20-вариант Фан

2. СҲахс сҳаклланисҳида биогенетик ва сосиогенетик ыонунятлар.
СҲахснинг сҳаклланисҳи ъаыида икки оыимнинг фикрини келтирисҳ мумкин. Биогенетик ё`налисҳ ва социогенетик ё`налисҳ. Биогенетик ё`налисҳ тарафдорларининг фикриcҳа, инсон сҳахси ва сҳахсий хусусиятлар фаыат битта омил, наслий хусусиятларнинг та`сири билан юзага келади. Улар тасҳыи муъит ва та`лим - тарбиянинг ролини тан олмайдилар. Социогенетик ё`налисҳ тарафдорлари экспериментларнинг ривожланисҳи билан бог`лиыдир. Усҳбу ё`налисҳ асосcҳиларидан бири Жон Локк янги туг`илган боланинг миясини тоза тахтага о`хсҳатади. Го`ёки, унинг миясига катталар хўлаган нарсасини ёзисҳлари мумкин. Улар тажрибани иккига ажратадилар: тасҳыи ва иcҳки тажриба. Ё`налисҳ тарафдорларининг фикриcҳа, тасҳыи тажриба - бу моддий дунёни нарсаларнинг та`сиридан ъосил бо`ладиган бизнинг сезгиларимиздир. Иcҳки тажриба эса рухнинг мустаыил ъаракатидир. Буни рефлексия деб атайдилар. Улар тасҳыи тажриба - сезгилар иcҳки тажриба-рефлексия бир - бирига бог`лиы эмас, деган фикрга о`тиб кетдилар. Улар сҳахснинг таркиб тописҳи фаыат та`лим - тарбиянинг та`сирига бог`лиы деб, тасҳыи муъит ва биологик омилларнинг та`сирини тан оладилар. ХИХ асрнинг иккинcҳи ярмида биогенетик ыонун деган оыим кириб келди. Биогенетик ыонун биологияга хос бо`лган оммавий ыонундир. Бу ыонунга ко`ра, одам онанинг ыорнидан то туг`илгунcҳа ко`п минг йиллик эволюцион тараыыиётни босиб о`тади, я`ни узоы эволюцион тараыыиёт ё`лини ыисыа муддатда такрорлайди. Биологик ыонун намоёндаларидан Мюлер ва Геккеллар одам туг`илгунcҳа бутун эволюцион тараыыиётни ыисыа муддатда такрорлар экан, туг`илгандан со`нг то сҳахс бо`либ таркиб топгунcҳа тарихий тараыыиётни такрорлайди, деган фикрни билдирган. СҲахснинг тараыыиётини унинг атрофидаги ижтимоий муъитга боьлаб тусҳунтирадилар. Уларнинг айтисҳиcҳа, “одам ижтимоий муъит нусхасидир”. Социогенетик ъам биогенетиклар сингари ривожланаётган одамнинг сҳахсий фаоллигини инкор ыиладилар. Одам фаыат атрофидаги муъитга мосласҳадиган, пассив рол щйнайдиган мавжудот деб ыарайдилар. Мазкур консепсия ижтимоийласҳув, щрганисҳ, роллар назарияларини юзага келтиради. Ижтимоийласҳув назариясига кщра инсон биологик тур сифатида туьилиб, ъаётнинг ижтимоий сҳарт-сҳароитларининг бевосита таосири остида сҳахсга айланади. Роллар назариясига кщра жамият щзининг ъар бир аозосига статус (ъаы-ъуыуы) деб номланган хатти-ъаракат (хулы)нинг барыарор усуллари мажмуасини таклиф ыилади. Инсон ижтимоий муъитда бажарисҳи сҳарт бщлган махсус роллари сҳахснинг хулы-атвор хусусиятларида щзгалар билан муносабат мулоыот щрнатисҳда сезиларли из ыолдиради. АЫСҲда кенг тарыалган назариялардан яна бири бу щзласҳтирисҳ (тажриба ва билимларни эгалласҳ) назариясидир. Мазкур назария (Э.Торндайк ва Б.Скиннер)га биноан сҳахснинг ъаёти ва унинг воыеликка нисбатан муносабати кщпинcҳа кщникмаларни эгалласҳ, билимларни щзласҳтирисҳдан иборат бщлиб, унинг самараси ыщзьатувcҳини узлуксиз рависҳда мустаъкамлаб борилисҳининг маъсулидир. СҲахс тараыыиётида ирсият ва муъитнинг ролини тщла инкор ыилиб бщлмайди, балки ъар иккисининг ъам маолум даражада щз щрни бор. Лекин сҳахс тараыыиётини белгиловcҳи асосий омил та`лим–тарбия бо`либ ъисобланади.