Andijon davlat universiteti umumiy pedagogika kafedrasi ijtimoiy pedagogika

Bu qayerdan keladi?
Tug'ilgan paytdan boshlab biron bir kishi an'analar, urf-odatlar, diniy qadriyatlar, ularning rolini o'ynaydigan muayyan ijtimoiy muhitga tushadi. Oila, eng yaqin muhit va nihoyat, dunyo bilan bog'lana boshlaganimiz bilan, biz o'zimiz bilan bog'lana boshlaganimiz bilan, biz ongli yoshga kirganimiz bilan, ular bundan keyin ham shunday bo'ladi Asosiy ob'ekt ma'naviy va axloqiy vektorni aniqlaydi va unga e'tibor qaratadi, biz kelajak hayotingizni quramiz. Shunday qilib, jamiyatning ta'siri odamning ta'siri bu darajada katta va uning ahamiyatini pasaytirmaydi. Ammo kelajakda u to'xtamaydi. Biz doimo boshqalar bilan bir yoki boshqa bir timsolni tanlashda, ular bilan bir yoki boshqa timsolni tanlashda, ularning xatti-harakatlariga muvofiq ob'ektiv baho berishga harakat qilamiz. Shunday qilib, jamiyatning ta'siri odamning shaxsiyatiga bo'lgan ta'siri uning kunlari oxirigacha davom etmoqda. Jamiyat bajarishi mumkin va ehtimol toj. U o'z maqomimiz va o'zlari ierarxiyamizning o'z-o'zidan bo'lgan etiketkalarni osib qo'yadi. Bularning barchasi shaxsiyatimizning kuchli va zaif tomonlarida aks etadi, vaziyatga qarab vaziyatga moslashish qobiliyatini yaratadi.
Ishonasizmi yoki aniqlaysizmi?
Ammo jamiyatning rivojlanishiga jamiyatning ta'siri nafaqat bu kabi yolg'on. Turli madaniy mafkurani yoki ularning majburiy o'zgarishlarini aralashtirish (masalan, boshqa mamlakatga o'tish) alohida ongida alohida iste'mol qilingan ishdagi mushaklarning fikrini shakllantirishga olib kelishi mumkin qayta baho berish jarayoni, bu o'z navbatida inson psixologik holati uchun turli xil salbiy oqibatlarga olib keladi. Odatda, bu qora va oq qayerdaligini aniq belgilaydi, ammo hayotdagi bu ikki rangda, shunga o'xshash soyalar va uni yanada rivojlantirishda juda ko'p soyalar va jamiyatning aniq e'tirof etilmasligiga qaramay, juda ko'p soyalar mavjud. o'zini o'zi yaxshilash darajasiga bog'liq. Biror kishi va uning ichki uyg'unlik va yaxlitligi holatiga, shuningdek uning atrofidagi ijtimoiy muhit bilan o'zaro hamkorlik qilish.
Jamiyatning shaxsiyatni shakllantirishga ta'siri. Jamiyat inson olamidir. Bu dunyoda odam yashaydi. Bu unda tug'iladi, rivojlanadi, inson bo'ladi. U orqali ma'lum bilimlar, qadriyatlar, xatti-harakatlar normalarini va boshqalarni qabul qiladi. Bularning barchasi bilan ijtimoiylashish, jamiyat, shaxsiyat, axloqiy tanlov, axloqiy javobgarlik kabi bir qator muhim tushunchalar bilan bog'liq. Jamiyat butun insoniyat, zamonaviylik va istiqbolda. Jamiyatdagi odamlarning kombinatsiyasi birovning xohishiga bog'liq emas. Insoniyat jamiyatiga kirish arizaga muvofiq keladi: har bir inson tabiiy ravishda jamiyat hayotiga kiradi. Va bu holda, bu jamiyatda yashashga rioya qilish kerak bo'lgan qoidalar va qonunlarni ta'kidlaydi. Ammo shu bilan birga, ma'lum shartlarga mos keladigan odam - bu odamning o'zi!
