¨al que vive y permanece para siempre”

LA IGLESIA EN AMÉRICA
Todo aquel que se haya familiarizado con la historia temprana de los Estados Unidos, recuerda que los Puritanos, que vinieron acá en el “Mayflower” y que tomaron tierra en Plymouth Rock en el año 1620, ellos huyeron de la persecución en Inglaterra, viniendo a lo que se conocía como “El Nuevo Mundo” en donde ellos pudieron adorar a Dios de acuerdo con los dictados de su propia conciencia. Cuando recolectaron de su buena cosecha, un día fue puesto por separado para rendir las gracias al Altísimo Dios, por habérseles bendecido al proveerles provisión para el invierno venidero, ese día siempre ha sido celebrado en los Estados Unidos como el día de Acción de Gracias.
Los peregrinos fueron lo mismo que los Puritanos, Nonconformistas y Separatistas, como los muchachos y niñas de nuestro país entienden a quienes recuerdan estos capítulos de la historia temprana de América. Los puritanos se esforzaron celosamente por purificar la Iglesia en Inglaterra, así como a la Iglesia católica romana. Fueron llamados separatistas por su separación a estas iglesias y aquellos que arriesgaron sus vidas hacia el peregrinaje hacia el Nuevo Mundo, han sido desde entonces llamados “Peregrinos”.
El Jefe Rabino Kohn de Budapest, Hungría, en su obra titulada: Sabbatarians in Transilvana (Sabatarianos en Transilvania) dice de los Puritanos, ciertos líderes y predicadores de los Puritanos (1554) han transferido el descanso del día domingo al día sábado. Página 38.
Que los peregrinos fueron guardadores del sábado (sabáticos) y evidentemente de la misma línea de los Puritanos-Sabatarianos, preciaradores mencionados en esta obra, la evidencia siguiente lo confirmará: Mientras uno de los autores de esta obra vivía en la ciudad de San José Missouri durante el invierno de 1934, apareció el siguiente editorial en el “Daily Gazette” de San José Mo., durante la época de la Navidad, y escrito por el editor, Mr. Hugo Sprage.
Extraño como pareciera ser, en la historia temprana de América, hubo un intento de suprimir el espíritu de la navidad. Los puritanos del Este en Plymouth, imbuidos en rigurosos fervor del Antiguo Testamento detestaron la celebración en el sábado (séptimo día de la semana) en vez del domingo, y la navidad en particular la consideraron como una celebración pagana. Más tarde algunos inmigrantes intentaron la celebración de la Navidad como un día de alegría, pero fue suprimido. El gobernador Bradford, el anciano Brewster, Miles Standish y otros líderes fueron firmes contra el espíritu de la Pascua de Navidad, como le conocemos ahora.
La esposa del autor tuvo primero la noticia del susodicho editorial y llamole a él la atención a esto. El inmediatamente se dirigió hacia las oficinas de la “Gaceta” en donde encontró a Mr. Sprage, a quien preguntó que en dónde había obtenido la evidencia que los padres peregrinos, guardaban y observaban el día sábado de reposo. A lo que él dijo: ¿Por qué desea usted es información, acaso duda de la veracidad de lo informado? Contestó que para información ya antes a mano frecuentemente hizo tal declaración que ellos fueron observadores del séptimo día de la semana, pero que no obstante él podía dar alguna más adicional.
Dijo que él sabía de algún libro que mencionara esto, pero que tenía la evidencia adicional, así él dijo: Los peregrinos fueron mis ancestros directos, y yo conozco muy bien sus prácticas y credo. El aseguró que sus bisabuelos y tatarabuelos sabían muy bien que los peregrinos del “Mayflower” y de aquellos días fueron estrictamente sabáticos, observadores del séptimo día de la semana en vez del domingo.
Si alguien desea tener información directa del Editor, de lo cual estamos completamente seguros que él la suministrará, usted puede solicitársela enviando una carta, con el porte para la respuesta, a San José Mo., recomendado a la Gazette. El connotado historiador Robbinson, anota de las palabras del tirano perseguidor Reinerius en la que muestra que los Valdenses, Puritanos y Catharistas son todos uno, en la misma secta religiosa. Tomado del trabajo titulado, “From a Weasel to an Elephant (De una comadreja a un elefante) y pie de la nota, página 288 Jone´s Church History (Historia de la Iglesia de Jone).
