Abdukarimov Doniyorbek Mavzu: Inson xulq atvori va atrof-muhitni modellashtirish. Reja

Ijtimoiy xulq 4 darajaga ega:

Insonning ba'zi voqealarga munosabati.

Oddiy xatti-harakatlarning bir qismi bo'lgan va tanish bo'lgan aktlar.

Ijtimoiy maqsadlarga erishishga qaratilgan harakatlar zanjiri.

Strategik muhim maqsadlarni amalga oshirish.

“Xatti-harakatlar” tushunchasi sotsiologiyaga psixologiyadan kelgan. "Xatti-harakat" atamasining ma'nosi farq qiladi, bu an'anaviy va falsafiy tushunchalar kabi harakatlar va faoliyat kabi. Agar harakat aniq maqsadga ega bo'lgan oqilona asoslangan harakat, aniq ongli usul va vositalarni jalb qilgan holda amalga oshiriladigan strategiya deb tushunilsa, unda xatti-harakatlar shunchaki tirik mavjudotning tashqi va ichki o'zgarishlarga bo'lgan munosabati. Bunday reaktsiya ongli va ongsiz bo'lishi mumkin. Shunday qilib, sof hissiy reaktsiyalar - kulgi, yig'lash - bu xatti-harakatlar.

Ijtimoiy xulq - bu jismoniy va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq va atrofdagi ijtimoiy muhitga reaktsiya sifatida paydo bo'ladigan insonning xulq-atvor jarayonlari. Ijtimoiy xatti-harakatlarning predmeti shaxs yoki guruh bo'lishi mumkin.

Agar biz ijtimoiy darajadagi sof psixologik omillar va sabablarga e'tibor bermasak, unda shaxsning xulq-atvori avvalo sotsializatsiya bilan belgilanadi. Insonning biologik mavjudot kabi egalik instinktlarining minimal darajasi hamma odamlar uchun bir xil. Xulq-atvor farqlari sotsializatsiya jarayonida orttirilgan fazilatlarga va ma'lum darajada tug'ma va orttirilgan psixologik individual xususiyatlarga bog'liq.

Bundan tashqari, shaxslarning ijtimoiy xulq-atvori ijtimoiy tuzilish, xususan, jamiyatning rol tuzilishi tomonidan boshqariladi.

Xulq-atvorning ijtimoiy normasi - bu vaziyatni kutish bilan to'liq mos keladigan xatti-harakatlar. Holat bo'yicha taxminlar mavjudligi sababli, jamiyat oldindan etarli darajada shaxsning xatti-harakatlarini bashorat qilishi mumkin va individual - o'z xatti-harakatlarini jamiyat tomonidan qabul qilingan ideal model yoki model bilan muvofiqlashtirish. Amerikalik sotsiolog R. Linton ijtimoiy rolni maqom istiqbollariga mos ravishda ijtimoiy rol sifatida belgilaydi. Ijtimoiy xatti-harakatlarning ushbu talqini funktsionalizmga eng yaqin, chunki u o'zini ijtimoiy tuzilish tomonidan belgilanadigan hodisa sifatida tushuntiradi. R. Merton "rol kompleksi" toifasini - ushbu maqom bilan belgilanadigan rolni kutish tizimini, shuningdek, sub'ekt egallab turgan mavqega bo'lgan rolni kutish mos kelmaydigan va biron bir ijtimoiy maqbul xulq-atvorda amalga oshirib bo'lmaganda yuzaga keladigan rol mojarosi tushunchasini kiritdi.

Ijtimoiy xulq-atvorning funktsionalistik tushunchasi zamonaviy psixologiyaning yutuqlari asosida xatti-harakatlar jarayonlarini o'rganishni tashkil etish zarur deb hisoblagan ijtimoiy xulqizm vakillari tomonidan qattiq tanqid qilindi. Xulq-atvorning rolga asoslangan talqini bilan psixologik lahzalar haqiqatan ham e'tibordan chetda qoldimi, shundan kelib chiqadiki, N.Kemeron ruhiy kasalliklarni rol asosida aniqlash g'oyasini asoslashga urinib, ruhiy kasallik uning ijtimoiy rollarini noto'g'ri bajarilishi va bemorning bunday vazifalarni bajara olmasligi natijasi deb hisoblaydi. jamiyat ehtiyojlari. Xulq-atvoristlarning ta'kidlashicha, E.Durkgeym davrida psixologiyaning yutuqlari ahamiyatsiz edi va shuning uchun funktsional paradigma davr talablariga javob beradi, ammo XX asrda, psixologiya rivojlanishning yuqori darajasiga etganida, inson xatti-harakatlarini ko'rib chiqishda uning ma'lumotlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.