Zamonaviy dunyoda bu mavzu muhim, shuningdek jamiyat, shuningdek, u mavjud bo'lgan, mavjud bo'lgan va har doim mavjud bo'lgan. Endi muhim muammo bu aloqa nuqtalarini qidirish, ular orasida murosaga kelishda murosaga kiritish. Tadqiqotning mavzusi - bu shaxsning shaxsiyati, shakllanishi, chunki u darhol tug'ilgan emas. Ushbu yo'naltirilgan maqsadlar jamiyat uchun jamiyatning ta'sirida ijobiy va salbiy tomonlarni aniqlashdir. Jamiyat hayotidagi ba'zi bir misollar, dalillar va naqshlarni ko'rib chiqishda biz jamiyatdagi shaxsni shakllantirish haqida tegishli xulosalar chiqarishimiz mumkin. Mavjudligi doirasida oshkor qilish uchun quyidagi savollar ko'rib chiqiladi: jamiyat tushunchasi, shaxsni, axloqiy tanlov, uning mas'uliyat, insonlik harakati uchun aloqa qilish zarurligi .
Ushbu tadqiqot tegishli adabiyotlarni o'rganish va keyingi tahlil asosida amalga oshiriladi. Ilm-fan, jamiyat dunyoning bir qismi deb nomlanadi. Bu nafaqat tirik odamlarni o'z ichiga oladi. Jamiyat doimiy ravishda rivojlanayotgan deb tushunadi. Bu nafaqat hozirgi, balki o'tmish va kelajakka ham shunday deganidir.
Jamiyatning ko'rinishi udagi vaziyatni aks ettiradi. Yorug'lik uchun paydo bo'lib, har bir kishi insoniyat madaniyatini asta-sekin hurmat qila boshlaydi, o'z xususiyatlarini o'zlashtiradi, jamiyatga kirish, boshqa odamlar orasida ko'rsatilgan jamiyatga kirishadi. Shaxsiy shaxsga jamiyatga kirish jarayoni ijtimoiylashuv deb ataladi. Bu avvalgi bolalikda boshlanadi va asosan keksa yoshda to'xtamaydi.
Ijtimoiy ijtimoiylashtirish odamning madaniyatiga, uning tayyorligi va ta'limiga, ularni jamiyatning qadriyatlari va me'yorlarini, ayrim huquqlar va majburiyatlarni, qarashlar va odatlarni egallash jarayonlarini qamrab oladi. Ijtimoiylashtirish natijalari to'la-to'kis shaxsiy xususiyatga aylanadi. "Shaxs" - ko'p qadrli so'z. "Shaxs" tushunchasining ma'nolaridan biri bu odamning mohiyatini ifoda etadi - eng muhimi, bu odamga xos bo'lgan, uning ichki xususiyatlarining mohiyati sifatida uyg'unligi. Bu, albatta, sochlarning rangi, moddalar hajmi yoki oyoqlarning uzunligi. Biz ushbu aniq odamga xos bo'lgan aniq odam haqida - ong, ruhning farqlari haqida gapirmoqdamiz - bu boshqa odamlarga tegishli bo'lgan narsa, xayr-ehson qilish, so'zni qiyinlashtiradi . Biror kishi, uning shaxsiy fikriga, shuningdek uni ochish va uni himoya qilish uchun jasorati, mustaqil ravishda hal qilinishi va ularning harakatlari uchun oxirigacha javob berish juda muhimmi? Yoki quyi oqim, qirqib va \u200b\u200bboshqa birovning irodasi kabi, plastinkali kabi. Buyuk nemis faylasufi Immanop Kant (1724-1804) kimligi bilan aniq belgilanadi (1724-1804): Bu odamning janob onamning tanlangan ishonchli printsiplariga rahmat. Mister bo'ling. Bu nimani anglatadi? Ehtimol biz nima degani biz "xarakterga ega bo'lish" deb nomlanamiz - insonning mustaqil, mustaqil, hal qiluvchi, tashabbusi, I.E. Ular aytganidek, avtonom. Bu demak, inson qadr-qimmatini va mas'uliyatining rivojlanishi, boshqa odamlarning diktatsiyasidan ozod bo'lish. Avtonomiya tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida erishiladi.
Keti bu fazilatlarning barchasi janob bo'lish qobiliyatiga ega bo'lish, ular aytganidek, osmondan tamoyilga ega bo'lish qobiliyatiga ega bo'lishlari kerak. Ular ishlab chiqilishi kerak, ixtiyoriy ravishda, men.e. Ozod, odamning o'zi yaxshi istaklari. Boshqacha qilib aytganda, hamma o'z odamini va o'zi javob beradi. Shaxs bo'lishning boshqa usuli yo'q. Bu I. Kantning fikridir. Ilmda o'zining farazlari mavjud. Bu odam tug'ilmaganligi, ammo aylanishiga ko'ra. Shaxs ma'lum ijtimoiy sharoitlarda, asta-sekin avlodlar, ilm, axloq, huquq, urf-odatlar, inson inson qiladigan odamning barchasini bajaradi. Oddiy odam aslida uning butun umri o'zini o'zi namoyon qiladi, bilim, madaniyatni to'ldiradi. Bu u yashaydigan jamiyat bilan odatiy muloqot bilan sodir bo'ladi.
