|
A) Guan CHjun
B) MEN SZI
C) Dun CHjunshu
D) SYUN-Szi
52. Legizm ta’limotining rivojlanishida SHarqiy Xitoydagi Si podsholigida (er. av. VII asr) birinchi ministr bo‘lib xizmat qilgan ... katta rol o‘ynagan. Nuqtalar o‘rniga mos javobni belgilang.
A) Guan CHjun
B) MEN SZI
C) Dun CHjunshu
D) SYUN-Szi
53. Uning siyosiy qarashlari an’anaviy vorislik, aristokratiya va aslzodalikning imperatorlik xokimiyatidagi mavqeini pasaytirishga, yakka xokimlikni mustahkamlashga qaratilgan, ana shu yo‘nalishda qator islohotlar o‘tkazdi. Xitoy tarixida birinchi bo‘lib mamlakatni qonun asosida boshqarish g‘oyasini ilgari surdi. ”Qonunlar halqning otasi va onasidir», deydi u. Hukmdor sardorlar, oliy va quyi, aslzoda va past tabaqalar, umuman, barcha kishilar qonunga rioya qilishlari kerak. By – davlatning boshqarishning olijanob san’atidir. Gap qaysi antik davr mutafakkiri haqida bormoqda?
A) Guan CHjun
B) MEN SZI
C) Dun CHjunshu
D) SYUN-Szi
54. «Layoqatsiz xukmdorni almashtirish xalqning tarixiy xuquqi, chunki xukmdor avvalo xalq to‘g‘risida g‘amxo‘rlik qilishi uning farovonligi haqida o‘ylashi zarur», deb ta’kidlagan mutafakkirni aniqlang?
A) Guan CHjun
B) Men Szi
C) Dun CHjunshu
D) Syun-Szi
55. «Artxashastra» (“Davlat qurilishi haqidagi fan”) asari muallifinini aniqlang.
A) Guan CHjun
B) Kautil
C) Dun CHjunshu
D) Syun-Szi
56. Quyidagilardan qaysi birining siyosiy-ahloqiy qarashlari shunday ishonch-e’tiqodga asoslanganki, unga ko‘ra hokimiyat eng yaxshi, ya’ni axloqli, odil va boshqarish uquvi va tajribasiga ega bo‘lgan fuqorolarga tegishli bo‘lishi kerak. SHu nuqtai nazardan U Afina demokratiyasini qattiq tanqid ostiga olgan edi?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
57. «Davlat», «Siyosat», «Qonunlar» asarlari muallifini aniqlang.
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
58. ... fikricha, bir zamonlar ideal davlat mavjud bo‘lgan, biroq davrlar o‘tishi bilan uning mohiyati buzilgan. U ideal davlatning g‘oyadan tobora uzoqlashish evolyusiyasini ko‘rsatishga harakat qildi. ... taklif etgan ideal davlatning asosiy prinsipi adolat bo‘lib, fuqorolik xayoti ana shu prinsipga asoslangandnr. Har bir fuqoroning tabiatiga mos keluvi alohida mashg‘ulot, vazifa ajratilgandir: har bir odam o‘z g‘oyasiga sodiq bo‘lishi kerak. Har kim o‘z mohiyatiga muvofiq ravishda faoliyat ko‘rsatsagina ideal davlat ro‘yobga chiqadi. Nuqtalar o‘rniga mos javobni belgilang.