Hablando de aquellos llamados Petrine, Gazari; Jones en su historia dice: La palabra Gazari, es una corrupción del vocablo Cathari, Puritanos, y es notable al examinar a este pueblo, que no son acusados de ninguna inmoralidad, pero sí de herejía. Más adelante él establece que ellos eran opuestos a las ceremonias de la Iglesia de Roma. Página 217.
Muchos datos históricos han sido impresos en páginas previas de esta obra, tratando de quitar toda duda en cuanto a que Catharis, Puritanos y Valdenses, fueron un mismo pueblo, así como que observaron el séptimo día de la semana, que celebraron la Cena del Señor el 14 del mes de Abib, que fueron bautizados por inmersión, aceptaron el nombre bíblico de la Iglesia, y en general sostuvieron la fe como hoy sostiene la Iglesia de Dios. De ahí que sin ningún desengaño podemos encontrar la misma doctrina enseñado y practicada por los Puritanos al trazar su historia en América.
Encontramos en la Biblioteca pública de Londres, Inglaterra, un libro titulado: “A Necesity of Separation” (Una necesidad de separación) refiriéndose a la separación, de la Iglesia de Inglaterra, de aquellos que recibieron la divina luz y verdad.
El autor es: John Canne. El frecuentemente menciona “La Iglesia de Dios” o Dios y su Iglesia. En el capítulo 4, página 183, cuando el significado de la palabra “Iglesia” dice: “La Iglesia de Dios” en la página 184 dice: “La causa por la que los hombres se han ajustado a la Iglesia de Dios, es por su palabra. En la página 187, él usa los términos “Iglesia de Dios”, también en la página 163. Otra vez usa ese término y dice además “La Iglesia de Dios Viviente”.
Como se recordará, como sea, de notas precisas o previas, que hubo en Londres varias congregaciones guardadores del sábado anteriores a ese tiempo quienes además observaron la Pascua anualmente y quienes fueron conocidos por aquel término de “Iglesia de Dios”. Ha sido también demostrado que los separatistas puritanos y peregrinos observaron el sábado, séptimo día de la semana, y además fueron celosos para la observancia de los Mandamientos de Dios. De los predecentes es también evidente, ellos sostuvieron el Sagrado Nombre Bíblico.
De Lewis “History of Sabbath and Sunday” (Historia del sábado y domingo) damos la siguiente información. La misma mano Divina que guardó el sábado a través de la oscuridad de las centurias entre la primera gran apostasía y la Reforma, la que se trasladó de Inglaterra hasta América, el último campo de la batalla en donde la más grande Reforma de los tiempos modernos han sido y están siendo llevados más adelante. La Reforma al sábado no han podido encontrar un lugar entre las masas hasta tanto que el domingo haya brotado sus frutos, decaídos en fragilidad y ser desmenuzado por la Iglesia de Dios (sus manos) esta prueba puede ser hecha mejor en América, como consecuencia de aquella “Divinidad” que dirige nuestros fines.
En 1664 Stephen Numford emigrado de Inglaterra a New Port Rhode Island, él trajo consigo la opinión que los Diez Mandamientos como fueron dados en el Monte del SINAB, era que eran moral e inmutables, y que no otra cosa sino el poder del Anti-Cristo quien había cambiado el reposo del séptimo día de la semana al primer día (domingo), él unió a los Bautistas Iglesia en New Port y pronto ganó a varios de sus miembros a la observancia del sábado. Página 218.
En la misma página de dicha historia se establece que, fue organizada una Iglesia Guardadora del Sábado, en el mes de diciembre de 1671, y que William Hiscox fue escogido y ordenado su anciano, oficio que él cumplió hasta su muerte acaecida en 1704. También dice que él fue sucedido por William Gibson, un Ministro de Londres quien así mismo trabajó entre ellos hasta su muerte en el año 1717. Fue entonces cuando presidió en la Iglesia Joseph Grandall hasta 1737, Joseph Masón fue entonces el pastor, quien a la vez fue sucedido por William Bliss, este último pasó al descanso en 1808 a la edad de 81 años. Le sucedió William Burdik, Richard Ward que fue miembro prominente de esta Iglesia, siendo gobernador del Estado de Rhode Island y muy bien conocido en la historia.
