Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

номни неандертал одами берган. Неандертал одамида фа­
лакиёт асотирлари ёки шунга ухшаш тасаввурлар булган.
Фалакиёт тугрисида карашлар вужудга келган жойда, ал-
батта, ундан олдин кундалик маиший турмуш, жисм ва
уни бевосита Ураб турган хайвонот ва усимликлар дунё-
сига нисбатан муносабатларини ифодаловчи карашлар
(ривоятлар, афсоналар, эртаклар, асотирлар) шакллана-
ди. Булар эса маънавият унсурларидир.
(Энг сУнгги ^азилмаларга биноан Исроилдаги горлар-

---

Маънавият ижтимоий jfoduca сифатида
61
дан бирида топилган замонавий одам бош суяги ёши 72
минг йил деб кдралмокда. Демак, Якдн Шарвда неандер­
тал ва замонавий одам бирмунча вак^г бир даврда яшаган
булиши мумкин. Лекин дунёнинг бошкэ бурчакларида бун-
дай далиллар топилгани йук;. Бизнинг мавзу учун бу маса-
ла принципиал ах;амиятга эга эмас. Гап маънавият унсур-
ларининг инсон билан бирга шаклланиб, такомиллашга-
нини мазкур далил шубха остига к^ймаслиги тугрисида,
холос.)
Одамлар ёввойиликдан онгли турмуш кечиришга
Утиши жараёнида Уз муносабатларини аста-секин тартиб-
га сола бошлаганлар. Дастлаб оналар ва болалар Уртасида­
ги айрим алок;алар такдкданган, сунг бошк;а такдкдар ёки
мажбуриятлар пайдо булган. Табиатга муносабат ^ам шун­
дай шаклланган. Натижада илк ибтидоий хулк;-атвор меъ-
ёрлари, маросимлар, илк диний тасаввурлар вужудга кел-
ган. Улар авлодцан-авлодга Утиб, бойиб, мураккаблашиб
борган. «Хаёт нима, тирик ж он к;аерда жойлашган?»,
«Киши улганидан кейин жони к;аёк&а кетади?» каби са-
воллар инсон онги усган сайин пайдо булаверган. Кддим-
ги одам, балки крамоньон одами, жоннинг, инсон мо^и-