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
59. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi biri odamlarni: “Biroq odamlar bir xil emaslar, ular o‘rtasida muayyan farqlar mavjuddir. SHuning uchun jamiyat faylasuf-boshqaruvchilar, xarbiy-posbonlar, xunarmand-ishlab chiqaruvchilap tabaqasiga bo‘lingandir” deb shu uch tabaqaga bo‘lgan?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
60. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi biri davlat bilan insonni taqqoslash asosida ideal davlatda har bir fuqaroni ijtimoiy hayotga bo‘lgan munosabatlari bir xil bo‘lmog‘i kerak, degan g‘oyani ilgari surgandi?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
61. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi biri insonning o‘z qadr – qimmati va xatti-harakatdagi mustaqilligini inkor etdi. Bunday harakatlar uning fikricha, g‘oyadan uzoqlashish, ideal davlatning buzilishidir?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
62. U o‘z asarlarida aristokratik nuqtai nazardan turib, xukmdor va posbonlarga alohida e’tibor berdi, hunarmand-ishlab chiqaruvchilarga esa kam o‘rin ajratdi. Uning fikricha, so‘nggi tabaqa, shubhasiz, yomonlikdir, chunki ular ishlab chiqarish bilan band bo‘lganliklari tufayli boylik orttirishga intiladilar. Ular oxir-oqibatda ideal davlatni halokatga olib keladilar. Gap qaysi antik davr mutafakkiri haqida bormoqda?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
63. Davlatning har bir tabaqasi uchun o‘ziga mos mashg‘ulot, noyob hunar ajratilgan bo‘lsa ham, xukmdor va posbonlarni tarbiyalashning alohida sistemasi bo‘lishi kerak, ular musiqa va gimnastika bilan shug‘ullanishlari kerak. Bu esa ularni aql-idroki va Vatanga muhabbatini mustahkamlaydi, jismonan chiniqtirib, Vatan himoyasiga tayyorlaydi. YUqori tabaqa kishlari keyinchalik o‘z qiziqishlariga qarab arifmetika, geometriya, astronomiya va musiqa bilan shug‘illanishlari mumkin. Ilm-fangina haqiqiy g‘oyani olib keladi, xayolotga o‘rin qoldirmaydi. YUqori tabaqa kishilari fanlarning, ayniqsa, falsafiy bilimlarning asosi bo‘lgan dialektikani o‘zlashtirganlaridan keyingina davlat ishlariga qo‘yiladilar, lekin hukmdorlik lavozimiga ellik yoshga to‘lib, yaxshilik g‘oyalarini davlat hayoti bilan bog‘lay olganlaridan keyingina qo‘yilishlari kerak. Davlatni boshqarish haqidagi ushbu qarashlar qaysi antik davr mutafakkiriga taalluqli?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
64. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi biri g‘oya hamma narsaning asosidir, degan ta’limotiga sodiq qolgan holda ideal davlat boshida faylasuflar turmog‘i kerak, deydi. CHunki kishi g‘oyalarni anglab etganidan keyingina yaxshi fazilatlarga ega bo‘ladi, haqiqiy bilimlar sohibi bo‘la oladi. Davlatning asosiy vazifasi, maqsadi aholining eng ko‘p qismini yaxshi hayot bilan ta’minlashdan iboratdir degan qarashlarni ilgari suradi?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
65. ...ning ideal davlati (ijtimoiy tabaqalarga mos ravishda) 4 ta yaxshi fazilati bilan xarakterlanadi. Birinchidan, donishmandlik, donolik bo‘lib, davlatni boshqarish vazifasini bajarayotgan faylasuflarni boshqalardan ajratib turadi. Ikkinchidan bahodirlik, mardlik bo‘lib, bu posbonlarning vazifasidir. Uchinchi va to‘rtinchidan, yaxshi fazilat ideal davlatning hamma qismiga taalluqli bo‘lib, bu mulohazkorlik va oqillikdir. Nuqtalar o‘rniga mos javobni belgilang.
