Aristotel, farobiy va kantning ontologiyasi va ularning farqlari

SHAKL VA MODDA

Ob'ektiv dunyo mavjudligini hislar orqali idrok etish va tahlil qilish mumkin - bu Aristotel tomonidan ilgari surilgan nazariya. Uning falsafasining ontologiyasi borliq shakl va materiyaning birligi, "materiya" esa shaklda mujassamlash imkoniyati, "shakl" esa materiya haqiqati, deb ta'kidlagan. Biror narsa shakl va materiyaning mujassamidir, ammo u o'zgarishi, bir imkoniyatdan boshqasiga o'tishi mumkin. Ammo ertami-kechmi o'zgarishlarning so'nggi bosqichi keladi. Va ehtimollik, ya'ni materiya, nihoyat, shaklda amalga oshiriladi.

O'ZGARISHLAR SABABLARI

Aristotelning ontologiyasi va epistemologiyasi dunyoning o'zgaruvchanligining to'rtta sababini ko'rsatadi:

1. 
   Transformatsiya rejasini bajarish uchun talab qilinadigan rasmiy sabab.
   
2. 
   Materiallar, ya'ni substratning o'zi faoliyati.
   
3. 
   Ta'sir etuvchi kuch - bu substratni o'zgartiradigan kuch.
   
4. 
   Maqsadli sabab bu narsa intilayotgan o'zgarishlarning yakuniy natijasidir.
   

Agar biz ma'lum bir ob'ekt yoki narsa haqida emas, balki butun dunyo haqida gapiradigan bo'lsak, unda ontologiyasi nafaqat materiyaning, balki dunyoning bizning tushunchamizga kira olmaydigan ba'zi bir shakllarining mavjudligini inkor etmaydigan Aristotel dunyo doimiy harakatda ekanligini aytadi.Ertami-kechmi to'xtab qolishini tan olishning iloji yo'q, chunki buning uchun qandaydir qarama-qarshilik kerak. Va agar dunyodagi harakat to'xtagan bo'lsa, tashqi tomondan qanday harakat paydo bo'lishi mumkin? Bizning dunyomizni doimiy harakatda ushlab turadigan asosiy harakatlantiruvchi, nomoddiy harakatlantiruvchi kuch mavjud. Aristotel shunday fikr yuritgan. Ontologiyasi abadiy harakatlantiruvchi mashinaning mavjudligi uchun zarur shartlarni o'z ichiga olgan falsafa, uning moddiy bo'lmaganligi va shuning uchun g'ayritabiiy ekanligini ta'kidlaydi. Shaklsiz energiyaning eng toza shakli bu aql (yoki sof aql). Shuning uchun aql bu tushunchaning eng yuqori darajasida mavjudlikdir.