А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

Глава 4 
Роль религии 
в формировании социотипа 
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ СОЦИАЛЬНЫХ 
ОТНОШЕНИЙ 
Около ста лет назад 3. Фрейд [22-24] указал на то, что 
существование цивилизации само по себе делает человека 
невротиком, создавая внутренний конфликт между при-
одой и социальной составляющей психики. Эту идею раз-
ивали последователи психоаналитической школы, зани-
авшиеся социальными и культурологическими приложе-
иями психоанализа, прежде всего, К. Хорни и Э. Фромм 
[25], которые также указывали на создаваемую обществом 
евротичность современного человека. В их работах нев-
отичность рассматривалась как следствие существования 
бщества. Вместе с тем можно говорить о существовании 
братной связи - определенные формы общепринятых 
еврозов позволяют обществу существовать именно в 
ех формах, в которых оно существует. 
Для того чтобы пояснить этот тезис, обратимся к иссле­
дованию психологических особенностей социализации че­
ловека - процесса овладения опытом социальной жизни 
или набором социальных ролей, процессом, в результате 
которого человеку приходится отказаться от части своего 
«я». На примере исследования тоталитарных обществ [15-
19] было отмечено, что важную роль в процессе социали­
зации играет действие защитного механизма отождеств­
ления, сущность которого заключается в снятии внутрен­
него напряжения путем отождествления с вызывающим 
его фактором. 
Однако внутрипсихическое напряжение не всегда явля­
ется следствием грубого внешнего давления карательной 
81 

---

машины, как это происходит в тоталитарных обществах. 
Существуют более тонкие методы подобной невротиза-
ции, основанные на непосредственном воздействии на бес­
сознательное человека. Целью этих методов является уве­
личение внутреннего напряжения, которое может выра­
зиться в форме вины, тревоги и т.д. Снять подобное на­
пряжение помогает действие уже упомянутых защитных 
механизмов, наиболее социально значимыми из которых 
являются отождествление, заставляющее человека пря­
таться за социальной ролью, компенсация, побуждающая 
к активным действиям, направленным на недостижимые и 
ненужные самому человеку результаты. Наиболее невроти-
зирующим для человека является его несоответствие иде­
альному образу «я», который формирует именно социум 
[18]. 
Другим методом повышения внутренней тревожности 
является закладка жестких сверхсознательных установок, 
блокирующих свободное проявление каких-либо функций 
человека. Примером подобной установки может быть за­
прет на свободу сексуальных проявлений в викторианскую 
эпоху. Подобный запрет использовался многими религи­
озными системами. Аналогичную природу имеет запрет на 
свободное самовыражение в тоталитарных обществах. 
Биологическая невозможность следовать подобным уста­
новкам приводит к тревожности и неустранимому чувству 
вины, которые компенсируются социально одобряемыми 
защитными механизмами, например, в викторианской 
Англии это был повышенный патриотизм. 
Можно выделить целые комплексы социально одоб­
ряемого поведения. Наиболее подробно их исследовал 
Э. Берном и назвал психологическими играми [3]. Он от­
мечал, что психологические игры лежат в основе большин­
ства обществ и субкультур. Так, например, в основе амери­
канского образа жизни лежит игра «Должник», сущность 
которой состоит в том, что человек постоянно вынужден 
жить в кредит, ставя таким образом под угрозу свою за­
щищенность, что создает тревогу и чувство незащищенно­
сти. Общество старательно поощряет своих членов быть 
должниками, заставляя их усердно работать, делая невоз-
82 

---

можной ситуацию, при которой человек, заработав неко­
торую сумму денег, оставшуюся часть жизни проведет в 
праздности. 
Легкость манипулирования сознанием невротичного 
человека - не единственное социальное следствие невро­
тизма. Более важным является факт психологической за­
висимости невротичного человека от окружающих, его 
неспособность быть самостоятельным, тяготение к людям, 
что и является одним из условий, обеспечивающих суще­
ствование человеческого общества. Таким образом, можно 
говорить о социальном гомеостазе - наличие определенно­
го невроза у членов социальной группы формирует опре­
деленную структуру этой группы или общества. Общество,