Ako stratil som ja, nieto väčšina moslimov na západe, ktorí nemajú prístup k týmto znalostiam

Provokácia zhoršila do tej miery, že sa stala ťažko Spoločníci pokračovať vo svojej modlitbe. Je pochopiteľné, že veriaci boli veľmi rozrušený touto neoprávnené vniknutie, takže sa spýtal, prečo bol spokojný, že ich nechali na pokoji, aby ponúknuť svoje modlitby v mieri nie je. Meccans dúfaliich provokácia by sa ukázalo plodné a čoskoro sa situácia vymkla z rúk, načo došlo k výmene úderov.

Počas rušenia, Sad stalo pohľad na zem a uvidel čeľusť ťavu, ktorým sa tam. Schmatol ju udrel a zranil jednu z Mekky; to bolo prvýkrát, kedy krv sa vyliala moslim.

Neskôr, keď Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) dozvedel o stretnutie, povedal svojim nasledovníkom, že je lepšie byť trpezlivý s neveriacimi, kým Alah nariadil inak.

Nedlho potom, v piatom roku po proroctvo, spoločníci mali byť požehnaní s ponukou využitia Arka je, dom sa nachádza v blízkosti vrchu Safa. Konečne mali miesto dostatočne veľký na to, aby zhromaždiť a ponúknuť svoje modlitby v mieri a bezpečí, ďaleko od neodôvodneného nepriateľsképosmešky z Koraysh.

$ KAPITOLA 24 KORAYSH a Abu Talib

Prorok Muhammad (Salla Allah Aliho wa salámou) sa nedá odradiť stále rastúci odpor k správe, ktorú priniesol, a pokračoval vo svojom kázaní, pozýva všetkých, kto by počúval islamu. Avšak, on bol hlboko zarmútený, a obáva sa, že mnohí sa objavil, aby ho neveriť, keď im povedal,že to, čo priviezol bol od Boha. Potom Boh zoslal nasledujúce verš, ktorý povedal, že Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou), že to nebol on, oni neverili, skôr to bolo verše Alaha:

"Vieme, že to, čo hovoria tí smutno.

Tomu tak nie je, že popiera;

ale harmdoers popiera verše Alaha. "

Korán, kapitola 6 verš 33

Taký bol hnev Koraysh, že štát otvorených nepriateľských akcií sa začala objavovať. Zátarasy boli zriadené pozdĺž ciest vedúcich do Mekky, aby varoval pútnikov a obchodníkov, aby počúvať mužovi menom Muhammad, ktorý tvrdil, že je jeho prorokom a kázal proti ich idoly. Avšak, Korayshprepočítal a varovanie slúžil vzbudiť zvedavosť mnohých cestovateľov a vlastne pomohol šíriť správy proroka príchodu. Nebolo návštevník do Mekky, ktorý nikdy nepočul o Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou), a keď sa vrátili do svojich domovov vo vzdialených častiach Arábiaa ďalej vzali so sebou správu Koraysh pokúšal sa potlačiť, Prorokova meno bolo asi, aby sa stal bežným označením; téma rozhovoru.

Koraysh bol rozhněván proroka kázanie na niekoľkých bodoch. Oni nenávidel skutočnosť, kázal proti ich idoly, pretože idoly ubytovaných v okolí Ka'bah priťahuje pútnikov po tisícoch každý rok. Lukratívne obchody, ako idol rezbárstvo, veštenie, a ich rovnako ako hral dôležitúúloha v ekonomike Mekky a nechceli, aby sa situácia zmení.

Avšak, Sacred dom spoločne s mestom bol vytvorený pre uctievanie Stvoriteľa, a to aj pred stvorením Adama a ľudstva. Prvý anjeli postavili, potom bola prestavaná neskôr od džinov a obnoviť proroka Abraháma.

