|
А б д ур а у ш Э ркаев
Тасаввуф мутафаккирлари каби Алиш ер Н авоий \а м
А лло\га мухаббат (иш к)н и ва унга ф ан о оркали етиш а
олиш ни инсон табиатига хос кобилият, деб \исоблаган.
Х акикий и ш к ” му^аббатнинг оли й куриниш и. Унгача
инсон мухаббатнинг турли ш аклларини бош дан кечири-
ш и мумкин. Бу унинг сева олиш кобилиятига боглик. Худ-
ди шундай ф ан оли кка кутарилиш (узлигидан кеча олиш )
инсон кобилиятининг эн г олий чуккисидир. Ф а кат олий
камолотга эриш ганларгина \а к и к и й иш кка ва ф а нога са-
зовор буладилар ва аксинча.
К амолотнинг турли даражалари учун эса му\аббатнинг
ва бош ка кобил иятларнинг тегиш ли ш акллари ва дараж а
лари хос. Му^аббат ва бош ка кобилиятлар инсон табиати-
нинг мазмунини таш кил этадиган, ю корида кайд этилган
тамойилларни тулдирадиган м у\им фазилатлардир. Ш у бо-
исдан Эрих Ф ромм ва Рамон Хирау куйидаги ф икрни олга
сурадилар: «Инсон табиати наф акат тамойилдир, ш унин
гдек, кобилиятдир. Бошкача айтганда, инсон му^аббати-
н и ва ак^ини такомиллаш тиргандагина, у узининг (асл)
мавжудлигига интилган булади. Айтиш мумкинки, инсон
мавжуд экан , севиш га ва м уло\аза юритиш га кобил ва,
аксинча, у м уло\аза юритиш га ва севиш га кобил экан — у
мавжуд. Узини, уз экзистенциал вазиятини англай олиш
уни инсонга айлантиради: бу кобилият, м о\иятан , унинг
табиатини таш кил этади»1. Бу хулоса инсон табиатини янги
бир м у\им ж и \ат билан бойитади, аммо охиригача у \а м
очиб бермайди. Бизнинг ф икрим изча, и н сонн ин г табиа
тига ю корида келтирилган тамойиллар ва кобилиятлар-
дан таш кари, инсон э^тиёжларининг ю ксалиб бориш та-
мойили \а м киради. Ш у там ойилни \а м кУшиб та\л и л эт-
сак , и н сон таби атин и янада а н и к р о к тасаввур этиш га,
чукуррок туш униш га, бинобарин, м аънавиятни \а м ях-
ш и р о к билиш га им кон яралади.
Х айвонот оламида биологик э\тиёж лардан таш кари э \ -
тиёжлар деярли йук. Айрим кушлар ва \айвонларнинг «иш-
кий» уйинлари, жуфт булиб яш аш ини биологик э^тиёж
доирасидан чикади, дейиш га асос йук. Х айвонот оламида
э^тиёж лар ю ксалм айди, ф акат узгаради, натижада био
л о ги к организм табиатга мослаш ади, холос. И нсонда эса
1 Эрих Фромм, Рамон Хирау. Уша асар, 153-6.
М иьпавият иж т им оий ходиса сиф ат ида
39
;>\тиёжлар мутгасил юксалади: моддийлари х;ам, маъна-
вийлари \а м . И нсонда бир э^тиёж ларнинг кондирилиш и
ундан ю ксакрок булган янги э\тиёж ларни тувдиради,
Я нада мукаммалрок, яхш ирок, гУзалрок бую мни ёки
санъат асар и н и яратиш га инти ли ш , ян ада чукуррок ва
кенгрок, ан и кр о к бш ш м ни эгаллашга, янада мукаммал
рок; техник асбоб-ускуналарни, компью терларни, техни
ка ни ихтиро этиш га \ар акат, турмуш дараж асини янада
кутариш ва фаровонлаш тириш га уриниш — и нсонн инг асл
ин сони й хусусиятидир, объектив равиш да тугиладиган
ижтимоий э^тиёждир. И нсон \е ч бир вакх узин ин г мав
жуд \о л а ти билан кон и км ай ди (ra n ало^ида ш ахснинг
маиш ий а^воли, м ансаби ва ш.к. х^акдда эм ас, и нсони ят-
иинг тарихий жараёндаги ах,воли ^акдца кетмокда), у д о
имо Уз мавжудлик полати ни такомиллаш тириш га х;аракат
Килади. Хайвонда таком иллаш иш мулжали йук. У уз м ав
жудлик хрлатини англай *ам олмайди, уни такомиллаш -
тириш га \а р а к а т >^ам кдлмайди.
И ж тимоий таракдиёт асосида мавжуд хрлат билан цо-
никмаслик ётади. Вужудга келган кийинчиликларни енгиш,
янги куч, гайрат туплаш учун, ривож ланиш нинг зам ини-
ни тайёрлаш учун инсонга чидам, сабр-токат керак. Сабру
токатни Уз ижтимоий ^олатидан коникиш билан чалкаш-
тирмаслик керак. Сабру токкат ривожланиш жараёнининг
дискрет ва ва^тинчалик ш акли, мукаммалликка интилиш,
э\тиёж ларнинг ю ксалиш и эса доимий ^олатидир.
Уз ижтимоий хрлати, эришган даражаси билан коник-
маслик туфайли янги эх;тиёжларнинг тугилиши ижтимо
ий таракдиётнинг, шу жумладан маънавий ривожланиш
нинг х;ам асосида ётади. Уз ^олати ва эришган даражаси
билан коникиш янги, янада ю ксакрок э^тиёжларни ву
жудга келтирмайди, натижада маънавиятда тургунликни
келтириб чикаради. С
оелом
моддий э^тиёжлар юксалмас
экан, окибатда маънавий э^тиёжлар ^ам юксалмайди.
И н со н н и н г эр к и н л и к к а, адолатга, меэф-му^аббатга,
гузалликка, камолотга интилиш и, уз кобилиятларини воке
килиш га, иж од ки ли ш га урин иш лари у н и н г м аън ави й
э^гиёжларидир. Л екин ээсгиёжларни м ав\ум ба^олаш яра-
майди. Э^тиёжлар соглом ёки носоклом булиши мумкин.
И нсон ни нг эр к и н камолотига хизмат киладиган, ун-
40
Абдура^им Э ркаев
даги ижобий кобилиятларни, фазилатларни бойитадиган,
ривож лантирадиган э\тиёж лар с о м о м э^тиёжлардир. Ак
син ча, н аф сн и н г кучайиш ига, молпарастликка, ш а\ват-
парастликка, мансабпарастликка, инсондаги салбий коби-
л и ятл ар н и н г кучайиш ига хизм ат ки ладиган э\т и ё ж л ар
h o c o e j i o m
э\тиёж лардир. Улар инсон маънавиятининг каш -
ш окпаниш ига, унинг уз наф си ва \и р си н и н г кулига айла-
ниб, ш ахснинг емирилиш ига олиб келади.
Do'stlaringiz bilan baham: |
