A n V a r c h o r iy e V

u stozi 
Shayx A r slo n b o b o d a n ,
Buxoroga k elgach , Y u su f H am ad on iyd an oldi.
A hm ad Y assaviy Y u su f H am ad on iy vafotidan so 'n g B uxoro
madrasalarida ustozlik qildi. Madrasa toliblariga Kalom ulloh, Hadisi
Sharifdan dars berdi. Y etuk o lim , y a ’ni shayxul islom darajasiga
k o'tarilgach , o n a vatani T urkistonga qaytdi. O 'tror yaqinidagi
Y assida q o 'n im top d i va islom m ad an iyatin i targ'ibot va tash ­
viq ot qila b osh lad i.
Ahm ad Yassaviy Buxoroda o'qigan va yashagan yillarida tasav-
vufning tariqatlaridan biri m alom atiya qoidalari bilan tanishdi. IX
asrda vujudga kelgan m alom atiya tariqati N ishopur ta sa w u f makta­
biga mansub edi. M alom atiya maktabi namoyandalari inson o'zini
o 'zi har qanday axloqsizliklardan poklashga qodir, degan g'oyani
olg'a suradilar. U lam in g fikriga asosan, insonning o'zin i o'zi pok-
lash jarayoni o'ta p in h o n a, xufyona olib borilishi zarur edi.
M alom atiya tariqati talablariga ko'ra, in son o 'zin i o 'z i har
to m o n la m a tergab turishi, vaqti-vaqti bilan taftish q ilish i, o 'z
kundalik faoliyatid agi nuqsonlar, qusurlarni tahlil q ilish i orqali
asta-sek in barkam ollikka ko'tariladi. Y o m o n qiliqlardan tezroq
q u tu lish i, yaxshi fazilatlar, xislatlarni o 'z id a p in h o n a saqlashi
m alom atiya tariq atin ing en g m u h im talablaridan biri ed i. Inson
o 'zid agi n uq son larni o 'zi bartaraf etish i u ch u n k uchli iroda,
m atonatga ega b o 'lish i talab etilardi. A h m ad Yassaviy o 'z ijo d i-
n in g dastlabki yillarida m alom atiya tariqatining yirik n am o ya n d a-
si darajasiga ko'tarildi. M alom atiya axloqiy talablari asosida fikr-
m ulohaza yuritib, insonni ham isha o'ziga o 'zi tanqidiy k o ‘z bilan