А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

1. Ритуал задабривания духа убитого на охоте живот­
ного или врага. Дух убитого в данном случае символизиру­
ет чувство вины, которое испытывает человек, лишивший 
жизни другое существо, а ритуал - это символическая ком­
пенсация вины. По убитому врагу носили траур, который 
вместе с большим числом запретов представлялся символи­
ческим наказанием, избавляющим от чувства вины. Анало­
гично можно интерпретировать и жертвоприношения, ко­
торые, как уже упоминалось, являются, по сути, отказом от 
части какого-либо имущества, т.е. самонаказанием. 
2. Похоронные ритуалы также могут служить подтвер­
ждением рассматриваемой теории. Дух умершего - это 
39 

---

проекция и бессознательной привязанности к умершему, и 
страха смерти, который испытывает человек. Поэтому ри­
туалов, помогающих символически избавиться от этой при­
вязанности, существует великое множество. 
Суммируя все изложенное выше, можно сказать, что ани­
мизм стал следующим после тотемизма крупным шагом в 
духовной эволюции первобытного человека. Его задачей, по 
всей видимости, являлась индивидуализация человека, фор­
мирование осознания себя как отдельной самоценной сущ­
ности. 
ПЕРВОБЫТНАЯ МАГИЯ 
В основе магии лежит представление о существовании 
тонкой взаимосвязи между всеми явлениями окружающе­
го мира [35, 36]. Повлияв на одно явление, мы можем со­
вершенно неожиданно изменить другое. На основании ана­
лиза большого числа магических ритуалов, обычно выделя­
ют два закона причинно-следственной взаимосвязи фено­
менов окружающего мира, которые использовались в куль­
туре первобытной магии: гомеопатический и симпатический 
[35]. 
Гомеопатический закон гласит, что подобное порожда­
ет подобное, или следствие похоже на свою причину. Яркой 
иллюстрацией этого закона может служить широко распро­
страненное представление о том, что если нанести вред 
изображению человека, то человек может заболеть и даже 
умереть. 
Согласно симпатическому закону, или закону заражения, 
предметы, находившиеся какое-либо время в соприкоснове­
нии, остаются связанными друг с другом. Повлияв на один 
из таких предметов, можно повлиять и на другой. Следстви­
ем закона заражения является взаимосвязь отделенной от 
объекта части с оставшимися частями. Этот закон лежит в 
основе представления о том, что человеку можно нанести 
вред, воздействуя на остатки его пищи, кусочки волос, ног­
тей и т.д. 
Таким образом, магические представления о мире корен­
ным образом отличались от анимистических и вышедших 
40 

---

из анимизма религиозных представлений. Природа в систе­
ме магических представлений не является мыслящим, осоз­
нающим или наделенным свободой выбора объектом. На­
оборот, все происходящее жестко регламентировано при­
чинно-следственными законами. Любое событие вызвано 
правильно совершенными ритуалами. Тогда как в анимис­
тической картине мира всем управляют духи по своему ус­
мотрению, они могут как удовлетворять, так и отвергать 
просьбы людей. 
В ранних религиозных системах магическое мировоззре­
ние в чистом виде проявлялось редко. Как правило, магизм 
и анимизм существовали одновременно, смешиваясь не 
только в представлениях людей, но и в конкретных ритуа­
лах. Подобные смешанные ритуалы были попытками с по­
мощью магии повлиять на решения духов и богов, заставить 
их что-либо выполнить. 
По своей направленности магические ритуалы можно