have  a  healthy  personality  will  be  easily  recognized  by  the  society  because  they 
frequently interact and get involved in the society’s activities, as well as easily adapting 
to  their  environment.  In  terms  of  faith  education,  Ulwan  (1978)  and  Hurlock  (1976), 
again, share similar argument that children must have strong religiosity because people 
with  a  healthy  personality  will,  among  others,  regard  their  religion  as  their  private 
experience and accept their faith in order to meet their needs, so that they can plan 
their ultimate goals, namely to live happily on earth and in the hereafter.  
The  concepts  offered  by  PPD  in  an  attempt  of  creating  human  beings  with  a 
healthy personality are also observable in the vision of creating human beings with high 
Islamic  religiosity,  so  that  they  will  not  be  arrogant;  instead,  they  will  be  outgoing, 
tolerant, socially aware, respectful, steadfast, and faithful. Indeed, a democratic mukmin 
is able to interact with those who are lower than him/her, strongly motivated, able to 
give motivation, and upholding consensus.  
Indonesia adopts a development model that abounds with value education, both 
general values, Pancasila (the Five Principles of Indonesia) valuesand religious values, so 
that  pesantren  can  be  made  an  effective  institution  to  develop  a  healthy  personality 
through character education or habituation of good things. The same applies for PPD 
that administers education and jointly cultivates religious values through habituation of 
good characters.  
The goals of PPD are also in accordance with the goals of pesantren in  general, 
such  as  expressed  by  Mastuhu  (1994,  p.  55),  namely  to  create  and  develop  Muslim 
personality, namely a personality that constitutes faith and piety to God; noble morals; 
contribution  to  the  societies  by  becoming  society’s  servants,  such  as  exemplified  by 
Prophet  Muhammad;the  ability  to  be  independent,  free  and  steadfast;  willingness  to 
spread  or  strengthen  Islam  and  the  glory  of  Muslim  in  the  society,  and  love  for 
knowledge in an attempt of becoming muhsin, not merely Muslim.  
To  be  more  precise,  the  goals  of  PPD  are  creating  human  beings  who  are:  (1) 
Islamic, with national perspectives and holistic personality; (2) open and responsive to 
knowledge  development,  particularly  Arabic  knowledge  and  Islamic  knowledge, 
including  global  art  and  science  and  technology  as  well  as  social  issues;  (3)  able  to 
implement  knowledge  and  skills  in  accordance  with  their  fields  of  expertise  in 
productive  activities  and  social  services;  and  (4)  able  to  master  basics  of  Islamic 
knowledge  as  wellas  the  methodology  of  their  fields  of  expertise,  so  that  they  can 
understand, explain, and formulate problem solving as well as be able to think, behave, 
and act as Islamic scientist and ulama warosatul anbiya or Islamic cleric. 
Further observation reveals that in terms of the elements of a pondok pesantren, 
PPD is categorized as khalafiyah pesantren, which combines madrasahor school system 