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
66. U quldorlik jamiyati va undagi sinflarni abadiy, deb, jamiyatning qullar va quldorlarga bo‘liniishni qonunlariga muvofiq deb xisobladi. Uning fikricha, tuzumining uch tipi ijobiy xususiyatga, uch siyosiy tartib esa salbiy hususiyatga egadir. Davlat tuzumining monarxiya, aristokratiya va politiya tiplari ijobiy hususiyatga ega. Ularga zid ravishda davlatning uch salbiy tipi mavjuddir. Monarxiyaning buzilishi tiraniyaga, aristokratiyaning buzilishi oligarxiyaga, politiyaning buzilishi esa demokratiyaga olib kelishi mumkin. Ushbu ilg‘or qarashlar qaysi antik davr mutafakkiriga tegishli?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
67. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi biri xususiy mulkni e’tirof etib, u inson tabiatiga xosligini, odamlar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarning o‘zagini tashkil etishini ta’kidlagan?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
68. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi biri mulk huquqining fuqarolar farovonligi, davlat va uning boshqaruv shakli xavfsizligi, qonunchilik organi ishida fuqarolarning ishtiroki mexanizmi, lavozimlarni egallash va vazifalarni bajarish, sud organlari ishidagi rolini atroflicha o‘rgangan edi?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
69. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi biri huquqni adolat mezoni deb hisoblagan va unga ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi va ayni vaqtda ularni muhofaza qiluvchi institut sifatida yondashgan?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
70. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi birining fikriga ko‘ra, siyosiy boshqaruv – bu odamlarning emas, balki qonun boshqaruvidir: hatto eng yaxshi hukmdorlar ham tuyg‘ular va hissiyotga beriluvchan bo‘ladi, qonun esa «oqilona tafakkur»dir?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Ksenofont
71. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi biri davlatni umumiy manfaatlar bilan o‘zaro bog‘langan odamlar majmui sifatida tasavvur qiladi, davlat xalqning umumiy mulki hisoblanadi va odamlar birgalikda yashashga tabiiy ehtiyoj sezadi deb ta’kidlaydi?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Sitseron
72. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi birining fikriga ko‘ra, davlatning vazifasi mulkni muhofaza qilishdan iborat bo‘lib, davlat ayni shu maqsadda tashkil etiladi deb e’tirof etgan?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Sitseron
73. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi birining fikriga ko‘ra, uch boshqaruv shakli (monarxiya, aristokratiya va demokratiya) unsurlarini o‘zida mujassamlashtirgan aralash davlat eng ideal davlatdir. Faqat shunday davlatda har bir jamiyat a’zosining manfaatlarini qondirish va u davlatni boshqarishda ishtirok etishi ta’minlanishi ta’kidlangan?
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Sitseron
74. «Davlat haqida» va «Qonunlar haqida» asarlari muallifini aniqlang.
A) Aflotun
B) Aritotel
C) Suqrot
D) Sitseron
75. Quyidagi antik davr mutafakkirlaridan qaysi birining talqinicha, davlat qadimgi yunon mutafakkirlarining konsepsiyalaridagi kabi davlatning barcha erkin a’zolari umummanfaat ifodasi sifatidagina emas, balki bu a’zolarning o‘zaro kelishilgan huquqiy munosabatlari majmui, muayyan huquqiy tuzilma, «umumiy huquqiy tartibot» sifatida ham namoyon bo‘ladi?
A) Fukidid
B) Tatsit
C) Epikur
D) Sitseron
76. buyuk grek faylasufi Platon asarlari haqida: «Mana bu klassik- zaminda insonparvarlik, jasorat, tafakkur va ijodkodkorlik urug‘lari unib chiqdi. Har qanday jamiyatchilikning avvali, uning dastlabki namunalari, oliy g‘oyalari o‘sha erdadir» - deb ma’lumot bergan mutafakkirni aniqlang?
A) Belinskiy
B) Gumilev
C) I.Kant
D) Gegel
77. Ko‘pgina ekspertlar fikricha, aynan ... ning ijtimoiy-siyosiy ta’limotida ― fuqarolik jamiyati o‘zining tushunchaviy asoslariga ega bo‘ladi. Gap qaysi antik davr mutafakkirining qarashlari haqida bormoqda. Nuqtalar o‘rniga mos javobni belgilang.
A) Fukidid
B) Tatsit
C) Epikur
D) Sitseron
78. Davlat tushunchasiga birinchilardan bo‘lib huquqiy tus bergan mutafakkirni aniqlang.
A) Fukidid
B) Tatsit
C) Epikur
D) Sitseron
79. Fuqarolik jamiyatining tarixiy ko‘rinishlari ifodasini qanday an’analarga bo‘lish mumkin?
1) Evropa-O‘rta er dengizi an’anasi
2) kontinental-evropa an’anasi
3) liberal anglo-amerika an’anasi
A) 1,2
B) 1,3
C) 2,3
D) 1,2,3
80. Quyidagi qaysi fuqarolik jamiyatining tarixiy ildizi ko‘rinishlari ifodasi fuqarolik jamiyati shahar boshqaruvi tizimiga asoslangan, muayyan shahar doirasidagi, ijtimoiy munosabatlar tizimi sifatida xarakterlanadi?
