A фуқаролик жамияти тўғрисидаги ғоялар, назариялар, замонавий концепцияларни таҳлил қилиш асосида унинг методологик назарий асосларини кўрсатиш

C) Г.Гегель
D) Эдмунд Бёрк

106. Қуйидаги маърифатпарварлардан қайси бирининг фикрича, фуқаролик жамияти – бу, аввало, хусусий мулкка асосланган эҳтиёжлар тизими, шунингдек, дин, оила, табақалар, давлат қурилиши, ҳуқуқ, ахлоқ, бурч, маданият, маориф, қонунлар ва улардан келиб чиқувчи субъектларнинг ўзаро юридик алоқаларидир. Табиий, “номаданий” ҳолатдан “одамлар фуқаролик жамиятига киришлари лозим, чунки фақат шу жамиятда ҳуқуқий муносабатлар ҳақиқий хусусият касб этади”?

A) А.Фергюссон
B) Жон Локк
C) Г.Гегель
D) Эдмунд Бёрк

107. Қуйидаги маърифатпарварлардан қайси бири фуқаролик жамиятини ёввойилик, қолоқлик, маърифатсизликка қарши қўйган?

A) А.Фергюссон
B) Жон Локк
C) Г.Гегель
D) Эдмунд Бёрк

108. Қуйидаги маърифатпарварлардан қайси бирининг фикрича фуқаролик жамияти оиладан бошланиб то давлатга қадар диалектик ҳаракатланувчи алоҳида босқич - узоқ тарихий давр давомида ўрта асрдан то янги давргача трансформациялашиб келган тушунчадир?

A) А.Фергюссон
B) Жон Локк
C) Г.Гегель
D) Эдмунд Бёрк

109. Қуйидаги маърифатпарварлардан қайси бири фуқаролик жамияти ва давлатни аралаштириб юборувчи ўша даврда ҳукмрон бўлган табиий ҳуқуқ назариясини танқид қилган?

A) А.Фергюссон
B) Жон Локк
C) Г.Гегель
D) Эдмунд Бёрк

110. Қуйидаги маърифатпарварлардан қайси бирининг фикрича, ижтимоийлик хусусиятига асосланувчи фуқаролик жамияти, оиланинг ахлоқий ва давлатнинг оммавий ҳаётидан мутлақо фарқланади. У адолатли қонунлар ва одил судларни фуқаролик жамиятининг таркибий қисмлари, деб ҳисоблайди.

A) А.Фергюссон
B) Жон Локк
C) Г.Гегель
D) Эдмунд Бёрк

111. Қуйидагилар орасидан қайси бири фуқаролик жамиятини ўз меҳнати билан кундалик эҳтиёжларини қондирадиган индивидларнинг мажмуаси сифатида тасаввур этган?

A) А.Фергюссон
B) Жон Локк