Tam bol tiež tie, ponorený do folklóru ich modlárske tradícií, ktorí kvôli hrdosti, odmietol uznať jeho hodnotu. Na toto odvetvie, skutočnosť, že ich predkovia videli vhodné cvičiť a dodržiavať folklór bol dostatočný dôvod na to, aby aj naďalej rovnakým spôsobom. Ako takýneboli pripravení spochybnenie pravosti ich dedičstvo, skôr sa rozhodli slepo obhajovať tradíciu svojich predkov vynašiel.

Boh hovorí o takých ľuďmi, ktorí hovoria:

"Keď sa povie im:

"Poďte k tomu, čo Boh zoslal, a posla,"

odpovie, "Dostatočná je pre nás to, čo sme zistili, naša otca na"

aj keď ich otcovia nič nevedel a neboli vedení. "

Korán Kapitola 5 verš 104

THE PODPORA Abu Talib

Abu Talib bezpodmienečne ponúkol svoju podporu a jeho láska k jeho synovca zostal nezajíkající. Abu Talib nebude baviť slovo proti nemu, a bol vždy jeho veľkým zástancom, ak vyvstala potreba.

Jedného dňa, v zúfalstve, skupina vplyvných Koraysh priblížil Abu Talib sa ho opýtať, presvedčiť svojho synovca, aby prestal kázať proti svoje idoly. Avšak, Abu Talib vyhnúť dať priamu odpoveď, a neurobil nič.

Po chvíli si uvedomil, Koraysh ich návšteva Abu Talib bola neplodná, takže ho opäť navštívil, ale tentoraz ich návšteva bola silnejšia. Tentoraz hovoril tvrdo mu pripomenie mu jeho hodnosť a česť povedal: "Abu Talib! Požiadali sme vás, aby ste o tom svojho synovca, ale vástak už neurobili. Sme prisahať, že budeme ani dovoliť naši predkovia sa urazil, naše cesty pokarhal, alebo naši bohovia nadával. Musíte ho zastaviť, inak budeme bojovať obaja! ", Ktorý vydal svoje ultimátum odišli rovnakým spôsobom, v ktorom prišli.

Abu Talib šiel rovno k Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou) nahlásiť alarmujúce rozhovor a povedal: "Ó synu môjho brata, ma ušetril, a vy sami, nie záťaž mi viac, než dokážem zniesť." Láskyplne, ale smutný žiadosť, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) odpovedal,"Prisahám pri Bohu, že keby mohli, aby mi slnko v mojej pravici, a mesiac v mojom ľavom výmenou za moje opustenie týmto spôsobom pred tým, než dala víťazný, alebo som zomrel kvôli nej som nikdy urobiť. "

Abu Talib videl hlboké rozrušenie Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) a ako si istý, že sa o svoje prorocké poslanie, ktoré mu odpovedal: "Ó synu môjho brata, ísť, hovoriť, čo chcete, pretože Alah nikdy nebudem opustiť vás v žiadnom prípade. " Z tohto tvrdenia je zrejmé, že za záležitosťúčelnosti Abu Talib bol medzi moslimami, ktorí tají svoju vieru. Abu Talib nebol prisahá na idol kamenných bohov Koraysh, prisahal pri Alahovi, a prisahal, že na podporu proroka v jeho misii - tak čo je lepšie veriť tvrdenie je tam, ako toto. Je tiež podporuje vyhláseniez prijatia islamu, ktorý je, "Niet boha okrem Alaha, Muhammad je Jeho posol."