A) Evropa-O‘rta er dengizi an’anasi
B) kontinental-evropa an’anasi
C) liberal anglo-amerika an’anasi
D) barcha javoblar to‘g‘ri
81. Erkin fuqaroning paydo bo‘lishiga, birinchilardan bo‘lib birlashgan hunarmandlar va savdogarlar gildiyasi, feodallardan himoyalovchi va shaharlar boshqaruviga ta’sir qilgan birinchi assotsiatsiya sabab bo‘lgan deb hisoblanadi. Fuqarolik jamiyatining ushbu tarixiy ildizi qaysi an’anaga xos?
A) Evropa-O‘rta er dengizi an’anasi
B) kontinental-evropa an’anasi
C) liberal anglo-amerika an’anasi
D) barcha javoblar to‘g‘ri
82. Kontinental-evropa an’anasi quyidagi qaysi madaniy doira ta’sirida bo‘lgan?
A) italyan
B) olmon
C) fransuz
D) anglo-amerika
83. Fuqarolik jamiyati tabiiy huquq va erkinlik asosida mulkka egalik qilishi haqidagi g‘oyani muallifini aniqlang.
A) Tomas Peyn
B) Adam Smit
C) Jon Lokk
D) Jon Styuart Mill
84. Modernizatsiya va o‘z-o‘zini boshqarishni fuqarolik jamiyatining muhim komponentlari sifatida belgilagan shaxsni aniqlang.
A) Tomas Peyn
B) Adam Smit
C) Jon Lokk
D) Jon Styuart Mill
85. Minimal davlat konsepsiyasi, fuqarolik jamiyati va zaruriy yovuzlik sifatidagi davlatning o‘ta chegaralangan roli haqidagi g‘oyani muallifini aniqlang.
A) Tomas Peyn
B) Adam Smit
C) Jon Lokk
D) Jon Styuart Mill
86. Amerikacha demokratiya tahlili g‘oyasini ifodalagan “Amerikadagi demokratiya” asarini muallifini aniqlang.
A) Tomas Peyn
B) Adam Smit
C) Aleksis de Tokvil
D) Jon Styuart Mill
87. Davlat va fuqarolik jamiyati o‘rtasidagi munosabatlarni belgilab bergan va fuqarolik jamiyati mustaqil bo‘lishi kerakligini ta’kidlagan olimni ko‘rsating.
A) Tomas Peyn
B) Adam Smit
C) Aleksis de Tokvil
D) Jon Styuart Mill
88. Pragmatik, tajribaviy ijtimoiy fanga kim asos solgan?
A) Tomas Peyn
B) Nikolo Makiavelli
C) Aleksis de Tokvil
D) Jon Styuart Mill
89. Ushbu shaxs uchun fuqarolik jamiyati sinfiy, partiyaviy qarama-qarshi qiziqishlar majmuidir. Unga ko‘ra fuqarolik jamiyati xalqdan axloqiy asosni – ezgulik va fazilatni, ijtimoiy qiziqishlar va respublika tuzilmasi qiziqishlari oldida burchni his qilish va jasoratni talab qiladi. Boshqacha qilib aytganda, u erkin individlar uchun munosib birlashma bo‘ladi. Davlatni himoya qilish uchun hukmdor qo‘lidagi barcha vositalarni ishga solishi kerak bo‘ladi, yolg‘on, shafqatsizlik hatto urush ham bundan mustasno emas. Gap qaysi o‘rta asr allomasining qarashlari haqida bormoqda?
A) Tomas Peyn
B) Nikolo Makiavelli
C) Aleksis de Tokvil
D) Jon Styuart Mill
90. Davlat qiziqishlari quyidagilar orasidan kimda birlamchi ahamiyat kasb etgan bo‘lib, u o‘z qarashlarida davlatning mutlaqo mustaqilligini talab qilgan, cherkovdan ham, ya’ni davlat va umuman siyosat sohasining sekulyarizatsiyasi tarafdori bo‘lgan. U davlat boshqaruvining o‘ziga xos siyosiy mahorat maktabini yaratadi, unda hech qanday axloqiy normalar bilan hisoblashmay, ― “maqsad har qanday vositani oqlaydi” degan tamoyilni ishlab chiqqan. YUqoridagi qarashlar muallifi kim?