"Aloqa" - keng va ko'p qirrali tushuncha. Biror kishi kitobni o'qiydi, muloqot amalga oshiriladi, spektaklni tomosha qilib, telefon orqali gapiradi, telefon orqali gapiradi, do'sti bilan suhbatlar - bu aloqalarning barchasi. "Aloqa" so'zini tushunishdagi barcha farqlar bilan, u aqliy faoliyatining ma'lum natijalari, fikrlari, qarorlari, hisob-kitoblari, hissiyotlari bilan almashinuvni ifodalaydi.
Biror kishi tug'ilganidan beri boshqa shaxs bilan aloqa qilishi kerak. Aloqa orqali odam atrofdagi dunyo haqidagi bilimni oladi, aloqa yordamida tajriba o'tkazish, insoniyat tomonidan ishlab chiqilgan madaniy, axloqiy qadriyatlarni assimilyatsiya qilish bor. Aloqa tufayli odamlar harakatlar va munosabatlarni baholashni, xulq-atvor qoidalarini o'zlashtirishni, ularni amalda qo'llashlarini o'rganadilar. Odamning printsipial, qaramlik, halollik, mehribonlik, nafaqat namoyon bo'lgan, balki muloqotda shakllantirilgan. Kimdir o'zini boshqa odamlarning ko'zlari deb baholaydi. Aloqaning turli xil doirasi, inson haqida o'z narsalari haqida ko'proq ma'lumot. Shaxs axloq va axloqiy me'yorlarga asoslangan. Axloqiy qoidalar odamga namunaviy xatti-harakat qiladi. Ammo juda ko'p qoidalar, ular har xil va har doim o'zini nima qilishi kerak: qanday qilib axloqiy me'yorlarga rioya qilmaslik yoki qilmaslik kerak. Boshqacha aytganda, har doim tanlash erkinligi bor. Hayotda har birimiz, ajoyib bośatr kabi har doim buni yoki bu qarorni tanlaydi va tanlaydi. Masalan, sizda ikkita olma bor, ulardan biri katta, chiroyli, yanada aniqroq. Do'stingiz sizga keldi. Bir fikr bor: muomala qilyapsizmi yoki yo'qmi? Va agar siz muomala qilsangiz, o'zingizni nima olish kerak? Axloqiy - va siz bilasiz - o'rgatadi: har doim qo'shnilaringiz bilan bo'lishgan - eng yaxshi bir narsa do'stingizga bering. Ammo boshqa xudbinlik, uning ko'ylagi tanaga yaqinroq. Siz deb o'yladingiz: nima qilish kerak? Bu ishni tanlash yoki aniq, axloqiy tanlovdir. Ammo holatlar murakkabroq. Va kimni boshqaradi, tanlaganingizni taxmin qiladimi? Javob quyidagicha bo'lishi mumkin: atrofdagi odamlar - jamoatchilik fikrini. Jamoatchilik fikri bizning xatti-harakatlarimizni, tanlashimiz amalga oshirilganda, bajarilgan aktni baholaydi. Endi jamoatchilik fikri, qanday harakatni hal qiladi, o'ziga xos yoki g'azablangan, halol yoki insofsiz, foydali yoki foydasiz, aqlli yoki ahmoqona yoki ahmoqona yoki ahmoqona yoki hokazo.