International Journal of Educational Studies 
Vol. 12, No. 3, 2015
 
85 
 
and  pesantren  system  by  including  general  subjects,  while  not  leaving  behind  the  key 
characteristics  of  pesantren  in  general.  The  combination  of  those  subjects  is  the 
purveyor  of  the  embodiment  of  a  healthy  personality,  especially  for  santri  mukim.As 
defined by Dhofier (2011, p. 89), santri mukimare those coming from distant places and 
live  in  pesantren.  Santri  mukim  who  stay  longer  in  the  pesantren  will  form  a  group  of 
santri taking the responsibility for the administration of the pesantren.  
Moreover, character development in PPD includes all of the existing elements of 
education,  such  as  the  examples  provided  by  Kyai  (a  traditional  term  referring  to 
Islamic cleric), by board of executives, and by teachers to their santri. Thus, santri can 
see and model after their kyai and teachers, prompting the realization of behaviors that 
are in line with religious teachings and character education in PPD Ciamis.  
The  cultivation  of  character  values  in  Islamic  teachings  is  observable  in  the 
congregational  prayers  of  subuh  (dawn),  dhuhur  (noon),  ashar  (afternoon),  maghrib 
(twilight), and isya (evening). Students are also habituated to wake up at night to pray 
tahajud,  pray  dhuha  in  the  morning,  reading  Qur’an  together,  and  studying  religious 
knowledge. Such habituation is important, so that santri will later on spontaneously do 
those activities without having to be reminded. In this case, it is clear that PPD teaches 
good and bad values, both to other human beings and to God the Almighty, without 
abandoning  good  treatment  to  the  environment.  In  their  first  days  at  PPD,  santri  are 
introduced to act kindly to their parents, starting from speaking, behaving, and treating 
their  parents  well,  as  well  as  praying  for  their  late  parents,  for  the  gate  to  a  child’s 
success is parents’ ridlo(blessing). It is the manner towards parents that is emphasized 
to santri in acquiring knowledge and getting blessing from Allah.  
PPD  attempts  to  implement  the  above  educational  principles  into  its  activities, 
namely by means of: (1) delivering the basic ethical values of character education; for 
example,  during  the  distribution  of  student  report  cards,  teachers  will  reveal  the 
behaviors desired by PPD, ultimately to form good  akhlaq, so that not only santri but 
parents  will  be  well-informed;  (2)  teaching  the  knowledge  of  good  character  to 
students, evoking the desire to do good and act good; (3) using personal approach to 
every problem encountered by santri, for character education highly respects individual 
differences;  (4)  building  a  community  that  cares  about  the  environment,  both  the 
natural and social environment This particular attempt is seen in the way santri share 
with  others,  such  as  when  some  friends  are  sick,  in  problem,  or  suffer  from  natural 
disaster,  the  santri  will  be  gathered  to  be  given  explanations  of  the  real  situation,  so 
that  they  will  be  inspired  to  share  and  give  what  they  have  to  others;  (5)  providing 
opportunities  for  teachers  to  behave  well  and  be  a  good  model  for  santri,  as  can  be 
seen in the teaching contract signed and sealed; (6) placing students according to their 
interest and abilities for the level of MAN (State Madrasah Aliyah, equivalent to SMA or 
Senior  High  School),  while  MTs  (equivalent  to  junior  high  school)  students  will  be 
placed in different classes according to their subjects of interest; hence in PPD there 
are Logic class, Stylistic class, Kinesthetic class, Music class, and Cybernetic class. This 
kind  of  placement  is  to  develop  character  education  ofsantri,  so  that  they  will  be 
successful  in  the  fields  of  their  preferences;  (7)  treating  santrinaturally,  namely 
humanizing  them  as  humans;  for  instance,  even  if  a  child  is  categorized  as  a  “trouble 
maker”,  PPD  will  use  positive  approach  in  line  with  the  currently  in  trend  positivism 
theory;  (8)  giving  motivation  to  santri  by  inviting  leaders,  celebrities,  and  successful 

Chusna Arifah 
86 
 
alumni, so that they can all inspire santri to succeed; and (9) being very open to input 
and  criticism  from  parents,  as  proven  by  conference  with  parents,  both  orally  and 
through  correspondence.This  openness  further  supports  the  implementation  of 
character education.  
PPDalso makes great efforts to as optimally as possible help the government of 
Indonesia  to  fulfilll  its  responsibility  to  grow  Indonesian  people  with  character  and 
noble  morals.  The  efforts  are  in  line  with  Pala’s  (2011,  p.  6)  five  keys  to  successful 
character  education:  (1)  Teaching  should  be  planned:  Character  education  does  not 
happen  as  it  is,  instead  its  teaching  should  be  previously  planned.  Well-planned 
program  will  serve  as  a  stepping  stone  for  the  birth  of  other  ideas  and  more 
outreaching  school  activities;  (2)  Applicable:  students  should  be  accustomed  to 
practice  what  they  have  learned.  Learning  the  definition  of  being  “diligent”,  for 
instance, will be less beneficial than observing how the concept is applied; (3) Teacher-
friendly  (easily  understood  and  applied  by  teachers),  meaning  that  all  teaching 
components and broader school components should be as teacher-friendly as possible; 
(4)  Supported  by  all:  In  order  to  meet  the  goals  optimally,  the  program  should  be 
supported  by  every  school  member.  School  leaders  should  provide  the  materials 
needed, allow for program and discussion to be held, and conduct meetings regularly 
for sharing; (4) Preparing students: Junior and senior high school students often view 
character  education  skeptically.  Hence,  the  well-planned  efforts  should  be  made  to 
create a school that is conducive for character education to be accepted by students.  
Character education in PPD is supported by all existing components. In addition 
to caregivers, teachers, staff, supervisors, board  of administrators, who  provide good 
examples, school security personnel are also taught on how to always treat guests and 
santri courteously, reminding them that their current job is possible because there are 
santri; hence, the personnel should treat santri as well as possible.  
In  addition  to  character  development  of  santri,  community  members  are  also 
helped in terms of education as a proof that PPD participates in educating the nation 
through  character  education,  among  others.  One  of  the  instances  is  the  incident  of 
some  students  of  a  senior  high  school  in  Kawali  attacking  PPD  with  rocks,  which 
became  a  great  concern  for  Ciamis  community  in  general.  In  responding  to  this 
incident, PPD helped the students by providing guidance and counseling for three days 
with humanistic and personal approach, which is actually one of the ways of promoting 
PPD program in developing a healthy personality and habituating good character traits.  
Furthermore,  character  education  is  implemented  in  both  intra  and 
extracurricular activities. This inclusion can be seen in the activities organized by each 
Letter of Agreement for Distribution of Jobs (SP3) at the initial formation of student 
body  and  in  the  extracurricular  program  of  Basic  Leadership  Training.  The  activities 
are  intended  to  train  discipline,  independence,  responsibility,  social  awareness, 
nationalism, and patriotism. Not only students, but the administrators and supervisors 
of the school organizations should also participate in Basic Leadership Training. These 
activities  teach  the  trainees  how  to  have  good  akhlaq  and  cultivate  their  good 
character values, so that it is expected that the training can create future leaders with 
noble akhlaq.  
In  addition,  there  are  three  types  of  extracurricular  activities,  namely  logic, 
sport, and art.Logic is honed through quiz competition (concerning general knowledge, 

