Академия наук республики узбекистан

этническая политика
опирается на следую
-
щие принципы: равноправие этнических групп, межнациональ
-
ное, межэтническое согласие и 
толерантность
, сочетание этно
-
национальных и общегосударственных интересов, запрет любых 
форм недемократического решения национального вопроса (на
-
ционализм, расизм, фашизм, апартеид, сегрегация, депортации, 
насильственные миграции, насильственная ассимиляция и т.д.), 
поддержка прав меньшинств на сохранение этнической самобыт
-
ности и своеобразия. Как отмечает Национальный центр по пра
-
вам человека: «Государственная политика Узбекистана полностью 
отрицает национализм, расизм, геноцид, насильственное выселе
-
ние или переселение народов, ущемление других народов и асси
-
миляционную политику»
4
.
Одним из важнейших направлений Стратегии развития Ре
-
спублики Узбекистан на 2017–2021 гг. обозначено: «Обеспече
-
ние безопасности, межнационального согласия и религиозной 
толерантности»
5
. 
Глава 7. ЭТНИчЕСКИЕ И МЕЖКоНФЕССИоНАЛЬНЫЕ оТНошЕНИЯ в УЗБЕКИСТАНЕ

---

221
Историко-демографические аспекты проблемы 
Узбекистан традиционно многонационален, полиэтничен. 
История взаимодействия различных этносов здесь восходит к глу
-
бокой древности. Веками живут рядом с узбеками таджики, казахи, 
кыргызы, туркмены, каракалпаки, среднеазиатские (бухарские) 
евреи, персы (ирони), арабы, уйгуры, дунгане и др. На протяже
-
нии длительного времени для этнических процессов и межэтни
-
ческих отношений в Узбекистане характерны открытость, друже
-
любие, добрососедство. Большинство коренных этносов региона 
объединены глубокой хозяйственно-бытовой, языковой, конфес
-
сиональной, этнокультурной близостью. Как сказал выдающийся 
востоковед Н.И. Конрад: «История каждого народа всегда связана 
с историей его соседей. Связь эта, конечно, может быть очень раз
-
личной – и по характеру, и по интенсивности, и по масштабу, но 
она всегда существует. Поэтому в истории народов действуют фак
-
торы, создаваемые именно общностью исторической жизни. Такая 
общность ближайшим образом бывает региональной, т.е. охва
-
тывающей определённую группу соседствующих стран, но может 
становиться и очень широкой, включающей целые группы стран. 
В новое время она является даже мировой, т.е. в масштабе всего 
человечества»
6
. Этнический состав населения Узбекистана на про
-
тяжении длительного времени менялся в сторону всё большего 
увеличения числа представителей различных этносов. 
Центральная Азия в различные периоды своей истории входила 
в состав полиэтнических государственных образований: Ахеменид
-
ской империи, Греко-Македонского царства, Кушанской империи, 
Тюркского каганата, Арабского халифата, государств Саманидов, 
Караханидов, Каракитаев, Чингизидских государств, державы 
Амира Темура, Темуридских государств, Российской империи, Со
-
ветского Союза
7
. Естественно, это вело к появлению в регионе всё 
новых и новых этнических групп
8
. Часть их ассимилировалась и 
растворялась в составе местного населения, другая часть в той или 
иной мере сохранила свою этническую специфику и самобытность. 
Необходимо помнить, что вплоть до ХХ века государства региона 
не носили этнический характер. «Этническая толерантность на
-
селения современного Узбекистана – явление, имеющее древние 
корни. По этой территории проходил Великий шёлковый путь 
международной торговли между Востоком и Западом, что изна
-
чально создавало разнообразный этнический состав населения»
9
. 
Бурная история Туркестана неизбежно должна была сказаться 
на этнической структуре населения. «Национальный состав Тур
-
7.1. 
ЭТНИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА И МЕжЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ 

---

222
кестана образовался путём ряда исторических отслоений и отло
-
жений. На один национальный пласт ложился другой и либо асси
-
милировал, переваривал предыдущий национальный пласт, либо 
размещался территориально по соседству с ним»
10
.
Первые представители европейских этносов появились в ре
-
гионе несколько веков назад. Массовый характер переселение ев
-
ропейцев приняло после включения региона в состав Российской 
империи. Во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. в регионе в доста
-
точно значительном числе поселяются представители славянских 
этносов (русские, украинцы, белорусы, поляки и др.), этносов Кав
-
каза (армяне, грузины, азербайджанцы, дагестанцы и др.), этносов 
Поволжья и Приуралья (татары, башкиры, мордва и др.)
11
.
В ещё большей степени этническая структура Узбекистана 
трансформировалась в постреволюционный период. В 1920–1940-е 
гг. увеличение численности иноэтнического населения республи
-
ки было связано преимущественно с трагическими обстоятель
-
ствами: коллективизация и высылка значительных групп раскула
-
ченных (русские, украинцы, белорусы и др.); война и эвакуация 
(русские, украинцы, белорусы, евреи, прибалты, поляки, молдава
-
не и др.); сталинские репрессии и депортации (немцы, крымские 
татары, турки-месхетинцы, корейцы, курды, греки и др.).
Одновременно с процессом усложнения этнической структуры 
Узбекистана шла консолидация самого узбекского этноса. Выде
-
лявшиеся до 1920-х гг. в качестве самостоятельных этнических еди
-
ниц кураминцы (в 1926 г. – 50,1 тыс. чел.), кипчаки (в 1926 г. – 32,8 
тыс. чел.), тюрки (в 1926 г. – 22,1 тыс. чел.)
12
и другие окончательно 
влились в состав единой узбекской нации. Процессы перехода от 
чисто аграрного общества сначала к аграрно-индустриальному, а 
затем к индустриально-аграрному также способствовали укрепле
-
нию этнической консолидации. 
В послевоенное время численность иноэтнического населения 
Узбекистана резко возросла в связи с восстановлением народного 
хозяйства и расширением производства в новых промышленных 
городах республики (Алмалык, Ангрен, Газалкент, Зарафшан, На
-
вои, Чирчик, Янгиюль и др.). Ещё одна большая волна переселений 
была связана с Ташкентским землетрясением 1966 года и оказани
-
ем помощи в восстановлении города. 
Как отметил Президент Республики Узбекистан Ш.М. Мирзиё
-
ев: «на протяжении многих веков на нашей древней и благодат
-
ной земле в мире и согласии жили представители разных этносов, 
культур и религий. Гостеприимство, доброта, щедрость души и