119
из принципов справедливости, равноправия и всеобщего блага
5
.
Для Фараби было важно, чтобы общество служило людям. Но для
этого люди сами должны себя воспитать. Фараби ищет пути по
-
строения идеального общества. В своём произведении «Город
мудрецов» он утверждал, что только образованным обществам,
которые находятся на
высоком уровне развития знания, науки,
нравственности, просвещения, суждено достичь эффективного
социального прогресса.
В эпоху Средневековья в представлениях мыслителей чётко на
-
чинает просматриваться идея преобладания государственного на
-
чала над началом общественным. Однако речь идёт не об отрицании
роли
общества, а о попытке обоснования общественной актив
-
ности и участия общественных институтов в жизни государства
6
.
В период позднего Средневековья о некоторых аспектах граж
-
данского общества писали прогрессивные мыслители того време
-
ни
Н. Макиавелли и Ж. Боден.
Никколо Макиавелли (1469–1527 гг.) в своих работах не употре
-
бляет термин «гражданское общество», но отмечает наличие сфе
-
ры жизнедеятельности человека, отличной от его подданнических
функций, что по существу является признанием наличия граждан
-
ского общества. Гражданская сфера, по его мнению, несёт в себе
нравственные начала, тогда как государство является силой, угне
-
тающей общество
7
. Боден (1530–1596 гг.) определяет государство
как правовое управление многими семействами тем, что им при
-
надлежит. Задача государства состоит в том, чтобы обеспечить их
права и
свободы
8
.
Школа естественного права считается стержнем концепции
гражданского общества, основателем которой является
Г. Гроций
(1583–1645 гг.)
.
Государство возникает как необходимый институт
для охраны гражданского общества, причём главным элементом
его выступает отдельная личность. Государство есть совершенный
союз свободных людей, заключённый ради соблюдения прав и об
-
щей пользы
9
. Как создатель теории естественного права Г. Гроций
внёс существенный вклад в фундамент концепции гражданского
общества. Распространяя принципы мирного сосуществования,
характеризующие естественное право, на право народов, он рас
-
ширил поле гражданского общества от внутригосударственного
до всемирного.
Английский
политический мыслитель
Т. Гоббс
(1588–1679 гг.)
не представлял себе существования людей без единого, сильного
государства. Государство противопоставлялось Гоббсом естествен
-
4.1.
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ИДЕИ ГРАжДАНСКОГО ОБщЕСТВА
120
ному состоянию людей, но в то же время отождествлялось со всем
совокупным обществом и его частью – гражданской сферой. Он
пишет: «Возникшее единство называется государством или граж
-
данским обществом»
10
. Государство Гоббса закладывает основы
гражданского общества в современном понимании, устанавливает
порядок, цивилизуя общество и его членов
11
. Согласно выводам Т.
Гоббса, структура гражданского общества является многоуровне
-
вой: 1) государство, обладающее верховной властью суверена; 2)
группы и объединения граждан; 3) отдельные граждане как под
-
данные государя и суверена и как
представители тех или иных
групп объединений
12
. Причём отношение граждан в обществе, по
Гоббсу, строится по принципу «не делай другому того, чего не же
-
лал бы, чтобы было сделано по отношению к тебе»
13
.
Джон Локк
(1632–1704 гг.) в противовес Т. Гоббсу интерпрети
-
рует «естественное состояние» не как «войну всех против всех», а
как состояние свободы и равенства людей: это «состояние полной
свободы в отношении их действий и в отношении распоряжения
своим имуществом и личностью в соответствии с тем, что они счи
-
тают подходящим для себя в границах закона природы, не испра
-
шивая разрешения у какого-либо другого лица и не завися от чьей-
либо воли. Это также состояние равенства, при котором вся власть
и вся юрисдикция являются взаимными»
14
. По мнению Дж. Локка,
гражданское общество является логическим и органическим след
-
ствием естественного состояния. Причём основная «цель граждан
-
ского общества состоит в том, чтобы избегать и возмещать неу
-
добства естественного состояния»
15
. Путь, «посредством которого
кто-либо отказывается от своей естественной свободы и надевает
на себя узы гражданского общества – это соглашение с другими
людьми об объединении в сообщество... Когда какое-либо число
людей согласилось создать сообщество или государство, то они тем
самым уже объединены и составляют единый политический орга
-
низм, в котором большинство имеет право действовать и решать
за остальных
16
. Таким образом, Дж. Локк отождествляет граждан
-
ское общество с государством, указывая на то, что в гражданском
обществе всё должно подчиняться закону, который является осно
-
вой свободы и порядка: «ни для одного человека,
находящегося
в гражданском обществе, не может быть сделано исключение из
правил (законов) этого общества. Все должны подчиняться за
-
кону, который является правителем гражданского общества»
17
.
Ш.Л. Монтескьё
(1689–1755 гг.) в работе «О духе законов» не
отождествляет гражданское общество и государство, разграничи
-
Do'stlaringiz bilan baham: 
