Antik davr psixologiyasi

Antik davr psixologiyasi.

• Bajaruvchi: Saidmahmudova saida

Reja:

1. Psixologiya fanining tarixini davriylashtirish; 2. ruh psixologiya mavzusi sifatida; 3. Psixologiya mavzusi sifatida ong; 4. O'z yo'nalishi bo'yicha psixologiya mavzusini ruhiyat fanligi sifatida tushunish; 5. Zamonaviy psixologiya.
Qadim zamonlardan buyon bizgacha etib kelgan yozma bilim manbalari psixologik hodisalarga qiziqish odamlarda juda qadimdan paydo bo'lganligini ko'rsatadi. Psixika haqidagi dastlabki g'oyalar animizm bilan bog'liq edi (lat. Dan). anima, animus -"Ruh" va "ruh" navbati bilan) - eng qadimiy qarash, unga ko'ra dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsaning ruhi yoki ruhi mavjud - bu barcha tirik va jonsiz narsalarni boshqaradigan tanadan mustaqil mavjudot. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Qadimgi falsafa ruh haqidagi tushunchani oldingi mifologiyadan qabul qilgan. Demokrit, Suqrot, Aflotun, Aristotelning ilmiy risolalari shundan dalolat beradi. Demokrit (miloddan avvalgi 460-370) dunyoning atomistik modelini yaratdi. Ruh moddiy sub'ektdir. Barcha aqliy hodisalar jismoniy va mexanik sabablar bilan izohlanadi. Masalan, odamning hissiyotlari ruh atomlari havo atomlari yoki to'g'ridan-to'g'ri narsalardan Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Birinchi marta inson, uning ichki, ma'naviy dunyosi Suqrotda (miloddan avvalgi 469-399) falsafiy aks ettirish markaziga aylanadi. Faylasuf avvalgilaridan farqli o'laroq, insonning e'tiqodi va qadriyatlari, aqlli mavjudot sifatida harakat qilish qobiliyatiga e'tibor qaratdi. U inson psixikasidagi asosiy rolni aqliy faoliyatga yuklagan. Uning tadqiqotlaridan so'ng qalb tushunchasi jismoniy tabiat bilmagan "yaxshi", "adolat", "go'zal" va boshqalar kabi g'oyalar bilan to'ldirildi. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Ushbu g'oyalar dunyosi Suqrotning shogirdi Platon (miloddan avvalgi 427-347) ruhi to'g'risidagi ta'limotning asosiy qismiga aylandi. Uning ta'limotiga ko'ra, ruh tan bilan birga va undan mustaqil ravishda mavjuddir. Birinchisi, ko'rinmas, yuksak, ilohiy, abadiy printsipdir. Ikkinchisi - ko'rinadigan, asosiy, o'tkinchi, tez buziladigan printsip. Ular murakkab aloqada. Ilohiy kelib chiqishi bilan ruh tanani boshqarish uchun chaqiriladi. Biroq, ba'zan turli xil istaklar va ehtiroslar bilan quchoqlangan tan ruhni egallab oladi. Aqliy hodisalar aql, jasorat (zamonaviy talqinda - iroda) va shahvat (motivatsiya) ga bo'linadi. Ularning uyg'un birligi insonning aqliy hayotining yaxlitligini beradi. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Aflotun birinchi marta aqliy faoliyatning ichki nutqi kabi shaklini ochib berdi: ruh aks etadi, o'zidan so'raydi, javob beradi, tasdiqlaydi va inkor etadi. U birinchi bo'lib uch tomonlama kompozitsiyani ajratib, uning ichki tuzilishini ochib berishga harakat qildi: ruhning yuqori qismi oqilona printsip, o'rta qismi irodaviy printsip, pastki qismi esa shahvoniy tamoyil. Ruhning birinchi qismi ruhning turli qismlaridan kelib chiqadigan pastki va yuqori motivlarni va impulslarni yarashtirishga chaqirilgan. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Platon va Suqrot o'zlarining ruh haqidagi tushunchalaridan axloqiy xulosalar chiqaradilar. Ruh insonda eng yuqori narsa, shuning uchun u uning sog'lig'i uchun tananing sog'lig'idan ko'proq g'amxo'rlik qilishi kerak. Biz Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) qarashlarida ruhning ancha murakkab tushunchalarini uchratamiz. Uning "Ruh to'g'risida" risolasi birinchi maxsus psixologik asar bo'lib, u uzoq vaqt davomida psixologiyaning asosiy qo'llanmasi bo'lib kelgan va o'zi ham haqli ravishda psixologiyaning asoschisi deb hisoblanishi mumkin. Faylasuf ruhning substansiya sifatida qarashini rad etdi. Shu bilan birga, u ruhni materiyadan (tirik jismlardan) ajratib ko'rib chiqishni iloji yo'q deb hisoblagan. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Aristotelning fikriga ko'ra ruh, jismonan bo'lmagan bo'lsa-da, lekin u tirik tananing shakli, uning barcha hayotiy funktsiyalarining sababi va maqsadi. Ruhning asosiy mohiyati bu organizmning biologik mavjudligini anglashdir. Inson xatti-harakatining harakatlantiruvchi kuchi intilish yoki tananing ichki faoliyati. Sensor hislar idrokning boshlanishini tashkil etadi. Xotira hissiyotlarni saqlaydi va ko'paytiradi. Insonni xarakterlashda faylasuf bilim, tafakkur va donolikni birinchi o'ringa qo'ygan. Nafaqat Aristotelga, balki umuman antik davrga xos bo'lgan insonning qarashlaridagi bu munosabat asosan o'rta asr psixologiyasi doirasida qayta ko'rib chiqilgan. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
"Antik davr va o'rta asrlar faylasuflarining psixologik ta'limoti" bugungi kunda, ilmiy psixologiya davrida, dolzarbligi bilan farq qilmaydi. Ammo bu bu mavzuni unchalik qiziqtirmaydi, chunki bu mavzu zamonaviy psixologiyaning paydo bo'lishi va rivojlanish tarixi sababini ochib beradi, bu esa psixologiyani har tomondan ko'rib chiqishga, shuningdek, qadimgi davrlardan nimani qabul qilganimizni bilib olishga imkon beradi. zamonlar va zamonaviy psixologiyaning asosini tashkil etgan narsa ... Umuman olganda, zamonaviy psixologiya inson bilimlarining izchil rivojlanishining ma'lum bir bosqichini ifodalaydi, buning natijasida odamlar bir-biri bilan muloqot qilish jarayonida to'plangan ijtimoiy-tarixiy tajriba shakllandi. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Psixologiya o'z rivojlanishida bir necha bosqichlarni bosib o'tdi. Psixika haqidagi dastlabki g'oyalar animizm bilan bog'liq edi (lotincha anima - ruh, ruh) - eng qadimiy qarashlar, unga ko'ra dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsaning ruhi bor. Ushbu davrda ruh haqidagi g'oyalar ko'plab afsonalar va afsonalarga, ertaklarga va dastlabki diniy e'tiqodlarga asoslangan edi. VII-VI asrlarning boshlarida. Miloddan avvalgi. Ob'ektiv bilimlarning rivojlanishi (matematik, tibbiy, falsafiy) bilan bog'liq holda, Qadimgi Yunonistonda qalbni ertaklar, afsonalar, afsonalar asosida emas, balki hisobga olgan inson to'g'risida ob'ektiv fanni shakllantirish zarurati paydo bo'ldi. , ammo bu bilimlardan foydalangan holda. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
O'sha paytda psixologiya jamiyat, tabiat va insonning umumiy qonunlarini o'rganadigan fanning bir qismi edi. Ushbu fan tabiiy falsafa (falsafa) deb nomlandi, uzoq vaqt davomida, deyarli 20 asr davomida, psixologiya falsafaning bir qismi bo'lib qoldi. Falsafaning ulkan predmetida psixologiya avvalo inson bilan bog'liq bo'lgan soha bo'lib, ruhni (psixikani) o'rganishning o'zi asosan inson ruhiyatining xususiyatlari bilan bog'liq edi. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Psixologik g'oyaning shakllanishi doimo dunyoqarashning ustun kontseptsiyasini ishlab chiqish jarayonida bo'lgan. Ruh g'oyasi Suqrot, Aflotun, Aristotelning falsafiy tizimlarida markaziy nuqtalardan biri sifatida ishlaydi. Falsafaning rivojlanishi bilimlarning psixologik kompleksini shakllantirishda muhim rol o'ynadi. Biroq, falsafada psixologik bilimlar majmuasining rivojlanishi bilan bir qatorda, inson tanasi, uning anatomiyasi, fiziologiyasi va biokimyosi haqida ma'lumot to'plandi. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Shu bilan birga, ruh haqidagi falsafiy psixologik bilimlar va inson haqidagi tabiiy - ilmiy bilimlar o'rtasidagi ziddiyat tobora oshkor bo'ldi. Shu bilan birga, na qarama-qarshilikni qanday olib tashlash kerakligi haqidagi savolga na falsafiy psixologiya, na inson tanasi fanlari javob bera olmadilar. III-IV asrlarda, paydo bo'lgan din ilmiy tushunchalarga ustunlik qila boshlaganda, bilim ularning dalillari nuqtai nazaridan emas, balki imon yoki kufr nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi. Psixologiya va dinshunoslik o'rtasidagi ziddiyat, bilim va e'tiqodning mos kelmasligida ifodalangan bo'lib, bilim va e'tiqodning aloqasi va o'zaro ta'siri to'g'risida savol tug'dirdi, bu davr mobaynida olimlar uchun eng muhim narsaga aylandi. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Antik davr psixologik bilimlari va tushunchalarining xarakterli xususiyati ularning materializmidir. Tirik, jonsiz va ruhiy o'rtasidagi chegaralar belgilanmagan. Hamma narsa birlamchi materiyaning mahsuli sifatida qaraldi. Demak, qadimgi yunon donishmandlari Miletsning militsiyasi Falesga (miloddan avvalgi 625-547) ko'ra, magnit metallni o'ziga tortadi, ayol erkakni o'ziga tortadi, chunki magnit ham ayol singari ruhga ega. Miletning Falesi suvni hamma narsaning asosi deb hisoblagan - amorf, oqimli moddalar kontsentratsiyasi. Qolganlarning hammasi ushbu ibtidoiy materiyaning "kondensatsiyasi" yoki "kamyobligi" orqali paydo bo'ladi. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Anaksimen (miloddan avvalgi 585-524) havoni hamma narsaning boshi deb hisoblagan. Havoning siyraklashishi olov paydo bo'lishiga olib keladi va qalinlashuv shamollar - bulutlar - suv - tuproq - toshlarni keltirib chiqaradi. Anaksimen ruhni havodan iborat deb ham hisoblagan. Fales, Anaksimandr, Anaksimen ruh va tabiatni ajralmas deb hisoblashgan. Bunga Geraklit ham rozi bo'lgan. Geraklit (miloddan avvalgi 540-480) koinotni (kosmosni) abadiy o'zgaruvchan (tirik) olov, ruhni esa uning uchquni deb hisoblagan. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Ruhning rivojlanishi, Geraklitning fikriga ko'ra, o'zi orqali sodir bo'ladi. Geraklit tomonidan kiritilgan "Logos" atamasi uning uchun "hamma narsa oqadi" degan Qonunni anglatar edi, ziddiyatlar va kataklizmalar to'qilgan narsalarning olamshumul yo'nalishiga uyg'unlik beradi. Geraklit ishlarning borishi xudolarning o'zboshimchaliklariga emas, balki Qonunga bog'liq deb hisoblagan. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html
Gippokrat (miloddan avvalgi 460 - 377) temperamentlar haqidagi ta'limotni yaratdi. Gippokrat sog'liqdagi buzilishlarni tanadagi mavjud bo'lgan turli "sharbatlar" nomutanosibligi bilan o'zaro bog'lagan. Ushbu nisbatlarning nisbati Gippokrat tomonidan temperament deb nomlangan. Hozirgi kunga qadar to'rtta temperamentning nomlari saqlanib qolgan: sanguine (qon ustunlik qiladi), xolerik (sariq safro ustunlik qiladi), melankolik (qora safro ustunlik qiladi), flegmatik (balg'am ustunlik qiladi). Shunday qilib, Gippokrat ilmiy tipologiyaning asosini yaratdi, usiz odamlar orasidagi individual farqlar to'g'risida zamonaviy ta'limot paydo bo'lmaydi. Gippokrat tanadagi farqlarning manbasini va sababini izladi. Aqliy fazilatlar tana sifatlariga bog'liq bo'lgan. Read more at: https://zamerdverei.ru/uz/postrojjki/psihologicheskie-vozzreniya-antichnosti-antichnaya-psihologiya.html