Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

ради. Пашша барча жониворлардан бир томчидан кон кел-
тириб илоннинг тилига томиза бошлайди. Навбатдаги жон-
зотдан кон келтираётган пашшага йулда калдиргоч учрайди
ва ундан кимнинг кони энг ширинлигини аникладингми,
деб сУрайди. Пашша жавобан, одамзоднинг конидан ши-
ринроги йук эканини, \озир одам кони томчисини илонга
олиб кетаётганини айтади. Шунда калдиргоч пашшани
йулдан кайтаришга \аракат килади. Аммо пашша калдир-
гочга кулок солмасдан, илон томон учиб кетади. Калдир­
гоч эса пашшани кувиб, у илон тилига энди конни томи-
заётган пайтда етиб олади ва инсон кони томаётган илон­
нинг тилини чукиб, унинг учини иккига айириб юборади.
Аммо угирилиб кочмокчи булган калдиргоч думининг учини
илон тишлаб олади. Натижада илоннинг тили, калдиргоч-
нинг думи айри булиб кол ад и. Шундан буён илон калдир-
гочни таъкиб килади, калдиргоч эса одамларга якин, \атто
улар яшайдиган уйларнинг ичкари шифтига у я куради.
Инсон калдиргочни доимо \имоя килади.
Эртакнинг (асотирнинг) кискача мазмуни шундан ибо-
рат. Лекин унинг гоявий, ахлокий, маънавий мазмуни жуда
теран. Унда, биринчидан, ибтидоий одамнинг илк зооло­
гик кузатишлари, билимлари муста\камланган. Хакикатан,
кушлар орасида калдиргочдан бошка бирор кушнинг думи
айри эм ас (чумчук, мусича, кабутар, кумри, \у д \у д ,
тургай, тути, майна ва бошка кушларни эсланг). Худди
шундай \айвонот оламида тили айри махлуклар ни.\оятда
кам (улар асосан судралиб юрувчилардир). Ибтидоий одам
бундай Ухшашликни бир асотирда бирлаштирган ва Узича
тушунтиришга \аракат килган.

---

Маънавият ижтимоий
jf
одиса сифатида
63