Alisher navoiy nom idagi samarqand davlat um versiteti a bdu r ash id a b d u r a h m o n o V

«To‘qson qo‘yning
terisidan tikilgan po‘stini to‘pig‘iga yetmaydi, o‘nlab qo‘yning
terisidan tikilgan telpagi sochini ham yopmaydi. Tushligiga
o ‘nlab qo‘y!ar yetmaydi». 
Alp A ruz bu xususiyati bilan 
afsonaviy tu rk iy b a h o d irla rn i - A lpom ish va M a n a s n i 
eslatadi.
A lp A ru z o ‘g ‘uzlarning asosiy pah lav o ni va xoq o n i 
Q ozonbek (yoki Salar Q ozon)nmg o ‘g ‘lidir. Dem ak, V. M. 
Jirm u n s k iy k o ‘rs atg an id ek , A ru z A fro siy o b n in g o ‘g ‘H 
b o ‘lsa, u h o l d a Q o z o n b e k A f r o s i y o b n i n g m u q o b i l
nom laridan biridir. Zotan, eposda uning «qabila va u ru g ‘lar 
sheri», «qora olomon y o ‘lbarsi», «qora t o ‘riq xo'jayini» deb 
ulug‘lanishi turkiy adabiyotdagi Alpomish, Alp Er T o ‘nga 
obrazini yodga soladi.
Q ozonbeknm g xotini Burla xotun. U o ‘z eriga sadoqatli 
va m a r d ay o l. U g ‘ay ri d in l a r g a a s ir tu s h g a n o ‘g ‘li 
A ruzb ek n i o zod qilishda eri q a to rid a turib ja n g qiladi. 
Pahlavon ota, ona va o ‘g ‘il haqidagi syujetlar eposning II, 
IV, XI, XII q o ‘shiqlarida o ‘rm olgan.
P rofessor X. K o ‘r o ‘g ‘li h am « Q o ‘rq u t o ta kitob i» d a 
Afrosiyob afsonalari bilan b o g ‘liq syujet tasvirlarini k o ‘radi. 
U n in g k u zatish ich a , F ird av siy n in g « S h o h n o m a» sid a g i 
B a ja n va M a n iji ( A f r o s i y o b n i n g qizi) o b r a z i g a xos 
xususiyatlar Bamsi va Bonuchechak obrazlarida berilgan. 
Bonuchcchak ham o ‘z xizmatkor qizlari bilan c h o ‘lda ov 
qilib y u r g a n i d a b o ‘l g ‘usi eri b ilan u c h r a s h a d i. Y ok i 
Q o ' r q u t n i n g o ‘l i m d a n q o c h i b y u r is h i A f r o s i y o b
(«Shohnom a»dagi tasvirlar bilan qiyoslaganda) ta q d in n i 
eslatadi.
« Q o ‘r q u t o ta k it o b i» t u r k i y l a r n i n g j u d a q a d i m iy
asarlaridandir. Shu sababli ham unda o ‘g ‘uz qabilasiga ham 
m a n s u b b o ‘l m a g a n t u r k i y l a r n i n g o r z u - u m i d l a r i .
142

---

qahramonlik fazilatlari, xoqonlarini ulug'lash ruhi singishib 
ketgan. Professor A. F itrat bu eposda boshqa qahram onlik 
eposlarining ham syujetlarini k o 'r g a n edi: «A lpomish» 
d o sto n in in g oxirgi qismi (y a ’ni, A lp o m ish nin g q alm o q 
z m d o n id a n q u tu lib eliga q ay tish i) h a m « K ito b i d a d a
Q o ‘rqut»dagi uchinchi hikoya: «Boy B o ‘ri o ‘g ‘li Berek» 
h ik o y a sig a j u d a o ‘x s h a s h d ir» . Bu Fikrni T. M irzay ev
shunday davom ettiradi: «Y o z m a m a n b a la r orqali bizgacha 
yetib kelgan «Kitobi d a d a Q o ‘rqut»ning uchinchi b o ‘yi 
(d o s to n i) « B am si B a y r a k » syujet v o q e a la r i j i h a t i a a n
«A lpom ish» d o s to n ig a y aq in tu rad i. Bu syujetdagi bir 
dostonning bir necha xalqlarda mavjudligi ularning milliy 
o 4ziga xosligini inkor etmaydi. C hunki bu dostonlarning 
qadimiy tarixiy-hayotiy asoslari bir b o ‘lsa-da, ularning har 
biri keyingi taraqqiyotda o'zlari m ansub bo'lgan xalqning 
epik a n ’analari doirasida rivojlandi, o g 'zaki ijro va ijod 
sharoitlarida yashashda davom etdi».
D o s to n q u y id a g i s y u je tg a ega: Boy B o ‘r a b e k n i n g
farzandi yo 'q edi. U o ‘g‘il k o ‘radi. Unga Bamsi deb ism 
q o 'y adilar. Bijonbek qiz farzand k o ‘rsa, uning o ‘g ‘liga 
berishga v a ’d a qiladi. U n in g xotini qiz tu g 'a d i. U n g a 
Bonuchechak deb ism q o ‘yishadi. Bamsi p ah lav o n yigit 
bo'lib ulg'ayadi. U bozirgon qabilasini d u sh m and an ozod 
qilganligi uchun Q o ‘rq u t o ta unga Bayrak ( b o ‘z ayg'ir) 
nomini beradi.
Bamsi Bayrak ovda Bonuchechak bilan uchrashadi. U 
B o n u ch ec h ak n i ot ch o p tirish , o ‘q otish m u s o b a q a s id a
yengadi. Bijonbek avvalgi v a ’dasini unutib, qizini Boyburt 
q a l’asining begiga ataydi. Josuslar unga b o ‘z otli Bayrak 
Bonuchechakka uylanishi haqidagi xabarni yctkazishadi. 
Boyburt q a l’asi begining odamlari tunda Bayrak o'toviga 
bo stirib kirishadi va uni yigitlari bilan b irg alik d a asir 
olishadi. Bamsi 16 yil asirlikda qoladi va Bek qizining 
yordamida ozod b o ‘ladi. Yurtiga kelsa ukasi Yoltojiq akam
143

---

o ‘ldi, deb Bonuchechakka uylanish t o ‘yini qilayotgan edi. 
B a m si o ‘zini t a n i t m a y d i , d e v o n a n i q o b i d a t o ‘y g a 
q a t n a s h a d i. T o ‘y d a k a m o n d a n o ‘q otish m u s o b a q a s i 
b o ‘ladi. Nishon kuyovning uzugini urish edi. Devonasifat 
kishi Y o ltojiqning yoyi b ilan nish o n n i m o ‘ljalga oladi. 
A m m o u sinib ketadi. S o 'ngra Bamsining yoyini keltirishadi. 
Devona g ‘olib keladi. Kuyovning uzugi parchalanadi. Bamsi 
Bayrak tirik ekanligiga h am m a ishonadi.