6-Amaliy mashg‘ulot. Mavzu: Yozma bosh harflarni guruhlarga bo‘lish. Maqsad

6-Amaliy mashg‘ulot.
Mavzu: Yozma bosh harflarni guruhlarga bo‘lish.


Maqsad: Yozma bosh harflarni guruhlarga bo‘lish va ularning elementlarini to’g’ri yozish malakalarini rivojlantirish.

Topshiriq: 2 chiziqli daftarga yozma bosh harflarni standartga muvofiq yozing va qismlarini yozilishini mashq qiling. Bajarilgan ishlarni platformaga tashlang.
Hattotlik san'ati. 0 (zbek xalqi uzoq asrlik tarixida yaratib qoldirgan madaniy merosida hattotlik san’ati alohida o’rin egallaydi. Arab istilosidan so’ng 0 ’rta Osiyo xalqlari tomonidan islom dinining qabul qilinishi munosabati bilan arab yozuvi ham kirib keladi. 0 ’rta asrlarda har qanday asar qoMda ko’chiri!ib kitob qilingan. Nafis kitob ko’chirish katta hunar va san’at hisoblangan. Bu hunar egalari tarixda hattot nomi bilan mashhur bo lganlar. Hattotlarning ko’chirgan kitoblari kishilarni hayajonga solib, ulami zavqlantirgan. Shuning ushun ham hattotlik bilan nom chiqargan shaxslar oddiy ko’chiruvchi emas, balki o’sha davming ilm-ma’rifat va yirik madaniyat arbobi hisoblangan. Qo’lda ko’chirilgan har bir asar san’at mo(jizasi kabi nodir asar hisoblangan. XIV-XVI asrlarda bir qancha iste’dodli san’atkorlar - nafis kitoblarning ijodchilari yetishdi. Muhammad bin Husayn at-Tibiy, Mir Ali Tabriziy, Xorazmiy, Sulton Ali Mashhadiy, Mir Ali Qilqadam, Mimislar shular jumlasidandir. Bulardan tashqari, o’rta asrlarda yashagan bir qancha olim va fozil kishilar yoshlikdan hattotlik san’atini egallab, keyinchalik kotiblikda ham nom chiqarganlar. Ular faqat o’z asarlarinigina emas, balki boshqa mualliflarning asarlarini ham ko’chirganlar. Masalan, Hofiz Sheroziy Xusrav Dehlaviyning “Xamsa”sini ko’chirgan. Alisher Navoiyning mohir xattot ekanligi tarixiy manbalardan ma’lum. Zahiriddin Muhammad Bobur arab grafikasida turkiy xalqlarga moslab “Xatti Boburiy” deb atalgan alifbe yaratdi. Munis Xorazmiy www.ziyouz.com kutubxonasi xattotlik san’ati haqida “Savodi ta’lim” nomli risola yozdi va Alisher Navoiyning “Xamsa”sini nihoyatda chiroyli xat bilan ko’chirdi. Muqimiy ham juda mayda nastaMiq va shikasta xati uslubida bayoz ko’chirgan. Bulaming hammasi shuni ko’rsatadiki, 0 ’rta Osiyoda nafis kitob yaratish texnikasi ixtiro etilmagan bir davrda kotiblikka talab nihoyatda kuchli boMgan. QoM yozmalami kitob holiga keltirishda bir necha mutaxassislar ishtirok etganlar.
Bu jarayonda qog’ozrez (qog’oz quyuvchi), xattot, muzahhib (oltin suv bilan bezak beruvchi), lavoh (lavha chizuvchi), musavvir va sahhof (muqovalovchi) ishtirok etadi. Shu yo‘sinda tayyorlangan nafis kitoblar shohlar, buyuk olimlar va shoirlar kutubxonalarida saqlanar edi. 0 ’rta Osiyo ustalari, ayniqsa, Samarqand va Buxoro ustalari qog’oz ishlashda katta shuhrat qozongan edilar. Ulaming qog’ozlari pishiq va silliq edi. Hattot uchun esa ana shunday sifatli qog’ozlar kerak boMar edi. Qog’ozlar kustar holda turli usullarda tayyorlangan. Hattotning asar ko’chirish qurollari: “siyoh”, “qamish qalam”, “mistar” (transporant), qalamning uchini chiqarib turish uchun “qalamtarosh”, qamish qalamning uchini kesish uchun yasalgan maxsus suyak plastinka “qaiam qat” dan iborat boMgan. Qamish qalam xattotning asosiy yozuv quroli hisoblangan. Uni tayyorlash ham alohida san’at talab etgan. Qamish qalamdan qog’ozga siyoh tommaslik uchun hamda qalamda doim yetarli darajada siyoh boMishi uchun siyohdon (dovot) ga tolguncha ipak los solingan.
