Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

А б д ур а у ш Э ркаев
Тасаввуф мутафаккирлари каби Алиш ер Н авоий \а м
А лло\га мухаббат (иш к)н и ва унга ф ан о оркали етиш а 
олиш ни инсон табиатига хос кобилият, деб \исоблаган. 
Х акикий и ш к ” му^аббатнинг оли й куриниш и. Унгача 
инсон мухаббатнинг турли ш аклларини бош дан кечири- 
ш и мумкин. Бу унинг сева олиш кобилиятига боглик. Худ- 
ди шундай ф ан оли кка кутарилиш (узлигидан кеча олиш ) 
инсон кобилиятининг эн г олий чуккисидир. Ф а кат олий 
камолотга эриш ганларгина \а к и к и й иш кка ва ф а нога са- 
зовор буладилар ва аксинча.
К амолотнинг турли даражалари учун эса му\аббатнинг 
ва бош ка кобил иятларнинг тегиш ли ш акллари ва дараж а­
лари хос. Му^аббат ва бош ка кобилиятлар инсон табиати- 
нинг мазмунини таш кил этадиган, ю корида кайд этилган 
тамойилларни тулдирадиган м у\им фазилатлардир. Ш у бо- 
исдан Эрих Ф ромм ва Рамон Хирау куйидаги ф икрни олга 
сурадилар: «Инсон табиати наф акат тамойилдир, ш унин­
гдек, кобилиятдир. Бошкача айтганда, инсон му^аббати- 
н и ва ак^ини такомиллаш тиргандагина, у узининг (асл) 
мавжудлигига интилган булади. Айтиш мумкинки, инсон 
мавжуд экан , севиш га ва м уло\аза юритиш га кобил ва, 
аксинча, у м уло\аза юритиш га ва севиш га кобил экан — у 
мавжуд. Узини, уз экзистенциал вазиятини англай олиш 
уни инсонга айлантиради: бу кобилият, м о\иятан , унинг 
табиатини таш кил этади»1. Бу хулоса инсон табиатини янги 
бир м у\им ж и \ат билан бойитади, аммо охиригача у \а м
очиб бермайди. Бизнинг ф икрим изча, и н сонн ин г табиа­
тига ю корида келтирилган тамойиллар ва кобилиятлар- 
дан таш кари, инсон э^тиёжларининг ю ксалиб бориш та- 
мойили \а м киради. Ш у там ойилни \а м кУшиб та\л и л эт- 
сак , и н сон таби атин и янада а н и к р о к тасаввур этиш га, 
чукуррок туш униш га, бинобарин, м аънавиятни \а м ях- 
ш и р о к билиш га им кон яралади.
Х айвонот оламида биологик э\тиёж лардан таш кари э \ -
тиёжлар деярли йук. Айрим кушлар ва \айвонларнинг «иш- 
кий» уйинлари, жуфт булиб яш аш ини биологик э^тиёж 
доирасидан чикади, дейиш га асос йук. Х айвонот оламида 
э^тиёж лар ю ксалм айди, ф акат узгаради, натижада био­
л о ги к организм табиатга мослаш ади, холос. И нсонда эса
1 Эрих Фромм, Рамон Хирау. Уша асар, 153-6.

---

М иьпавият иж т им оий ходиса сиф ат ида
39
;>\тиёжлар мутгасил юксалади: моддийлари х;ам, маъна- 
вийлари \а м . И нсонда бир э^тиёж ларнинг кондирилиш и 
ундан ю ксакрок булган янги э\тиёж ларни тувдиради, 
Я нада мукаммалрок, яхш ирок, гУзалрок бую мни ёки 
санъат асар и н и яратиш га инти ли ш , ян ада чукуррок ва 
кенгрок, ан и кр о к бш ш м ни эгаллашга, янада мукаммал­
рок; техник асбоб-ускуналарни, компью терларни, техни­
ка ни ихтиро этиш га \ар акат, турмуш дараж асини янада 
кутариш ва фаровонлаш тириш га уриниш — и нсонн инг асл 
ин сони й хусусиятидир, объектив равиш да тугиладиган 
ижтимоий э^тиёждир. И нсон \е ч бир вакх узин ин г мав­
жуд \о л а ти билан кон и км ай ди (ra n ало^ида ш ахснинг 
маиш ий а^воли, м ансаби ва ш.к. х^акдда эм ас, и нсони ят- 
иинг тарихий жараёндаги ах,воли ^акдца кетмокда), у д о ­
имо Уз мавжудлик полати ни такомиллаш тириш га х;аракат 
Килади. Хайвонда таком иллаш иш мулжали йук. У уз м ав­
жудлик хрлатини англай *ам олмайди, уни такомиллаш - 
тириш га \а р а к а т >^ам кдлмайди.
И ж тимоий таракдиёт асосида мавжуд хрлат билан цо- 
никмаслик ётади. Вужудга келган кийинчиликларни енгиш, 
янги куч, гайрат туплаш учун, ривож ланиш нинг зам ини- 
ни тайёрлаш учун инсонга чидам, сабр-токат керак. Сабру 
токатни Уз ижтимоий ^олатидан коникиш билан чалкаш- 
тирмаслик керак. Сабру токкат ривожланиш жараёнининг 
дискрет ва ва^тинчалик ш акли, мукаммалликка интилиш, 
э\тиёж ларнинг ю ксалиш и эса доимий ^олатидир.
Уз ижтимоий хрлати, эришган даражаси билан коник- 
маслик туфайли янги эх;тиёжларнинг тугилиши ижтимо­
ий таракдиётнинг, шу жумладан маънавий ривожланиш­
нинг х;ам асосида ётади. Уз ^олати ва эришган даражаси 
билан коникиш янги, янада ю ксакрок э^тиёжларни ву­
жудга келтирмайди, натижада маънавиятда тургунликни 
келтириб чикаради. С
оелом
моддий э^тиёжлар юксалмас 
экан, окибатда маънавий э^тиёжлар ^ам юксалмайди.
И н со н н и н г эр к и н л и к к а, адолатга, меэф-му^аббатга, 
гузалликка, камолотга интилиш и, уз кобилиятларини воке 
килиш га, иж од ки ли ш га урин иш лари у н и н г м аън ави й 
э^гиёжларидир. Л екин ээсгиёжларни м ав\ум ба^олаш яра- 
майди. Э^тиёжлар соглом ёки носоклом булиши мумкин.
И нсон ни нг эр к и н камолотига хизмат киладиган, ун-

---

40
Абдура^им Э ркаев
даги ижобий кобилиятларни, фазилатларни бойитадиган, 
ривож лантирадиган э\тиёж лар с о м о м э^тиёжлардир. Ак­
син ча, н аф сн и н г кучайиш ига, молпарастликка, ш а\ват- 
парастликка, мансабпарастликка, инсондаги салбий коби- 
л и ятл ар н и н г кучайиш ига хизм ат ки ладиган э\т и ё ж л ар
h o c o e j i o m
э\тиёж лардир. Улар инсон маънавиятининг каш - 
ш окпаниш ига, унинг уз наф си ва \и р си н и н г кулига айла- 
ниб, ш ахснинг емирилиш ига олиб келади.