International Journal of Educational Studies 
Vol. 12, No. 3, 2015
 
87 
 
Islamic  books,  and  language),  debate,  musabaqah  fahmil  qur’an,  and  musabaqah  syarhil 
qur’an.  Sport  is  divided  into  football,  volley  ball,  table  tennis,  basket  ball,  badminton, 
martial  arts  (Karate,  Silat,  Saslaridha),  and  swimming.Meanwhile,  art  is  channeled 
through band of music, saman(Islamic dance from Aceh), choir, and marawis(traditional 
Islamic band group).  
The  activities  in  PPD  do  not  merely  serve  the  function  of  killing  the  time,  but 
they are carried out with full awareness, careful planning, careful programming, and are 
integrated  with  character  education  to  help  students  perceive  the  outcomes  of 
education according to the expectations when they graduate later. The categorization 
of  extracurricular  activities  is  made  in  order  to  develop  students’  interest  and  talent 
that can help them build their confidence in forming strong personality. They activities 
are  also  conducted  continuously  to  be  made  into  positive  habits  in  character 
education.  
 
Conclusion 
The  basic  conception  of  PPD  in  developing  a  healthy  personality  through 
character education is based on two elements:  First is Basic Value Conception, namely 
the value of being a moderate, democratic, and diplomatic santri. Second, Practical Value 
Conception, which is a value based on which each santri in PPD is developed and guided 
practically  through  the  “4H”  (The  Golden  H):  Heart,  spiritual/conscience  education 
that includes cultivation  of feelings and purity of heart; while Head means educating 
santri with knowledge rationally, systematically, and organized; whereas health refers 
tothe requirement that santri should be healthy both physically and spiritually in order 
to acquire knowledge and value correctly and rightly; and finally hand meansthat each 
santri is developed and required to have the skills and creativity necessary to survive in 
life.  
The  development  of  a  healthy  personality  is  implemented  through  character 
education  through  the  habituation  of  the  attitudes  of  religiosity,  honesty,  tolerance, 
discipline,  hard  work,  independence,  democracy,  curiosity,  nationalism,  patriotism, 
respect for achievements, friendliness, love for peace, environmental awareness, social 
awareness,  and  responsibility.  In  other  words,  if  character  education  is  well-
implemented, it will create healthy human beings, or healthy human beings are those 
with good characters.  
Finally, the administration of character education in PPD has been proved to be 
successful  in  developing  santri  who  have  both  amaliyah  and  ilmiyah  (practical  and 
scientific)  knowledge,  which  is  in  line  with  the  expectation  of  PPD  founding  father, 
namely to develop a moderateMuslim, a democratic mukmin, and a diplomatic muhsin 
as  well  as  to  maintainpesantren  tradition  in  global  perspective  that  will  eventually 
create santri with a healthy personality. Good implementation of character education 
will  result  in  santri  with  a  healthy  personality.  Hence,  the  healthy  personality 
successfully  developed  by  PPD  is  inseparable  from  the  development  of  character 
education.  
 