THE KORAYSH nepoľavujú v snahe získať podporu Abu Talib

Koraysh boli pretrvávajúce v ich snahe získať podporu Abu Talib. Vo svojej snahe išli do Abu Talib brať so sebou mladý, inteligentný chlapec menom Amara, syna Al Waleed, ktorí bol syn Mughirah. Povedali Abu Talib, že oni mu priniesli inteligentný, silný mládežktorý by mohol mať za náhradnú syna a spýtala sa kurz, ktorý sa vzhľadom k jeho synovca, Prorok Muhammad (salla Alláhu Aliho wa salámou), ktorý stál proti ich náboženstvu a priniesol o sociálnom otrasom, a bol kritický voči ich životného štýlu. Povedali Abu Talib, že keby súhlasil, by trvať Mohamedaa zabiť ho a skoncovať jeho situácie. Abu Talib bol rozzúrený a povedal: "Čo je to za zjednávať je to? Ty by si mi dať svojho syna k zvýšeniu a ja som sa vám môj syn, takže môžete ho zabiť! Pri Alahovi váš návrh je niečo, čo naozaj neuveriteľné!" V tú chvíľu Al Mut'im, syn Adi vložil sa do tohovyhlasovať, že Koraysh bol spravodlivý vo svojom návrhu, pretože ich zámerom bolo len ho zbaviť neustále problémy - ale rovnako ako ostatné si uvedomil, že Abu Talib bol rozhodnutý odmietnuť svoje návrhy.

$ Kapitola 26 pre-islamskej PODMIENKY V Yathrib

Židia sa sťahovali do Al-Hijaz zo Sýrie, aby sa vyhli prenasledovaniu Byzantínci a Asýrčania mnoho rokov pred príchodom islamu. Z ich písmach boli tiež dobre vedomí toho, že to bolo v oblasti Hijaz, že očakávajú, prorok príde a každý kmeň dúfal, že vzniknúz ich vlastnej, ale času uplynulo, a teraz mal, pre najviac sa rozdeliť, stať sekulárne, hoci hrdosť na ich etnický pôvod bol ešte veľmi oceňujú. Avšak, niektorí sa sobáše s Arabmi, ale aj naďalej pozerať sa dole na svoje arabské susedov vnímanie je byť negramotní a späťmodloslužobníci. Avšak, v priebehu času, židovské kmene rozptýlené a ich počet sa zmenšoval, takže za nimi zlomok ľudí.

Sekularizmus bolo bežné medzi tými, ktorí zostali, aj keď náboženská menšina stále existuje. Židia boli tiež dobre známy pre svoje šikovné obchodné transakcie, ktorých prostredníctvom sa nazhromaždil veľké bohatstvo.

Po zničujúcej povodni v Jemene, kedy priehrada Al Arim praskla, Arab jemenský kmeň Bani Kahlan opustili svoju vlasť sa usadiť v Yathrib. Bani Kahlan delí sa do dvoch kmeňov pomenovaných po dvoch bratov - AWS a Khazraj ktorí obaja boli synmi Tha'labah - a v priebehu času ichpopulácia rástla a prekonala tak, že zo Židov a ďalších Arabov. Avšak, tam bolo trenie medzi dvoma kmeňmi a spory vznikli nasleduje krvnej pomsty.

Všetko bolo v poriadku v židovskej komunite ako skazenosť bola nekontrolovateľná. Došlo k prudkému poklesu morálky a to najmä v jednom zo svojich náčelníkov pomenovaných Fityun. Fityun zmocnil svoju moc takým spôsobom, hanebné, že v ich rozkvete dňa, kedy vládol Yathrib arabské nevesty-k-byť boli nútenís ním spať v noci pred svadbou, zatiaľ čo ďalších židovských vodcov neurobil nič, aby mu zabránili uspokojiť svoj chtíč, ale to čoskoro skončí.

Keď prišiel čas pre sestru Malik Ajlan syn, aby sa oženil, Malik hanbil za to, čo sa jej chystal stretnúť. Takže v deň pred svadbou, jeho sestra, oblečená v jej svadobné šaty, zamierila k Fityun domu v sprievode svojho brata sa tvári ako ženská obsluha. Pred Fityunmohol využiť Malik sestry, Malik ho prekvapila, zabili ho, a potom utiekol do bezpečia pokolenia Ghassan v Sýrii, ktorej náčelník bol Abu Jabillah. Keď Abu Jabillah počuli o skorumpovaných spôsobov Židov on a jeho bojovníci boli úplne pobúrení a vyrazil s Malik späťna Yathrib s úmyslom uvedenie veci v poriadku.