Bizning barcha harakatlarimiz muayyan oqibatlarga olib keladi. Tirnoqli yog'och idishlari haqida shunday falsafiy masal mavjud. U haliyam novdani yig'di, u juda yaxshi maosh va qattiq ish uchun maqtashdi. Undan faqat bittasi uni yashirdi: cho'tkagich inkvizitsiyaning gulxanlariga bordi. Biror kishi har doim uning xatti-harakatlarini anglashi kerakligini, ularning oqibatlarini oldindan bilishini, natijada nima sodir bo'lishini bilishi kerakligini aytadi. Chunki biz yaxshi ishlayotganimiz va yaxshi ishlayotgan bo'lsak ham, biz faoliyatimizning ma'nosi, eleminal natijalari, oqibati, biz qo'lda o'yinchoq bo'lishimiz mumkin bo'lgan ongsiz yog'och terish holatiga boramiz Jinoyatlarni keltirib chiqarishga yordam beradigan yovuz va volley. Qisqasi, har birimizga - biz har doim harakatlarimizning ijtimoiy natijalari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Insonning xatti-harakati, odatda, odamlarning harakatlari, harakatlari va harakatlari sifatida aniqlanishi mumkin. Ba'zida alohida shaxsning harakati faqat uning shaxsiy masalasi ekanligini ko'rish mumkin. Biroq, jamiyatda yashash deyarli boshqa odamlar bilan o'ralgan va asosan, shaxs va jamiyat o'rtasidagi ziddiyatlar, asosan, ijtimoiy normalarni mensimaslik bilan bog'liq. Har qanday jamiyatning hayoti doimo o'zgarib, qarama-qarshiliklar bilan to'ldiriladi, shuning uchun ijtimoiy farqlar muqarrar. Bundan tashqari, ular normal va ba'zan odamning shaxsiyati va ijtimoiy rivojlanishining zarur elementi. Bu nizolar jamiyatda nafaqat salbiy, balki ijobiy rolni ham anglatishi bilan izohlanadi. "Shaxs" ni tavsiflovchi jamiyatda tug'ilgan "yaxlitlik" degan ma'noni anglatadi. Shu sababli, insonning rivojlanishining asosiy maqsadi inson o'zi, uning qobiliyatlari va imkoniyatlari, o'z-o'zini ifoda etish va o'zini o'zi tekshirishdir. Ammo bu fazilatlar boshqa odamlarning ishtirokisiz rivojlanmaydi, yakka tartibda. Jamiyatda bo'lish, inson o'zini uyda kabi tutmaydi. Uyda u erkin va oson his qiladi: nimada yurish kerakligini, nima deyish kerakligini o'ylashning hojati yo'q. Jamiyatga borish, u doimiy kuchlanishda. Har bir kishi uni o'rab turgan ijtimoiy sharoitlarga moslashishi kerak, chunki kompaniya o'zining axloqiy qadriyatlari, me'yorlari, fondlarini ishlab chiqgan va ularga shubhasiz bo'ysunishni talab qiladi. Bu erda jamiyatdagi odamlar o'rtasida turli xil nizolar mavjud, chunki odam har doim ham jamoat qoidalariga rioya qilishga rozilik bermaydi. Jamiyatdagi har bir kishi o'z harakatlarini baholash, ma'lum qonunlarni va eng muhimi - ularni amalda qo'llash uchun zarurdir. Oxir oqibat, kimdir yolg'iz yashay olmaydi, shuning uchun u xohlaydi yoki yo'q, lekin u jamiyatni talab qiladi.
O'qish natijasida maqsadga erishildi: shaxs va jamiyat tushunchasi, madaniyat va aloqa tushunchasi berildi, jamiyat va insonning o'zaro munosabatlari topildi. Natijada, shaxsiyat va murakkablik va murakkablikdagi, juda katta tadqiqot sohasini qamrab olgan ulkan, mazmunli va murakkab muammodir. Semineada bir marta aytganidek: "Biz birgalikda yashash uchun tug'ilganmiz; Agar kimdir boshqasini qo'llab-quvvatlamasa, toshlarning ijtimoiy burchagi qulab tushdi. " Shunday qilib, jismoniy bo'lmang - umuman jamiyat bo'lmaydi. Asosiy masalalar bo'yicha o'rganishda jamiyat uchun jamiyat ta'sirida ijobiy va salbiy deb hisoblangan. Ish jarayonida shuni ta'kidlash kerakki, har bir shaxs uchun jamiyat individual ta'sir qiladi, chunki hamma odamlar butunlay boshqacha. Ammo oxirida, jamiyat odamni shakllantiradi, unga fazilatlar, xatti-harakatlar liniyalarining zarur bazasini kiritadi deyish. Natijada, shuni ta'kidlash kerakki, optimal variant insonning axloqiy printsiplari va jamoatlariga, ikkalamasida ham, ularning axloqiy printsiplari va jamoatlariga muvofiq ravishda amalga oshirishni o'rganishi mumkin. Axir, odam va jamiyat bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi, bu qadimgi davrlarda ham isbotlangan. Jamiyatning bir kishiga ta'siri. Biz biologik turdamiz, ammo inson sifatida faqat madaniy evolyutsiya natijasida sodir bo'lishi mumkin. Jamiyatning insonning ta'siri har bir alohida vakilning umumiy rivojlanishiga ma'lum bir ta'sir ko'rsatganda jarayon.