A n V a r c h o r iy e V

b atid a, q uyi va yuqori p o g 'o n a la rg a ega b o 'la d i.
T a s a w u f falsafasida e ’tir o f etilish ic h a , b ilim , ilm — b ilish
jarayonining natijasidir. Inson borliqning o'ziga xos shakli bo'lgani
uch un u b orliqn ing m a ’lum bir q ism in i bilishga qodir, x o lo s.
M a ’rifat sirlarini b ilish n i orzu qilgan solik, y a ’ni shogird b ilish
jarayonin ing asosiy tayanchlari va pog'onalari to'g'risida h a m
tiniq tasavvurga ega b o 'lm o g 'i darkor. T a s a w u f falsafasi n a m o -
yan dalarin ing (m asalan , S h o h o b id d in Suhravardiyning) tu sh u n -
tirish larich a, b ilish jara y o n in in g ikki tayan ch i bor. 
B irin ch i
tay an ch — Q ur’on i Karim g'oyalari — bilim b o 'lsa , ikkinchi
tayanch — e ’tiqoddir. S hu ningdek, bilish jarayon bo'lgani u ch u n ,
u a m aliy va nazariy p o g 'o n a la m i bosib o'tad i. S h u n in g u ch u n
1 Qarang: 
Fayzullayev O.F.
Suxravardiya. Muloqot, 1998, №6, 36—39-betlar.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

in son b ark am olligin in g m a ’rifat b osq ich id a turgan kishi b ilish -
ning am aliy va nazariy pog'onalari borligini u nu tm asligi lo zim .
T a s a w u f falsafasi nam oyandalari fikriga k o ‘ra, b ilim , ilm -
nin g eng m u h im xu susiyati, u d o im o o ‘zgarib turadi. B un d ay
o ‘zgarish in so n qiyofasiga ham o ‘z ta ’sirini o 'tk a zad i. X uddi
o 'sh a m a ’rifiy o'zgarish tufayli in son ru h iy -m a ’naviy yetuklik
to m o n siljib boraveradi. O 'z navbatida, o 'sh a m a ’rifiy o'zgarish
tufayli in son nafaqat olam yoki X u d o b orlig'in i, balki o 'z in i
o 'z i ham biladi. O 'zi haqida turli m a ’lum otlar to 'p la y d i. A yn i