Po dosiahnutí Yathrib, Abu Jabillah ctí arabské náčelníkmi s jemnými darčekmi a vyzval židovských vodcov, aby sa pripojili k sviatku. Počas sviatku Abu Jabillah a jeho bojovníci prekonal židovskej vodca a všetci boli zabití. Tak to bolo od tejto chvíle, že Židia stratili kontrolu Yathriba kmene AWS a Khazraj stal jeho správnej rady.

Čas plynul a Židia, v ich oslabenej pozícii, považuje to prezieravejších sa spojiť s teraz silnejšia pohanských arabských kmeňov AWS a Khazraj. Avšak, Židia, ktorí sa považujú za, že sú vyvolený národ Alaha, neznášal to, že oni boli teraz zaviazaný pohanské Arabmi a všetkyAž príliš často boli vymenené ostrých slov. Mnohí z nich boli časy budú posmievať Arabmi so správou, že prorok sa chystá prísť a že Alah by zabiť je s ohľadom na ich modlárstvo, rovnako ako to urobil pre ľudí Ad a Thamood.

Tam boli aj iné prípady, keď náboženskí Židia by sa obrátiť na svojho spojenca o ich náboženstvo; povedali, že ich viera v jediného Boha a v živote po smrti. Ich spojenci našiel záležitosť bol vzkriesený z mŕtvych, ťažko uveriť, tak Židia im povedal, že keď prišiel prorok onby potvrdiť pravdivosť tejto veci. Myšlienka príchode proroka vzbudil aj zvedavosť a tiež obavy o Arabmi Yathrib, a tak sa spýtal, kde sa zdá, a v smere ich rodové vlasti, Jemene, ktorý tiež leží v rovnakom smere bolo povedané,Mecca.

THE Spor

Po mnoho rokov tam bol spor medzi určitým Awsite a Khazrajite kmeňa, a ako čas ubiehal ďalšie kmene, vrátane Židov Yathrib, boli vtiahnuté do sporu. Tri bitky už bol vedený so stratami na oboch stranách a teraz Štvrtý bol na spadnutie. V snahe posilniť ichpostavenie, kmeň AWS vyslal delegáciu do Mekky požiadať Koraysh na stranu s nimi proti Khazraj.

Kým čakali na rozhodnutie, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) šiel do delegácie, a spýtal sa, či by chceli počuť niečo lepšie, než tá, ktorú hľadali. Delegácie sa opýtal, čo mal na mysli, načo Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) im povedal,o islame a jeho poslanie, potom recitoval nejaké verše z koránu.

Potom, čo dokončil výpočet, mladý muž vymenoval Iyas, Mu'adh syn, si spomenul na posmech Židov a vstal a povedal: "Pri Alahovi, je to lepšie, ako to, ktoré sme hľadali!" Iyas "spontánny výbuch hnevá sa vedúci delegácie, ktorý zdvihol hrsť piesku a hodil jujeho tvár sa slovami: "To je dosť! Do môjho života, prišli sme sem, ktorí hľadajú niečo iné ako toto!" Mladý muž sa stal tichý a Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) vľavo.

Medzitým Koraysh dosiahla rozhodnutie, že nebolo v ich najlepšom záujme, aby sa strany v spore, a tak delegácia sa vrátil k Yathrib bez ich pomoci a bitka Bu'ath nasledoval.

Nedlho po návrate Iyas umrel, ale keď ležal na smrteľnej posteli tí okolo neho potvrdil, že jeho posledné slová boli vynaložená v chvále a velebenie Boha, svedčiť o Jeho Jednote. A tak sa stalo, že Iyas sa stal prvým človekom, ktorý zomrie v Yathrib ako moslim.