A) Tomas Peyn
B) Nikolo Makiavelli
C) Aleksis de Tokvil
D) Jon Styuart Mill
91. Ma’lumki, yangi davrda bir qator faylasuflar fuqarolik jamiyati konsepsiyasini yanada boyitdi. Ular yaratgan asarlarda u yoki bu darajada inson hayotining o‘ziga xos shakli sifatidagi fuqarolik jamiyati muammollari yoritibgina qolmay shaxs va davlatga fuqarolik jamiyatining asosiy sub’ekti bo‘lgan fuqaroning butun potensialini yuzaga chiqarish uchun zarur bo‘lgan prinsipial yangi sifatlari ishlab chiqilgan. SHu asarlar va ularning mualliflari to‘g‘ri ko‘rsatilgan javobni aniqlang.
1) Tomas Gobbs 2) Jon Lokk 3) Monteske 4) Jan Jak Russo 5) Benedikt Spinoza 6) Anri Fergyuson
a) Ilohiy-siyosiy traktat
b) Qonunlar ruhi haqida
d) Davlat boshqaruvi haqida ikki traktat
e) Ijtimoiy kelishuv haqida
f) Leviafan
g) Fuqarolik jamiyati tarixi haqida xatlar
A) 1-a, 2-b, 3-d, 4-e, 5-f, 6-g
B) 1-f, 2-b, 3-d, 4-e, 5-f, 6-g
C) 1-f, 2-d, 3-b, 4-e, 5-a, 6-g
D) 1-g, 2-f, 3-e, 4-d, 5-b, 6-a
92. Quyidagilardan qaysi biri antik davr mutafakkirlariga (Platon, Aristotelga) ergashib, jamiyat va davlat tushunchalarini tenglashtiradi. U davlat, fuqarolik jamiyati va fuqaroviy shaxs tushunchalari o‘rtasiga tenglik belgisini qo‘yadi. Biroq, ayni vaqtda, u agar davlat fuqaro bo‘lsa, bu har qanday fuqaro davlat hisoblanishini anglatmasligini qayd etadi. Muayyan xo‘jalik, savdo va tijorat ishlarini olib borish uchun a’zolari o‘zini hamjamiyat (davlat) xohish-irodasiga to‘la bo‘ysundirmagan birlashmalar, kompaniyalar, ya’ni «fuqaroviy shaxslar» tashkil etilishi mumkinligini qayd etadi. Ayni vaqtda bunday fuqaroviy shaxslar (shirkatlar) oxirigacha bo‘ysungan bo‘lishligini ta’kidlaydi. Mazkur mantiqni «fuqarolik jamiyati» tushunchasiga nisbatan ham tatbiq etish mumkin degan fikrni ilgari suradi?
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
93. U o‘z g‘oyalarini «Davlatni boshqarish haqida ikki risola» asarida bayon etgan. Uning ta’limotida odamlarning tabiiy holati, fuqarolik jamiyatining shakllanishi va davlatning tashkil topishi muammolari tushuntirilgan. Ushbu shaxs huquqiy davlatning bosh elementi bo‘lgan hokimiyatning bo‘linishi nazariyasining asoschisi hisoblanadi. Gap qaysi olim haqida bormoqda?
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
94. Quyidagilardan qaysi birining qarashlarida xususiy mulk mehnat bilan uzviy bog‘liq bo‘lib, odamlar asosan o‘z mol-mulkidan tinch va xavfsiz foydalanish maqsadida jamiyatga qo‘shiladilar, bunda mazkur jamiyatda qabul qilingan qonunlar buning asosiy quroli va vositasi bo‘lib xizmat qiladi, deb ta’kidlanadi?
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
95. Fuqarolik jamiyatiga birlashish – bu qulay, tinch va farovon hayot kechirish, o‘z mol-mulkidan xotirjam foydalanish va o‘zini mazkur jamiyat a’zosi bo‘lmagan odamlarga qaraganda xavfsizroq his qilish uchun boshqalar bilan kelishish demakdir. Ushbu qarashlar muallifini ko‘rsating.