Lewis, nos da algo más interesante en la historia de estos tempranos guardadores del sábado en este país en la página 398 de la misma historia como sigue: Abie Noble arribó en este país por el año 1684, y se situó cerca de Filadelfia, por este tiempo surgió una diferencia entre los Quakeros en cuanto a la suficiencia de que posee cada hombre naturalmente en sí mismo, para el propósito de su propia salvación. Como resultado de esta diferencia fue la separación bajo la dirección de Goerge Keith. Estos separatistas muy pronto fueron llamados como Baptistas Kethianos.
A través de las obras de Abie Noble, muchos de ellos abrazaron el descanso bíblico y fueron organizados entre las Iglesias cerca del año 1700. Estas iglesias fueron: Newton, Pennepeck, Nottingham y French Creek y muy probablemente Conogocheage.
Las Iglesias de Pensilvania fraternizaron con las Iglesias en Rhode en New Jersey y deliberaron con ellas en materia de disciplina. Algunos de ellos también se unieron a sus iglesias, otros con algunos de los miembros de la Iglesia de Piscataway, y otros de Cohansey, cerca de Princenton, emigraron hacia Parish ofr St. Mark, S. C., y formaron Iglesia en Broad River, y formaron un establecimiento y una iglesia en Tuckasperking, en Georgia. Estas Iglesias hace ya mucho tiempo dejaron de existir. (Huellas de estos guardadores del sábado se encuentran todavía en el sur) Página 397, 398.
LA IGLESIA DE DIOS DE LONDRES HACIA AMÉRICA
La Iglesia de Dios. La primera organización de cristianos guardadores del sábado en América, hoy conocidos en la historia, fue aquella de la Iglesia de New Port, en 1671.
Stephen Mumford vino de Londres por el año de 1664 y trajo consigo la opinión que la totalidad de los Diez Mandamientos, así como fueron dados en el Monte SINAB, eran moralmente inmutables y que fue el poder del Anti-Cristo quien pensó mudar los tiempos y la ley, y cambió el reposo del séptimo día al primer día de la semana. Varios de los miembros de la primera Iglesia en New Port, Rhode Island, abrazaron aquel sentir. Church History of New England, 1783 a 1796, Chapter 11, Sección 10. (Historia de la Iglesia en Nueva Inglaterra, Capítulo 11, Sección 10).
Esta es la más antigua de las iglesias organizadas que guardaban el sábado en América. En el capítulo dedicado a la Iglesia de Dios, en las Islas Británicas, se hace mención a cierta carta escrita por la Iglesia en Mill Yard, Londres el 21 de diciembre de 1680, a la Iglesia en New Port.
Esta carta fue copiada de los antiguos archivos de la Iglesia en Mill Yard, la más antigua Iglesia observadora del sábado en América, siendo conectada con la más antigua en Londres. En consecuencia lógicamente concluímos que estas dos iglesias armonizaban en doctrina y principios y esta evidencia más adelante lo confirmará.
El primer registro que tenemos de esta local Iglesia organizada en este país, leemos como sigue: Entramos en un convenio de Iglesia, este día 323 de diciembre de 1671 (estilo antiguo) William Hiscox, Sthephen Mumford, Samuel Hubard, Rodger Baster, Tacy Hubbard, Hermana Mumford y Rachel Langworthy. Mr. William Hiscox fue escogido como pastor. La Iglesia no ha tenido artículos de fe, excepto la Biblia. Así fue como las Iglesias en otros lugares brotaron, y un deseo ha sido y fue sostenido en muchos corazones a seguir las instrucciones del Señor en 1ª. Corintios 1:10 “Que todos hablemos una misma cosa” una mutua comprensión fue vista entre ellos que en aquello que en la localidad tuvieron avance en el profundo conocimiento de la verdad, por lo que había beneficiar a otros por esas verdades, aquellas determinadas doctrinas fueron esbozadas con las Escrituras y mostrando con ellas su pureza; su unidad y armonía fue vista y mantenida.
El 31 de octubre de 1683, el hermano Hubbard escribió al Anciano Gibson, quien vivía en Nueva Londres, y dice en parte: Oh, que pudiéramos tener un mitin general, pero el invierno está viniendo sobre nosotros. El siguiente mes de mayo otra carta fue escrita como sigue: Esta Iglesia ha señalado un mitín que se llevará a cabo aquí el 14 de mayo de 1684, y tengo la esperanza de ver a todas mis hijas y amigos juntos, si Dios lo permite, procedentes de Westerly, Narragansett, Prividence, Plymouth de Marthas Vineyard y al hogar en el que pongamos nuestras almas humildes ante el trono Real de la Gracia de Jehová y para regocijarnos juntamente en el orden de sus Santos Caminos.
