A n V a r c h o r iy e V

m u h im alom atlard an biri shukronalikdir. Inson b a ’zan O llo h ­
n in g qahri u ch u n , b a ’zan esa u n in g m ehri u ch u n shukur qiladi.
B ularning har ikkalasi ham xayrlidir. C h u nk i shukur qahrni
lutfga aylantirishi h am , b a ’zan esa zaharga aylantirishi ham
m u m k in . Shukur n e ’m at siyn asin i s o g ‘m oqdir. M a ’n av iy k am o­
lotga erishgan aqlli inson oshkora yoki p in h o n a jafolarga shukur
q ilu v c h i zo td ir. 
S h u k u rn in g tesk a ri t o m o n i n o sh u k u rlik d ir.
N osh u k u rlik n in g zam in id a o ch k o 'z lik yotadi. O ch k o 'z kim sa har
d o im q o ‘lga kiritganidan k o ‘p rog‘in i ista y d i1.
JaloMddin R u m iy m u su lm on falsafasida b irinchilardan b o 'lib ,
« in son n in g ixtiyoriy o'lim i» haqidagi g 'o y a n i ilgari surdi. Ixti-
yoriy o 'lim , o 'z navbatida, o 'lm a sd a n turib o'lish d ir. O 'lm asd an
turib o 'lish haqida fik r-m u loh aza yuritganda, m utafakkir m ard-
larcha o 'lim n i, bu d u n yon in g h o y -u havaslaridan, lazzatlaridan
ixtiyoriy v o z k ech ish n i tu sh u n a d i2. In son o'lm asd an turib o 'lish
m a q o m ig a y e tm o g 'i u ch u n n afsd agi y o m o n illatlardan v o z
k e c h m o g 'i, xu shlam agan narsalarini tak am m u l q ilm o g 'i zarur
bo'lad i. Bu yerda, Sharqning buyuk allom asi, nafs deganda faqat
o ziq -o v q a tg a b o'lgan eh tiyojn i e m a s, balki in so n n in g b ilim siz li-
g i, u zoq n i ko'ra o lm asligin i h am nazarda tu tad i3.
M u su lm o n falsafasida M u h yid d in ibn Arabiy to m o n id a n il­
gari surilgan — X u d o in son ga o 'x sh a y d i, o 'z navbatida, X u d o d a
m avjud b o 'lg a n fazilatlar, xislatlar, x o siy a tla r in so n d a h a m
mavjud b o 'la d i, d egan g 'o y a n i J alolid d in R u m iy yan ada rivoj-