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
96. Fuqarolik jamiyati tushunchasining liberal talqini, yuqorida aytib o‘tganimizdek, ... va ... davrida yaratilgan. «Fuqarolik jamiyati» tushunchasini ular kishilik jamiyatining tarixiy rivojlanishini, insonning tabiiy mavjudlikdan ma’rifatli hayot tarziga o‘tishini aks ettirish uchun ilmiy muomalaga kiritgan. Nuqtalar o‘rniga mos javobni belgilang.
A) Tomas Gobbs va G.Gegel
B) Tomas Gobbs va I.Kant
C) Tomas Gobbs va Jon Lokk
D) G.Gegel va Jon Lokk
97. Davlat bo‘lmagan joyda urush, qo‘rquv, qashshoqlik, yolg‘izlik, yovvoyilik, jaholat, davlatda – oqilonalik, xavfsizlik, boylik, tartib, bilim va olijanoblik hukm suradi, deb yozgan mutafakkirni aniqlang.
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
98. U liberalizm asoschisi, U birinchi bo‘lib shaxsni jamiyat va davlatdan, erkinlikni – boshqa qadriyatlardan ustun qo‘ygan. Erkinlikni u davlatning aralashuvidan xoli holat sifatida tushungan. Gap qaysi mutafakkir haqida bormoqda?
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
99. Fuqarolik jamiyatiga o‘z kundalik ehtiyojlarini mehnat yordamida qondiruvchi individlar majmui deb qaragan, fuqarolik jamiyatining negizini xususiy mulk tashkil etishini uqtirgan g‘oya muallifini aniqlang.
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
100. Quyidagi mutafakkirlardan qaysi birining fikri bo‘yicha tarixiy jarayonni harakatlantiruvchi kuch sifatida fuqarolik jamiyati emas, balki davlat amal qiladi, u barcha fazilatlarni o‘zida mujassamlashtiradi, inson shaxsi, umumiy siyosiy, moddiy va ma’naviy asoslarning jamuljam ifodasi hisoblanadi. Davlat insonni har xil tasodiflardan himoya qiladi, adolatni ta’minlaydi, umumiy manfaatlarni ro‘yobga chiqaradi?
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
101. Davlat, oila, qabila, millat, diniy va boshqa birliklardan farqlanuvchi «fuqarolik jamiyati» kategoriyasi qachonga kelib tadqiqot predmetiga aylandi?
A) XVI-XVII asrlarda
B) XVII-XVIII asrlarda
C) XVIII-XIX asrlarda
D) XIX -XX asrlarda
102. U o‘zining «Huquq falsafasi» asarida fuqarolik jamiyati tushunchasini atroflicha o‘rgandi va unga shaxslarning ehtiyoji va mehnat taqsimoti tizimi, adliya (huquqiy muassasalar va huquqiy tartibot), tashqi tartib (politsiya va korporatsiyalar) orqali aloqasi (munosabatlarga kirishishi) sifatida ta’rif berdi. Gap kim haqida bormoqda?
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
103. Quyidagi mutafakkirlardan qaysi birining qarashlarida fuqarolik jamiyati – bu, avvalo, xususiy mulkka asoslangan ehtiyojlar tizimi, shuningdek, din, oila, tabaqalar, davlat qurilishi, huquq, axloq, burch, madaniyat, maorif, qonunlar va ulardan kelib chiquvchi sub’ektlarning o‘zaro yuridik aloqalaridir, deb e’tirof etilgan?
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
104. Quyidagi mutafakkirlardan qaysi birining qarashlarida fuqarolik jamiyati oiladan boshlanib to davlatga qadar dialektik harakatlanuvchi alohida bosqich uzoq tarixiy davr davomida o‘rta asrdan to yangi davrgacha transformatsiyalashib kelgan tushunchadir. U fuqarolik jamiyati va davlatni aralashtirib yuboruvchi o‘sha davrda hukmron bo‘lgan tabiiy huquq nazariyasini tanqid qilgan, uning fikricha, ijtimoiylik xususiyatiga asoslanuvchi fuqarolik jamiyati, oilaning axloqiy va davlatning ommaviy hayotidan mutlaqo farqlanadi. U adolatili qonunlar va odil sudlarni fuqarolik jamiyatining tarkibiy qismlari deb hisoblaydi. Gap kim haqida?