Este fue el primer mitín general sostenido por esas Iglesias tempranas de que tengamos un registro en América. A principios del año 1708 hubo allí 113 miembros de la Iglesia de New Port, Rhode Island, cuando esto se pensó mejor para los hermanos que vivían en esta parte del Oeste de la ciudad, para ser organizadas, por lo que vinieron a ser llamados “Westerlychurch” (Iglesia Occidental) de Serventh Day Baptist Memorial (Memorial Baptista del Séptimo Día).
En 1705 una iglesia fue organizada en Piscataway N.J. de conformidad con una carta de Samuel Hubbard, uno de los miembros firmanentes de la carta constitucional de la Iglesia en New Port, otra fue organizada en una fecha temprana en Noodles Island, hoy East Boston, anotamos de dicha carta la que principia con estas palabras: Dentro del mitín de la Iglesia de Jesucristo en Noodle Island en New England”. Id. Página 152, Volumen I, No. 3.
En el año 1668 habían allí al final nueve iglesias que guardaban el sábado en Inglaterra, de acuerdo con una carta escrita en Londres por el hermano Dr. Edward Stennett, de la Iglesia Bell Lane a los guardadores del sábado hermanos en Rhode Island, repetimos: Hay quienes, de nueve a diez Iglesias que guardan el sábado, además muchos discípulos esparcidos, quienes eminentemente han preservado en estos vacilantes días, cuando muchas una vez eminentes iglesias, han sido destrozadas, sí, hechas pedazos. Fechada el 2 de febrero de 1668 en Abingdon, Birkshire. Id. Volumen 1, No. 1, página 27.
En una narración respecto a la Iglesia en New Port, está dicho que en el día 3 de julio de 1669 enviaron ellos una carta a una Iglesia en Bell Lane, Londres, Inglaterra, en cuanto a ciertas dificultades que ellos encontraron, también se establece que anterior a esta carta, el 6 de octubre de 1665, ellos enviaron una primera carta a “A varias Iglesias en la observación del séptimo día para aconsejarles”. Id. Página 29, Volumen I.
Thomas Ward, un abogado prominente de New Port, fue uno de los miembros de la Iglesia allí en New Port, fue uno de los miembros de la Iglesia allí en New Port en 1689. Richard Ward, Gobernador de Rhode Island de 1741 a 1742, también fue un miembro de esta Iglesia. Coronel Jebe Bennet, en 1763 quien fue uno de los dos que formaron el comité para hacer el bosquejo de la Constitución de la Universidad de Brown y sirvió en dicha Universidad como Tesorero del 1755 a 1775 fue también un miembro de este Iglesia. El Diácono John Tanner de esta Iglesia, fue también un fideicomisario de la Universidad de Brown.
EL NOMBRE DE LA IGLESIA
La conexión entre esta Iglesia de New Port y la Iglesia de Dios en Londres ya ha sido demostrado en esta obra, tanto así como la armonía en su doctrina. La Iglesia Mill Yard en Londres, siendo la más antigua guardadora del sábado de quienes tengamos un auténtico registro, y a esta fecha 1935 sus doctrinas están de acuerdo con esta de las Iglesias de Dios en América, este hecho es muy significante de la presencia del Espíritu Santo, cuya obra de oficio está declarado ser, el guiar a sus poseedores dentro de toda verdad.
Esto es evidente que la Iglesia en New Port, Rhode Island en un principio fue llamada Iglesia de Dios y esto en cuanto a sus relaciones que tenían con las Iglesias que guardaban el sábado en Londres a quienes se les conocía por dicho nombre.
Los primeros registros de la Iglesia en New Port, fueron destruidos por el fuego, pero nosotros tenemos copia de algunos de esos documentos antiguos, y por ellos es que hemos intimado que la Iglesia fue adhesiva al verdadero nombre. En réplica concerniente a una investigación respecto a los Sabatarianos en New Port, lo siguiente es establecido por miembros de la Iglesia en New Port “Bajo de aquella dispensación hubo, allí una Iglesia y un Mundo como el que está ahora, así como ahora es deber del mundo arrepentirse y creer al Evangelio, este ha sido deber del mundo para llegar a constituirse en prosélito para ser unido a la desde entonces Iglesia de Dios. Id. P. 36, Vol. 1.
