1. Krish. Dinning mohiyati va madaniyat va dinning nisbati: Dunyo dinlarining asosiy xususiyatlari

Mavzu: Diniy madaniy an'analarning jamiyat taraqqiyotiga ta'siri.

Reja:

1.Krish.

2. Dinning mohiyati va madaniyat va dinning nisbati:

3. Dunyo dinlarining asosiy xususiyatlari.Xristianlik,Buddizm:

4.Islom dini.

5. Dunyo dinlarining madaniyatni rivojlantirishga ta'siri

6. Dinning ijtimoiy funktsiyalari:

7. Jamiyatdagi dunyoning diniy g'oyasining roli:

8. Diniy axloqning jamiyat rivojiga ta'siri:

9.Xulosa.

Kirish

Mavzuni Duglas Devisning so'zlaridan ko'rib chiqaylik: "insoniyatni diniy e'tiqodlarini anglamasdan tushunib bo'lmaydi. Ba'zida juda sodda, ba'zan murakkab, ba'zan murakkab, ba'zan injil, ba'zan hiyla-nayrang bilan, ba'zida butun dunyoga kelib, ba'zan umumdan ham yuzaki, ba'zan esa o'z tarkibida din hayotni uzoq vaqtdan beri yashaydi.

Madaniyat, din, diniy e'tiqodga nisbatan turli yo'llar bilan hisoblanadi. O'ziga qarab ateistik lavozim mavjudligi va inson zaifligi, johillik, ne'matlari. Ateizmga ko'ra, madaniyat diniy e'tiqodga muhtoj emas, balki Xudo nafaqat asoslanmaydi, balki Xudoga umuman yo'q, yoki bu aqlli bo'lmagan ideallarning aqidaparastlikidir , ma'rifatli, tsivilizatsiyalashgan, madaniy shaxs. Boshqalar esa imonsiz ishonishadi va bu diniy e'tiqodsiz, haqiqiy madaniyat yo'q. Ushbu holatda imonning ma'nosi va hayotdagi eng muhim ahamiyatga ega bo'lgan kabi ma'no shakllantiruvchi qiymat deb hisoblanadi. Bunday diniy e'tiqod, birinchi navbatda, Xudoga bo'lgan imon kabi mavjud. Xudo eng yuqori qiymatga ega, chunki insoniyat va insoniy erkinlikning ma'nosi va bir vaqtning o'zida eng yuqori chegarasi kabi. Mutlaq haqiqat va mutlaq go'zallik sifatida. Din, Xudoga ishonish tirik insonning his-tuyg'ulari, muqaddaslik, adolat, sevgi, rahm-shafqatning g'oyalari asosida odamlarning birligini ifoda etishga aylanadi. Faqat ushbu eng yuqori qiymatga nisbatan hayot va madaniyatning boshqa afzalliklarini qadrlaydi.

Ammo ular dinlar belgilangan tushunchani taqsimlaydi. Bu dunyo dinlari. Uch nafar dunyo dinlari izdoshlar soni bilan ajralib turadi: nasroniylik (taxminan 1,4 milliard s), Islom (900 million kishi) va Buddizm (700 million kishi).

Ushbu testning maqsadi dunyo dinlari masalasini madaniyat fenomeni sifatida o'rganishdir. Ko'rinib turibdiki, madaniyat, odamlar hayotini tashkil etish va shakllari, ularning o'zaro ta'siri, shuningdek, moddiy qiymatlarning umumiy hajmida ifodalangan. Ular tomonidan yaratilgan, biz o'zlari uchun aniqlashimiz kerak: din madaniyatning elementi emasmi? Yoki bundan keyin bu madaniyatning asosidir. Yoki, ehtimol, saroy yonida turgan va uning tarixiy yo'lini egallashi mumkinmi? Axir din e'tiqod, din va uning diniy muassasalari, inson ongida va inson faoliyatining muammolari mavjud. Albatta, va shuning uchun bu ishda din jamiyat rivojlanishining bir qismi sifatida ko'rib chiqiladi; jamiyat shakllanishining turli bosqichlarida xizmat qilgan omil sifatida gullab-yashnayotgan, madaniyat uchun tormoz turtki bo'lishi; Institut, barcha xalqlarga xos bo'lgan, ammo bu diniy ommaviy axborot vositalarida, bu oxirgi dinlarning xilma-xilligi bilan aniqlanadi.

Shunday qilib, testning asosiy maqsadi qarori quyidagi jihatlarni ko'rib chiqishga kamaydi:

Dinning mohiyati va madaniyat va dinning nisbati;

Dunyo dinlarining asosiy xususiyatlari (nasroniylik, buddizm, Islom);

Dunyo dinlarining madaniyat rivojiga ta'siri.