Nie je to tak dlho potom, čo obchodníci a pútnici vracajúci sa z Mekky priniesol ďalšie novinky Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) pre Yathrib, slovo sa šíri rýchlo a čoskoro celá City hovoril o ňom. Židia načúval k správam a spoznal pravdu Prorokovakázanie, ale pre najviac sa rozdeliť, oni nemohli priniesť sami baviť, že on bol dlho očakávaný prorok, pretože nebol Žid.

$ KAPITOLA 27 Unrest v Mekke

THE ZLYHANIE Mekky, aby uznali význam proroka

V týchto raných dobách islamu, tí, kto oponoval Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) a jeho posolstvo boli oslepení svojimi vlastnými arogantný, zbytočné modlárskej tradície a hrdosti. Napriek tomu divné, ako sa môže zdať, keď to prišlo k prijatiu slávnostnej prísahy, alebo keď chceli ľudí, aby ich brali vážne,Arabi radšej prisahať pri Bohu, skôr než ich pohanských bohov

Po mnoho rokov pohanských, materialistickej spoločnosti trpel na každom účte. Dostali žiadnu výhodu pre svoju oddanosť idolov a korupcie oplýval v každej podobe. Ženy boli považované za bezcenné ľuďmi a málokedy sa získa svoje práva. Nespravodlivosť, vražda a krádež, okrem iného neresti,boli na dennom poriadku. Napriek tomu, aj keď to smutné, neznesiteľné situácia pretrvávala, tí, kto oponoval Proroka, (Salla Allah Aliho wa salámou), neuznal ani priznať, že to, čo Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou), ktorým sa až do nedávnej doby potvrdené na ktoré majú úprimný a priamy charakter,priniesol a cvičil oveľa lepšie, vyššiu životnú úroveň pre všetkých; štandardné, kde spravodlivosť a šťastie zvíťazil. Ale oveľa dôležitejšie je, že odmietol správy, že existuje život po smrti, kde by byť zodpovední za ich nevieru v jednote svojho Stvoriteľa a pre ktoréje buď večný trest alebo trvalá večné odmeny raja s jeho kontinuálne mieru a šťastia.

Skutočnosťou bolo, že sa im nepodarilo rozpoznať skutočnú hodnotu Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) duchovne i materialisticky.

ANGER A RESTMENT

Hnev a zášť k správe Prorok Muhammad (salla Alláhu Aliho wa salámou) priniesol aj naďalej zosilniť v Mekke ako počet jeho stúpencov sa začalo zvyšovať. Jedného dňa, keď Prorok (Salla Allah Aliho bol salámou) vstúpila okrskov Ka'bah na Hijra Izmaela, skupinu neveriacichzhromaždili a oddával sa osočujúcich poznámky o neho. Avšak, on tomu nevenoval pozornosť a pokračoval, aby jeho cestu cez k Ka'bah kde pobozkal čierny kameň potom pokračoval obchádzajú Ka'bah.

Prvýkrát, čo prechádzal okolo Hijra Izmaela, neveriaci kričali na neho veľmi neúctivé, ponižujúce spôsobom. Rovnaký došlo na jeho druhom a treťom kole, ale na treťom kole, ako sa posmieval a volal svoje ohováračské poznámky sa zastavil a povedal: "Ó Koraysh, budete ma počúvať?V skutočnosti, podľa toho, ktorý drží moju dušu v ruke, ja uvediem vás porážkou. "Neveriaci boli umlčaní týmto nečakaným vyhlásením, a ticho sa vznášal ako ťažkej váhe nad zhromaždenia.