Entre las preguntas hechas por la Iglesia Temprana Sabbatariana a un candidato a Ministro, entre de ellos esta fue una: ¿Tiene usted completa libertad para administrar las ordenanzas de Dios entre ellos como a una Iglesia de Dios para orar, rogar con ellos y por ellos y a edificarlos esforzándose para colocarlos muy en alto en la fe? Id. Página 160, Volumen 2, No. 4.
El siguiente encargo le fue hecho al anciano David, uno de los primeros Ministros Sabatarianos de la Iglesia en Shrewsbury, “Hermanos David yo te responsabilizo delante de Dios y del Señor Jesucristo, que tomas el cargo de la Iglesia de Dios que mora en Shrewsbury, predica la verdad en y entre ellos, ínstalos en tiempo y fuera de tiempo, administra las Santas Ordenanzas en medio de ellos, exhorta y reprende en toda largura de paciencia, sufriéndolos con mansedumbre y humildad de entendimiento, de la manera que tú mismo responderás, cuando tengas que dar cuenta a Dios en su aparecimiento y reino. Amén”. Idem. página 160, Volumen 2, No. 4.
En el año de 1705 una Iglesia de guardadores del sábado fue organizada en Piscataway. El primer record en el más antiguo libro de registro de la Iglesia, después de los artículos de fe, estaba la siguiente declaración: probando más allá que aquellas Iglesias primeras retuvieron el nombre espiritual de “Iglesia de Dios” dicho registro se lee así: La Iglesia de Dios guardando los mandamientos de Dios y la Fe de Jesucristo, viviendo en Piscataway y Hopewell, en la Provincia de New Jersy, estando reunidos en asamblea en un acuerdo en casa de Benjamín Martin en Piscataway, el día 19 de agosto de 1705, entonces hicimos esto, y en un entendimiento escogimos a nuestro querido y muy amado hermano Edward Dunhan, quien es fiel en el Señor, para que sea nuestro anciano y nos asista, de acuerdo con la voluntad de Dios, a quien enviamos a Nueva Inglaterra para ser ordenado, lo cual se hizo en la reunión de la Iglesia en Westerly, Rhode Island, mediante la oración y la imposición de manos por su anciano, William Gibson, el ocho de septiembre de mil setecientos cinco. Idem. Página 121, Volumen 2, No. 3.
La fe de la Iglesia en Piscataway, se lee como sigue:
1. Nosotros creemos que entre nosotros no hay más que un Dios y un Señor Jesucristo, quien es el mediador entre Dios y la humanidad, y que el Espíritu Santo es el Espíritu de Dios. 1ª. Corintios 3:6; 1ª. Timoteo 2:5; 2ª. Timoteo 3:6; 2ª. Pedro 1:21.
2. Creemos que todas las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento dadas por inspiración son la Palabra de Dios. 2ª. Pedro 1:19-21; 2ª. Timoteo 3:16; Marcos 7:13; 1ª. Tesalonicenses 2:13; Hechos 4:29-31. Y que son la regla de Fe y práctica.
3. Creemos que los Diez Mandamientos fueron escritos en dos tablas de piedra por el dedo de Dios, continúan siendo la regla de justicia para todos los hombres. Mateo 5:17-19; Malaquías 4:4; Santiago 1:21; Romanos 7:25; Romanos 13:8-10; Efesios 6:2.
4. Creemos que los seis registros principales en Hebreos 6:1-2 son la regla de fe y práctica.
5. Creemos que la Cena del Señor debe ser administrada y servida en todas las Iglesias Cristianas. Lucas 2:19; 1ª. Corintios 11:22,26.
6. Creemos que todas las Iglesias cristianas deben tener oficiales entre ellas, tals como Ancianos, Diáconos. Tito 1:5; Hechos 6:3.
7. Creemos que toda persona creyente debe ser bautizada por sumergimiento o inmersión, después de haber hecho confesión de fe en las cosas antes dichas. Marcos 1:4-5; Hechos 2:38; Hechos 8:37; Romanos 6:3-4; Colosenses 2:12.
8. Creemos que la compañía de sinceras personas, siendo formadas en la fe y práctica de las cosas antes dichas, seguramente podemos decir son la Iglesia de Cristo, Hechos 2:41-42.
