A zeki veliDÎ togan bugünkü TÜRKİLİ (TÜRKİstan) ve yakın

n
idare hususunda da birbirlerinden ayrı olduklarından, artık «Kırgız» mefhumu yerinde kullanılır oldu.
«Kırgız» ların ^ski Kırgızlar kavmiyet bakımından esasen Orta Menşei Tiyanşanm «Usun» ve «Türgiş» lerine yakın bir
kavim olmuştur. Eski zamanda bunlar Aral gölü­

ün ve Khazar Denizinin şimalinde, şimdiki Tobul ve Başkurdistan sı­nırlarında bulunmuşlardır. Milâttan önceki üçüncü ve birinci asırlarda da o civarda görünüyorlar⁸⁵). Fakat daha o zamanlarda bile bazı bö­lümleri doğuya gelerek Yenisey havzasında yerleşmişti. Bunlar, bize tarihçe malûm olmıyan pek eski bir çağda, Türk-Orkhun yazılarıyla yazmışlardır. Bunların bu yazıyı milâdî dört ve beşinci asırlarda mem­leketlerine gelen Türgişlerle temasta bulunduktan sonra öğrenmiş ol­maları muhtemeldir. B a r t h o 1 d ise, Orkhun yazılarınlı Kırgızların oatı tarafından kendileriyle birlikte getirmiş olmaları ihtimalini ileri sü­rüyor. Türgişler gibi bunlar da, daha pek^eski çağlarda Türk şaman âdetlerine ve diğer Türk ananelerine pek bağlı olmuşlardır. Türk tak­vimini havi olan Orkhun yazıtlarının yazıldığı tarihlerden daha önce On kaynakları, Kırgızlarda türk takviminin kullanıldığını kaydetmiş­lerdir. Islâm âleminde Kırgızlar «misk» leriyle tanınmışlardır. Yenisey Kırgızlarınm, milâdî 1702 yılma kadar Yeniseyde oturdukları malûm­dur. Bunların başka bir kolu, tarihçe bize malûm olmıyan bir çağda, Tiyanşan ve Pamir taraflarında yerleşmişti. Tarihî ve edebî eserlerde çok zikredilen «Kırgız miski» nin («ıpar»m) bu Tiyanşan ve Pamir Kırgızlarma a:t olması muhtemeldir. Milâdî onuncu asrın Arap coğraf­yacısı Istakhrî ve Ibn Havqal Yenisey havzasında yaşıyan Kırgızlardan bahsettiği gibi, Fergane, İlaq ve Şaş (—Taşkent)a bitişik dağları da «Kırgız Dağları» diye adlandırıyor⁵⁴). O asrın İran coğrafyacısı («Hu- dûd ül- Âlem» müellifi) da, Kırgızların «Üç-Turfaıi» yerinde olan bir şehri (Bencıil) başka bir türk uruğu elinden aldıklarını söylüyor. Yeni­sey taraflarında bulunmadığı anlaşılan Mahmud Kaşgarî Kırgız lehçe­sini öğrendiğini zikreder, ki elbette bunu Tiyanşan Kırgızlarından öğ-
renmiş olacak. Arap bilgini «Dimaşqî» kendisinden önceki müellifle­rin eserlerinde Pamirde gösterilen «Karlık» ların yerinde «Khırkhız» îarı zikrediyor ⁸⁷). .Temürlülerin müverrihi «Mîrkhond» da Kırgızları «Uratepe» (Usrûşene) ve «Alay» dağları sekenesi olarak gösterij'or.
1 6 ncı asırda bu Kırgızlardan çıkan kuvvetli beğler bütün Orta Tiyan- şan ve Pamirdeki göçebe Türkleri kendi idarelerinde birleştirdiler. Bun­dan dolayı bu uruğun adı, bugün olduğu gibi şümullü bir şekil almıştır. Önceleri Babur Mirza ve Haydar Doğlatın eserlerinde meselâ Çıgrek, İçkilik, Turug ve Mangıs gibi boylar, Kırgızlardan ayrı ve müstakil tiirk Ve moğol boylan olarak, zikrediliyorlardı. 16 ncı. asır vakıasından son­ra bunların hepsi Kırgızlara dahil oldu. Türkçe tarihî eserlerde Garbî Sibirya (Küçüm) Hanlığına bitişik olan Türk boyları bile bazen «Kır­gız» diye adlandırılıyorlar. Bu ise Yenisey Kırgızlarının zaman zaman îrtiş havzalarına kadar ilerlemesi dolayısıyla olsa gerek. 1710 yılında Başkurtların lstanbula, Üçüncü Sultan Ahmede gönderdikleri elçi, o vakit Sibirya taraflarını istilâ etmiş olan Ruslardan kurtulmak için «Kır­gız» larla ittifak etmiş olduklarını söylemiştir ^s").; Bu haber elbette şim­diki Batı Sibirya hattı hududunda yaşıyan ve rus istilâsına ağrıyan şi­malî Kazak, Baraba ve Tobıl Türklerine ait olsa gerektir. Kırım hanı Fetih Girey Khan ( 1 736-1 737)m divan kâtibi İbrahim Efendi tarafın­dan Şark meselelerine ait yazılan eserde, Rusların Stenko Razin İhtı-, lâline Nogaylarla birlikte iştirak eden Başkurt ordusu, «Kırgız askeri» tesmiye edilmiştir ^s0). Bu da, Kırgızların ozaman çok popüler olduğunu gösteriyor. 18-19 uncu asırda Kırgızlar Fergane Khokand ve Kaşga_vr işlerine karıştılar. 18 inci asrın ilk yarısında bilhassa Kubad Mirza adlı reisleri mâruftur. Bu zat aynı zamanda Fergane ve Kaşgar işlerine de karışmıştır. 16 ncı asrın son dörttebirinde Türkistanı ziyaret eden Seyfi Çelebi, Kırgızlar hakkında diyor ki: «Bunların padişahları yok, beğleri vardır. Beğlerine «kaska» diyorlar. Ne kâfir, ne de müslümandırlar., Yerleri sarp dağlardır. Oralarını muvaffakiyetle müdafaa ediyorlar. Yadacılıkta ustadırlar. Ölenin cesedini gömmezler. Tabuta koyup ağaç­ların üzerine bırakırlar» °°). .
175 7 yılından sonra Kırgızlar Çin tabiiyetini, kabul ettiler. Ozaman reisleri «Çin valisinin naibi» mânasıyla yazılarda «nîb-i manab» tes­miye ediliyorlardı. Bundan dolayı Kırgız beğleri, eski «kaska» adı ye­rine, «manap» adlandırılmışlardır. Bugün ise manap kelimesi umumi­yetle kırğız aristokrasisi anlamında kullanılıyor. .