Po chvíli mlčania prelomil ten, ktorý bol najviac jedovatý jeho ohováranie, a prekvapivo jemne tón oslovil proroka Mohameda, (Salla Allah Aliho wa salámou) povedal: "Choď na vás tak, otec Kasim, pre Alaha nie ste ignorant blázon. " Čoskoro neveriaci začaliľutovať, že ich momentálny slabosť a sľúbil, že nikdy nedovolí, aby situácia, ako to bude opakovať.

Pri inej príležitosti Utaiba, Abi Lahaba syn pristúpil k Prorokovi, salla Alláhu Aliho wa salámou, vo veľmi vyzývavým spôsobom a kričal: "Ja neverí v to, čo ste priniesol!" Potom sa stal násilný, roztrhol košeľu Proroka a napľul mu do tváre, ale jeho slina nedosiahol tvárProrok. Načo, Prorok, salla Alláhu Aliho wa salámou, vyvolať hnev Alaha Utaiba keď prosil, "Ó Alláhu, nastaviť jeden z vašich psov na neho."

Niekedy po Utaiba a jeho Koraysh spoločníci vyrazili Sýriu a zastavil na oddych v mieste zvanom Az-Zarqa keď náhle lev priblížil cestujúcich a Utaiba vykríkol veľkým strachom, "Beda mi, bude to lev iste pohltí ma rovnako Muhammad prosil. On zabil ma v Sýrii, zatiaľ čoon je v Mekke! "A lev vrhol vpred a rozdrvil Utaibah hlavu, ale nechal svojich spoločníkov sám.

THE Najškaredšie Arabi v výsmechu a nenávisti Prorok

Tam bolo osemnásť Arabi najodpornejší vo svojom výsmechu a nenávisti Proroka, a to:

Abdul Uzza syn Abdul Muttalib (otec Utbah) lepšie známy ako Abu Lahaba;

Utaibah syn Abu Lahaba;

Al awra Arwa dcéra Harb Umayyah syna a sestru Abu Sufyan, ktorá bola manželkou Abu Lahaba, lepšie známy ako Umm Jameel;

Amrum, syn Hisham, syn Al Mughirah Al Makhzumi lepšie známy ako Abu Pšeno (otec Al Haka);

Utba syn Rabi'a;

Shu'bah syn Rabi'a;

Al Waleed syn Utbah;

Umayyah syn Khalaf;

Uqba syn Abi Mu'ait;

Ubaye syn Khalaf;

Al Akhnas syn Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza syn Khatl;

Abdullah syn Sad, syna Abi Sarh;

Al Harith syn Thaqil, syna wahbi;

Maqis syn Sababah;

Al Harith syn Talatil;

Oslobodil žena Hati syna

Pokiaľ ide o tie, ktoré zosmiešňoval, Alah zoslal verše:

"Vyhláste potom, čo prikázané a odvrátiť sa od neveriacich.

My vám stačiť proti tým, ktorí zosmiešňujú,

a tí, ktorí nastaviť iných bohov s Bohom,

naozaj, budú čoskoro vedieť.

Naozaj, Vieme, že váš hrudník Sovrú tým hovoria. "

Korán 15: 94-97

ABU Džahl - OTEC nevedomosti

Amr, Hisham syn, bol vplyvný, power-hľadá mladík z Makhzum kmeňa. On bol vnuk Mughirah a synovec waleed, teraz starší náčelník jeho kmeňa.

Amr nahromadil značný majetok a bol, na tých, ktorí doteraz zarobil svoj hnev, pohostinní a mal veľké nádeje stať sa ďalším šéfom kmeňa a tak sa mylne považovať Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) za možnú hrozbu pre svoju budúcnosť ,

Amr bol tiež človek, ktorý sa obával, pretože bol známy pre jeho bezohľadnosť voči tým, ktorí sa odvážili skrížiť mu cestu, a že teraz súčasťou proroka Mohameda, (salla Alláhu Aliho wa salámou), ako aj jeho nasledovníci. Taký bol jeho nenávisť Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) a jeho správu a ľahostajnosťpre ďalší život, že bol u osoby zodpovedné za zriadenie vozovky bloky do Mekky.