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
105. Fuqarolik jamiyatini butun insoniyat uyi deb bilib, bu jamiyatda har bir inson hatti-harakati oliy axloqiy qonun – qat’iy imperativ bilan belgilanashini ta’kidlab, fuqarolik jamiyati mavjud qonunlar doirasida hech kim tomonidan cheklanmaydigan intilish, tamoyillarining erkinlik bilan uyg‘unligi, boshqacha aytganda, fuqarolarga mos bo‘lgan jamiyat ekanligini uqtirgan allomani aniqlang.
A) Tomas Gobbs
B) Jon Lokk
C) G.Gegel
D) I. Kant
106. Qachonga kelib fuqarolik jamiyati – davlat an’anaviy paradigmasi qayta ko‘rib chiqila boshlandi?
A) XVII asr o‘rtalariga
B) XVIII asr boshlariga
C) XVIII asr o‘rtalariga
D) XVIII asr oxirlariga
107. “O‘rta asr SHarq mutafakkirlarining ilmiy merosi zamonaviy sivilizatsiyada o‘rni va ahamiyati” mavzusidagi xalqaro konferensiya qachon va qaysi shaharda bo‘lib o‘tgan?
A) 2012 yilda Xorazmda
B) 2013 yilda Buxoroda
C) 2014 yilda Samarqandda
D) 2015 yilda Toshkentda
108. “Davlat arbobining aforizmlari” asari muallifini ko‘rsating.
A) Beruniy
B) Ibn Sino
C) Farobiy
D) Aristotel
109. Uning fikricha adolatli jamiyat qurish uchun uni mudofaa qilish va oqilona boshqarish usulini bilish, odamlarga yovuzlikdan saqlanish ezgulikka intilish yo‘llarini ko‘rsatish lozim. U davlat rahbarining boshqaruv mahorati umumiy baxtga erishish yo‘lidir deb hisoblaydi. Adolatli davlatni ma’rifatli hukmdor boshqaradi, u ma’naviyat, adolat etakchisi bo‘lishi, o‘z fazilatlari bilan qat’iy talablarga javob berishi lozim. YUqoridagi fikrlar muallifini aniqlang.
A) Beruniy
B) Ibn Sino
C) Farobiy
D) Aristotel
110. Ularning o‘zlaridan saylangan rahbar yoki boshliqlar hokimi mutloq bo‘lmaydi. Ular odamlar ichidan ko‘tarilgan, sinalgan eng oliyjanob, rahbarlikka loyiq kishilar bo‘ladilar. SHuning uchun bunday rahbarlar o‘z saylovchilarini to‘la ozodlikka chiqaradilar, ularni tashqi dushmandan muhofaza qiladilar. Ushbu qarashlar kimga tegishli?
A) Beruniy
B) Ibn Sino
C) Farobiy
D) Aristotel
111. Jamiyatning paydo bo‘lishiga odamlarning o‘zaro hamkorligi, birga yashashga ehtiyoji va intilishlari sabab bo‘ladi. Adolatli jamiyatni qurish axloqiy qadriyatlarga tayanishi va rivojlantirilishi lozim. Davlat rahbarining asosiy vazifasi aholining turli qatlamlari, kuchlilar va kuchsizlar o‘rtasidagi siyosiy va huquqiy adolat mezonlarini o‘rnatishdadir. Bunga ideal ijtimoiy tuzilmani qurish orqali erishiladi. YUqoridagi fikrlar muallifini aniqlang.
A) Beruniy
B) Ibn Sino
C) Farobiy
D) Aristotel
115. Kimning fikricha ijtimoiy munosabatlar odamlar o‘rtasidagi tafovut va tengliksizlik natijasidir. Iqtisodiy va ijtimoiy hamda shaxsiy xususiyatlarga ko‘ra tengliksizlik – inson ijtimoiy faolligi sababi hisoblanadi. Ideal davlat qurish esa jamiyat aholisining ma’naviy axloqiy ravnaqi bilan bog‘liq. Ma’naviy axloqiy qadriyatlarning yuksak qadrlanishi nafaqat har tomonlama farovonlikni, balki jamiyatda adolat va barqarorlikni ham ta’minlaydi?
Do'stlaringiz bilan baham: | 