9. Nos entregamos al Señor y uno al otro, para ser gobernados y guiados uno a otros de acuerdo con la Palabra de Dios, 1ª. Corintios 8:5; Colosenses 2:19; Salmo 34:1,2,4,10; Salmo 133:1. Idem. Páginas 120, 121, Volumen 2, No. 3.
Que hubo miembros de la Iglesia de Dios entre los Sabatarianos Bautistas (del séptimo día) con quienes se organizaron, sabemos, y por los registros propios del pueblo Bautista, los cuales son muy seguros, entendemos la verdad de este hecho. La carta registrada de un William Davis, un Bautistas Sabatarianos, registra lo siguiente:
Ahora todas las enemistades entre los hombres del séptimo día surgieron contra mí, procedentes de un afamado hombre Septimodista, y de alma durmiente país, quien ya hace veinte años se opuso a mi por mi credo en los principios de la inmortalidad del alma humana, luego después empezó a diferir conmigo en cuanto a mi fe en Cristo y la Trinidad, quien habiendo envenenado a otros varios septimodistas con la mortal y Ateista noción, situándolos en contra; secretamente él transportó ese diluvio sobre de Westerly a las personas antes nombradas, quienes obedeciendo y compaginando con él en los juicios de los Socinianos y anti-trinitario error, bebiéndolo vehementemente por lo bajo, antes que yo viniese a ellos. Idem. página 108, Volumen 2, No. 3.
Unos de los puntos más importantes en la doctrina de la Iglesia de Dios con lo cual se distingue con otros cuerpos de Creyentes, es el credo de la separación del Dios Altísimo, su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo de Dios, como perteneciendo a entidades, pero uno como a la unidad del propósito y espíritu. Esta verdad escritural fue sostenida cariñosamente por el Dr. Arrios (Arrio) y sus seguidores durante los primero siglos, aún es querida para la Iglesia de Dios en nuestros días y lo fue para los Santos, durante la colonización de América.
Otra de las tenencias de Fe, la cual distingue a la Iglesia de Dios, es la enseñanza de la inmortalidad solamente a través de Jesucristo, esto es una inmortalidad condicional, la que es dada a los Santos únicamente y no a toda la humanidad.
El tercer artículo como se habrá notado, es guardando el sábado, es decir, el séptimo día de la semana, observándolo. De la anotación tomada de la Carta del Anciano William Davis, de los Bautistas Sabatarianos, ha sido notorio a que aquel célebre sabatariano de quien habla él, no solo era un guardador del sábado, sino que también uno que se mantuvo en la individualidad de Jesucristo, y la de su Padre Celestial, y la del Espíritu Santo, y en la verdad en cuanto a la inmortalidad solamente mediante de Cristo.
No hay un cuerpo de cristianos en el mundo, con la excepción de la Iglesia de Dios, que enseña estas tres hermosas verdades, por lo tanto, sabemos que aquel hombre fue la de Iglesia de Dios, y que contendió por la fe la que una vez fue dada a los santos.
Previamente se ha dicho y mostrado como las primeras Iglesias, en el Este (EE.UU.) fueron compuestas y se levantaron a través del trabajo de miembros de la Iglesia de Dios procedentes de Londres, y de otras partes de Europa, y más lejos, ha habido evidencias que actualmente son conocidas y que entre ellos mismos siempre se llamaron Iglesia de Dios, esto se proclama por doquiera en la “History of the seventh day Baptist´s” (Historia de los Baptistas del séptimo día) Volumen 2, Página 613, que estas iglesias no tuvieron nombre oficial.
La razón de dicho clamor es evidentemente unida al hecho que, ellos nunca creyeron en su incorporación al Estado, o por llenar una carta constitucional, pues la Biblia, dicen ellos, es suficiente. Anotamos de este trabajo lo siguiente: En los primeros registros del primer libro minuta, existente de la Iglesia, se refiere como a la Iglesia de Rhode Island, refiriéndose a la isla y no completamente a la colonia, y a Hopkinton, Westerly, Charlestone y a Richmond. Algunas veces se habla como “La Iglesia” y en otras ocasiones como la “Congregación” pero no tuvieron nombre oficial. Randolph´s History (Historia de Randolph) Página 613.
En la Apología para las Iglesias de la Nueva Inglaterra, en la página 66, encontramos el nombre, “La Iglesia de Dios”.