Keď členovia AMR vlastného kmeňa prijali islam jeho zlosť bol tak horký, že ich prenasledovali bez milosti; to bolo kvôli tomu, že Amr stal známy spoločníkov ako "Abu Pšeno" - "otec nevedomosti" a jeho podporné manželka "matka všetkých nevedomosti".

Jeden deň v šiestom roku po proroctvá, pretože Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) sedel sám na úpätí kopca Safa, Abu Pšeno zazrel ho a chytil na príležitosť zobrazovať svoje faul správanie. Šiel cez Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) aveľmi hanlivým, urazil ho veľmi základné spôsobom. Potom uchopil kameň a udrel Proroka na hlavu prinútiť to, aby krvácať, ale Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) bol trpezlivý, nemal dovoliť, aby sa vyprovokovať, a išiel domov. Arogantne, Abu Pšeno cítilurobil dobrý dojem na party Koraysh zhromaždili v blízkosti Hijra Izmaela a vrátil sa k nim škodoradosť v tom, čo on cítil byť triumf.

Hamza, mladý strýko proroka, známy pre jeho jemné dispozícii aj napriek skutočnosti, že vyrástla do veľmi silného muža, bol preč na lovecké výpravy a práve sa vrátil do Mekky. Keď vstúpil do mesta, Hamza sa stretla s jednou staršia pani, ktorá kedysi slúžila dnes už zosnulého Abdulláha,Judan syn a povedal mu Abu Pšeno je nechutné výbuch.

Keď Hamza dozvedel o zneužívaní, zúri hnev zväčšila hlboko v jeho jemné bytosti a zahrmel na stále posměváčkovské Abu Pšeno a jeho škodoradostný súdruhov, ktorí boli doteraz zhromaždili okolo Hijra Izmaela. Pri pohľade Abu Pšeno, Hamza zdvihol lovecký luk nad Abu Pšeno hlavu a udrel ho silnona chrbte so slovami: "Ako sa opovažuješ. Mohli by ste ho urážať! Viem, že som na jeho náboženstvo, a prisahám, čo prisahá. Udri ma teraz, či môžeš!" Tí, ktorí boli sedia vstal, aby sa pripojil k ostatným na podporu Abu Pšeno, ale Abu Pšeno rozhodli sa oplatiť povedal: "Nechaj ho byť, podľa Boha, som nadávalMohamed v surovom spôsobom. "

Taký bol Abu Pšeno nenávisť k Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou) a jeho posolstvo, že on mal zomrieť neveriacky. Avšak, keď správa o Prorokova narodení dosiahla ho pred viac ako štyridsiatimi rokmi, keď bol tak nadšený, že sa oslobodil otrokyňu, a pre tento ušľachtilý čin, každý pondelok -deň, kedy Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) sa narodil - Boh vo svojom milosrdenstve znižuje jeho trest v pekle.

Ten istý deň Hamza v mesiaci Dhul Hijja šesť rokov po proroctvo, išiel k Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou) a formálne prijali islam po držal vieru skrytá od Koraysh po mnoho rokov. Teraz, keď Hamza oznámil mu prijali islam, Koraysh váhalipokračovať v ich odporné správanie. Uvedomili si odteraz ďalej budú musieť odpovedať na neho za svoje činy, a tak sa upravili svoje taktiky, pretože nikto nechcel cez cestu Hamza je.

THE Krutosť ABU Lahaba a jeho manželka

Abu Lahaba a jeho manželka, Umm Jameel, sa vyžíval v úsilí, ktoré trvalo pokúsiť sa ponížiť alebo poškodiť Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou). Umm Jameel vzal veľkú radosť pri zhromažďovaní ostré tŕne a posyp je v noci pozdĺž ciest najviac navštevovaných Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) vdúfam, že zraniť ho. Avšak Boh spôsobil tŕne, aby sa stal mäkké ako piesok a požehnal mu tak bystrým okom pohľad, že by mohol vidieť aj v temnote noci, ako len mohol počas dňa.