 

Chusna Arifah 
88 
 
REFERENCES 
 
Allport,  G.  (1961).  Pattern  and  Growth  in  Personality.  New  York:  Holt,  Rinehart  and 
Winston. 
Alwasilah.  (2006),  Pokoknya  Kualitatif:Dasar-Dasar  Merancang  dan  Melakukan  Penelitian 
Kualitatif, Bandung: Pustaka Jaya. 
Boeree, G. (1997). Personality Theories.Jogjakarta: Prismashopie. 
Bruinessen,  M.  (1999).  Kitab  Kuning  Pesantren  dan  Tarekat;  Tradisi-tradisi  Islam  di 
Indonesia. Bandung: Mizan. 
Darajat, Z. (1970). Peranan Agama dalam Kesehatan Mental. Jakarta: Gunung Agung.  
Dhofier,  Z.  (2011).  Tradisi  Pesantren:  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  dan  Visinya  Mengenai 
Masa Depan Indonesia. Jakarta: LP3ES. 
Effendie,  N.M.  (2012).  Pengembangan  Karakter  Cerdas  Melalui  Pembinaan  Kesantunan 
Berbahasa dalam Pembelajaran Bahasa Inggris di SMP. Dimensi-dimensi Pendidikan 
Karakter. Bandung: Widya Aksara Press. 
Feist, Jess and Gregory J. (2006). Theories of Personality. New York: Pustaka Pelajar. 
Ghazali. (1939). Ihya’ Ulumuddin III.Mesir: Mustafa al-Babi al-Halabi wa Auladun. 
Hall,  S.  C.  Dan  Lindzey,  G.  (1993).  Psikologi  Kepribadian  1:Teori-teori  Sifat  dan 
Behavioristik. Yogyakarta: Kanisius. 
Hall,  S.  C.  Dan  Lindzey,  G.  (1993).  Psikologi  Kepribadian  2:Teori-teori  Sifat  dan 
Behavioristik. Yogyakarta: Kanisius. 
Hall,  S.  C.  Dan  Lindzey,  G.  (1993).  Psikologi  Kepribadian  3:Teori-teori  Sifat  dan 
Behavioristik. Yogyakarta: Kanisius. 
Hamid, H. Dkk. (2013). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: Pustaka Setia.  
Hielmy., Irfan, KH.(2003) Sentuhan Wahyu Penyadar Kalbu. Bandung: Yrama Widya. 
Hurlock, B. E (1976) Personality Development. New Delhi: Tata Mc Graw Hill. 
Jalaludin. (1992). Pengantar Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Kalam Mulia. 
Jalaludin. (1997). Psikologi Agama. Jakarta: Rajagrafindo. 
Kartono,  K  dan  Andari.  (1989).  Hygiene  Mental  dan  Kesehatan  Mental  dalam  Islam. 
Bandung: Mandar Maju. 
Koesoema, Doni A. (2010). Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global. 
Jakarta: Grasindo, 2010. 
Koesoema,  Doni  A.  (2012)  Pendidikan  Karakter  Utuh  dan  Menyeluruh,  Yogyakarta: 
Kanisius. 
Lickona, T. (1991). Educating for Character,  New York: Bantam Double Day. 
Lickona, T. (1994) Raising Good Children, New York: Bantam Double Day. 
Lickona, Thomas. (2004). Character Matters. New York: Simon & Schuster, Inc. 

International Journal of Educational Studies 
Vol. 12, No. 3, 2015
 
89 
 
Mastuhu. (1994) Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren.Jakarta: INIS. 
Megawangi, R. (2004).  Pendidikan Karakter; Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa. 
Bogor: Indonesia Heritage Foundation. 
Mu’in,  F.  (2011).  Pendidikan  Karakter,  Konstruksi  Teoretik  &  Praktik.  Jogjakarta:  Ar-Ruzz 
Media. 
Mu’in, Fathul (2011). Pendidikan Karakter Konstruksi Teoretik dan Praktik. Yogyakarta:Ar-
Ruzz Media. 
Mujib, A. dan Mudzakir, J. (2002). Nuansa-nuansa Psikologi Islam. Jakarta: Rajawali Pers. 
Mulyana, R  (1999). Mengaktualisasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. 
Mulyasa, E. (2012). Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara. 
Nata, A. (2003). Kapita Selekta Pendidikan Islam. Bandung: Angkasa.  
Nucci,  Larry  P  &  Narvaez  Darsia.  (2008).  Handbook  of  Moral  and  Character  Education 
(Terjemahan). New York: Routledge. 
Pala, A. (2011). “The Need for Caracter Education.”Intenational Journal of Social sciences 
and Humanity Studies, Vol. 03 No. 2.  
Pervin, Lawrence, A at all. (1978). Personality: Theory and Research. New York: Sanc, Inc. 
Phenix,P.H (1964), Realm of Meaning: A Philosophy of the Curriculum for General Education. 
New York: McGraw-Hill Book Company. 
Pribadi,  S.  (1981),  Pengantar  Ilmu  Pendidikan.  Menuju  Keluarga  Bijaksana.  Bandung: 
Yayasan Istri Bijaksana. 
Ramayulis (2004), Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia 
Robbins, S, P. (1984). Perilaku Organisasi. Jakarta: PT. Indeks Kelompok Gramedia. 
Sapriya, (2011).