Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

аммо там агир, в и ж д о н си з, х уд би н , яъни маънавий
к;ашшок; кишилар кам учрамайди. Демак, 
маънавият 
шун-
чаки ташк,и «маданийлик» даражаси эмас, балки у 
мада- 
ниятнинг инсоннинг ички эътикрдига, дунёкарашига, ички 
эх;тиёжига, ижобий фазилатларига айланган, яъни Узлаш- 
тирилган асл мазмунидир. 
Масалага бундай ёндашеак, маъ­
навият — маданиятнинг роявий, моэ^иятли мазмуни, ма­
даният — маънавиятнинг ички ташкиллашган ва ташкой
муштараклашган универсал шаклидир. З ер о , и н сон -
парварлик, адолатпарварлик, ахлоцийлик каби тушунча-
лар маданиятнинг асл, умуминсоний (мо^иятли) мазму-
нини ташкил кдгсади. Уз навбатида бу гояларнинг мада­
ниятда ифодаланиши маънавиятни муайян шаклда руёбга
чик,аради.
Шу билан бирга маданият ^одисаларида инсоннинг
онги 
амалиёти \а м , интилишлари \а м , иродаси \ам

---

44
Абдура^им Эркаев
бирлашади, муштараклик касб этади, синтезлашади. Бун-
дан ташк;ари, ало^ида олинган бир санъат асарида жами-
ятнинг ахлощ й, эстетик, илмий, диний, фалсафий, баъ-
зан эса сиёсий к»арашлари, бадиий тажрибаси акс этиши
мумкин. Ушбу маънода маданият маънавиятнинг нафакат
вок;елик шаклини, шунингдек, нисбатан мустакдл фао-
лият курсатувчи функционал шаклини \а м ташкил этади.
Хак,ик;атан, ф ан, адабиёт, санъат, ахлок;, ^ук;ук; онг
шаклларигина булиб крлмасдан, улар айни пайтда ижти-
моий фаолият турларидир. Яъни маънавиятнинг ижтимо-
ий вазифа бажарувчи нисбатан ало\идалашган шаклла-
ридир.
Масалан, А. Ориповнинг «Жаннатга йул» драматик
достонини олайлик. Унда бир к;атор ахлок,ий, фалсафий