Taká bola ich neoprávnené nenávisť Proroka Muhammada (salla Alláhu Aliho wa salámou), ktoré Abu Lahaba nariadil jeho synov Utbah a Utbayah rozviesť Ladies Rukiyah a Umm Kulthum, dcéry proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) predtým, ako bola naplnené ich manželstva , lisuje naLady Zaynab otec-in-law, aby sa jeho syn robiť to isté. Avšak, lady Zaynab manžel, Al-As ju ​​miloval a odmietol s tým, že si nepriala vziať ďalšie.

To bolo počas tohto obdobia strádania, že Boh zoslal krátku kapitolu, ktorá hovorila o treste v život večný Abu Lahaba a jeho manželky.

"Perish ruky Abi-Lahaba, a zahynie on!

Jeho bohatstvo sa mu nestačí ani to, čo získal;

je povinný pečené na plameni ohňa,

a jeho manželka, s nákladom dreva, musia mať lano palmového vlákna okolo krku! "

Korán Kapitola 111

THE REAKCIE Umm Jameel

Keď Umm Jameel počul zjavenie, nenávisť sa správal k Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou) dosiahla nové výšky. V násilné zúrivosti jej priniesla jej kamennej paličky a zamierila rovno do Ka'bah, kde sa očakáva, že nájsť Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou).

Akonáhle vstúpila svoje obmedzuje zazrela Abu Bakr a šiel k nemu náročné, "Kde je tvoj spoločník!" Abu Bakr odfotil prekvapenie, dobre vedel, ktorým hovorila, ale nevidela Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou), ktorý sedel blízko k nemu.

Umm Jameel pokračovala v jej chvastanie, "Počul som, že sa mi satirizoval, Alahom, keď som ho našiel tu by som zničil ústa s touto paličkou. Naozaj som nič menšie básnik než on!" Potom predniesol krátky, ponižujúce rým napísala o ňom, a potom odišiel.

Abu Bakr sa obrátil k Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou) a spýtal sa, či si myslel, že ho videla. Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) informoval Abu Bakra, že nemal, pretože Boh vo svojom milosrdenstve mu tajil svoju osobu zo svojho pohľadu. Potom Prorok (Salla AllahAliho wa salámou) okomentoval jej nádchu kreslenie jeho spoločník pozornosť na použitie slova "mudhammam", ktorý si zvolil použitie, čo znamená, nezdárného, ​​čo je opak toho, "Muhammad", čo znamená chválil. On potom povedal: "Nie je to prekvapujúce, že zranenie Koraysh snažiť spôsobiťsa odrazil odo mňa? Preklínajú a satirou Mudhammam, zatiaľ čo ja som Mohameda. "

$ KAPITOLA 28 nepokúšali o podplácanie

Utbah, Rabia syn patril k pokoleniu Shams, Abdu Shams bol brat Hashim a bol to on, kto spolu s honorácia z Koraysh kmeňa, dnes zišli, aby diskutovali, ako by mohla čo najlepšie vysporiadať s prorokom (salla Alláhu Aliho wa salam). V priebehu zasadnutia Utbah naznačil, že možnoProrok (Salla Allah Aliho wa salámou) môže prikloniť k prijatiu určitej dary a privilégiá výmenou za jeho mlčanie. Ale keby hľadal v hlbinách svojho srdca, všetci by vedeli, že nebol rád a nikdy by prijať úplatok, bez ohľadu na to, ako bol predložený. Avšak, všetci bolidomnieva, že každý človek mal svoje ceny, a tak sa umiestnil veľké nádeje na Utbah je návrh, hovorí, že by bol ochotný mu ponúknuť absolútne nič, že by mohol priať ako odmenu výmenou za jeho mlčanie.