Академия наук республики узбекистан

Глава 3. ПРовоЗГЛАшЕНИЕ НЕЗАвИСИМоСТИ И НАчАЛо оБЩЕСТвЕННо-ПоЛИТИчЕСКИХ РЕФоРМ в УЗБЕКИСТАНЕ 

---

117
Глава 4. 
ФоРМИРовАНИЕ И РАЗвИТИЕ 
ГРАЖДАНСКоГо оБЩЕСТвА в УЗБЕКИСТАНЕ
РЕЗюМЕ
. В XXI веке гражданское общество стало объективной реальнос-
тью. Его совершенствование является длительным и непрерывным процес
-
сом. Есть общие и специфические закономерности формирования граждан
-
ского общества. Гражданское общество и государство взаимодополняют 
друг друга. Без зрелого гражданского общества невозможно построить 
правовое демократическое государство. Следовательно, если гражданское 
общество выступает прочным опосредующим звеном между свободным ин
-
дивидом и централизованной государственной волей, то государство при
-
звано противодействовать дезинтеграции, хаосу и кризису через создание 
условий для реализации прав и свобод независимой личности. Степень раз
-
вития гражданского общества отражает уровень развития демократии. В 
Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан на 
2017−2021 годы определены механизмы развития институтов гражданско
-
го общества, повышения их общественной и политической активности. 
4.1. ИСТоРИЯ РАЗвИТИЯ ИДЕИ ГРАЖДАНСКоГо оБЩЕСТвА
Эволюция взглядов мыслителей о гражданском 
обществе 
Гражданское общество
как форма существования народа, его 
неполитических институтов относится к числу древних образова
-
ний. Первыми «архитекторами» общества, пытавшихся говорить о 
свободном гражданском обществе, признаются 
Платон (427
–
347 
до н.э.) и Аристотель (384
–
322 до н.э.).
Они искали то, что было в 
интересах всех членов общества (за исключением рабов), и пред
-
лагали свои проекты «идеального государства». Платон рассматри
-
вал вопросы о месте и роли граждан и их сословий в обществе и го
-
сударстве и первым обратил внимание на элементы гражданского 
общества в рамках собственной теории «идеального государства»
1
. 
Заметим, что Аристотель, как и Платон, рассматривает гражданскую 
сферу общества как синоним государственной сферы, отождествля
-
ет в принципе всю общественную жизнь свободных граждан. «Кого 

---

118
следует назвать гражданином и что такое гражданин?» – ставит во
-
прос Аристотель и отвечает на него: «Гражданин – это тот, кто име
-
ет право на участие в законосовещательной или судебной власти… 
он и является гражданином данного государства. Государством же 
мы называем совокупность таких граждан»
2
. 
В практической жизни античного мира гражданское общество 
как специфическая реальность, отличная от