Siyohga bo’ktirilgan ipak loslar qalamning yetarli miqdorda siyoh bilan ta’minlanishiga yordam beradi. Xattotlar texnik vazifalardan tashqari o’z yozuv uslublarini ham ishlab chiqarishga intilganlar. Masalan, XII asrdan boshlab xattotlar hayotida ko‘fiy xati uslubi keng o’rin oldi. Bu uslub asosida arab yozuvining quyidagi olti xil asosiy uslublari maydonga keladi: 1. Suls xati - bu xatning to’rt bahrasi tekis, ikki bahrasi yumaloq shaklda yoziladi. 2.Nasx xati - bu xatning ixtirochisi mashhur xattot Ibn Muqla’ hisoblanadi. 3.Muhaqqaq xati - bir boMak qismi tekis boMib, qolgan boMaklari yumaloq shaklida yoziladi. 4.Rayhoniy xati - muhaqqaqdan kelib chiqqan boMib uning ixtirochisi Ibn Bavvobdir. 5.Tavqe xati - yarim tekis, yarim yumaloq chiziqdan tashkil topgan. 6.Riqo xati - ko’pchilik harflag bir-biriga qurama qilib yoziladi. Yuqorida ko’rsatib o’ti!gan xatlarning har biri o’z o’rnida qoMlanilib kelingan. Muhaqqaq xatidan qasida va she’rlar yozishda, suls xati -ilmiy asarlar va xat yo’l-yo’riqlarida, rayhoniy va nasx xati -qissa va xabarlarda, tavqe buyruq va farmonlarda, riqo xati maktublarda ishlatilgan. Undan tashqari, bu asosiy usulning har biri ingichka va yo’g’on qalamlarda yozilishi natijasida yana o’n ikki xil xatni tashkil qilgan. Shuning uchun ham eski maktablarda yozuv malakasini hamma o’quvchilar ham toMiq egallay olmaganlar.
Yozishga qiynalishning yana bir sababi www.ziyouz.com kutubxonasi ко’р harflaming so’zda qoMlanish o’miga qarab har xil shakl olishidir. Eski maktabda harflami nusxaga qarab, alfavit tartibida katta-katta qilib yozish “sarxat” deb atalib, ba’zan sarxat yozish bir-ikki yilga cho’zilgan. Sarxat yozishga o’rgatilganidan so’ng “murakkabot”, ya’ni harflami bir-biriga qo’shib yo’zib o’rgatilgan. Murakkabotdan keyin “muqattaot” mashqi, ya’ni bayt va ruboiylar ko’chirib yozish o’rgatilgan. Eski maktabda muqattaotga juda ko’p vaqt sarf qilingan. Bolalar duoiy salomni yozishni bilsalar, ulaming xat-savodi chiqqan hisoblangan. Eski maktabda chiroyli yozuvga alohida ahamiyat berilgan, ammo husnixat mashg’ulotlari uchun zarur bolgan qoidalar yuzaki tushuntirilgan. Chiroyli yozuvga o’rgatish vaqtida faqat qalamni qanday ushlash qoidalarigina eslatilgan. Qalam bilan bir marta yozilgandan so’ng uning ustida qayta yozishga yo’l qo’yilmagan, bu yozuv qoidalarini saqlashdagi birdan-bir usul bo’lgan. Bolalarga yuqoridagiga o’xshash ayrim yo’l-yo’riqlar ko’rsatilgani bilan ularning ko’zi bilan qog’oz orasidagi masofaning to’g’ri saqlanishiga e’tibor berilmagan. Xatto yozish vaqtida nafas olish ham ta’qiqlangan.
Eski maktabda husnixat qoidalarini o’rgatuvchi birdan-bir qo’lanma “Mufradot” kitobi bo’lgan. Domlalar yozishni o’rgatish va husnixat mashq qildirishda shu kitobdan foydalanganlar. Bu vaqtda husnixatga o’rgatishning birdan-bir yo’li ko’chirib yozish ko’nikmasini hosil qilish bo’lgan. Bolalar uchun arab alfavitida yozish juda qiyin bolib, unda biror nuqtaning noo’rin qoMlanishi yoki nuqtalar sonini kam yoki ortiq boMishi so’zning ma’nosini tubdan o’zgartirib yuborgan. Shuning uchuin, arab yozuvida juda ehtiyot boMib yozish zarur edi. Ana shunday bir vaqtda husnixat boMishni, har bir harfni to’g’ri va aniq yozishni talab qilish, bu masalaga kishilarning diqqatini jalb qilishda husnixat taMimini o’rgatuvchi metodik qoMlanma juda muhim edi. Bu ishga birinchi boMib shoir va xattot Shermuhammad Avazbek o’g’li Munis (1778-1829) bel bogMaydi. Munis 1804 yilda o’zbek tilida ‘Savodi taMim’ nomli risola yozadi. Uning bu risolasi amaliy hamda nazariy tomondan o’sha davrga nisbatan katta ahamiyatga ega edi. Munisning bu asari uning vafotidan keyin Xorazm xattotlari tomonidan ko’chirib yoziladi. Munis bu risolasini ikki qismga boMib, birinchi qismida husnixat taMimini bergan ustozlari haqida, xat va chiroyli yozuv asboblari haqida foydali maslahatlar beradi