|
Pul to'g'risida bir necha ogiz so'z
» kitobi 32 ta savol
va javob tariqasida Angliyada pul chaqasini qaytadan zarb etish masalasiga
bag'ishlangan. Bu aslida kichik bir parcha pul nazariyasining ustuni edi. Unda Petti
merkantilizmdan butunlay voz kechadi va pulni umumiy ekvivalent vazifasini
bajaruvchi maxsus tovar deb hisoblaydi. Pulning qiymati ham boshqa tovar kabi
sarflangan mehnat miqdori bilan aniqlanadi, almashuv qiymati esa qimmatbaho
metallni qazib olishga ketgan mehnat sarflari bilan belgilanadi. Eng muhim
masala, bu mamlakatdagi pulning miqdori, ya'ni oborotdagi pul masalasi edi.
Muomaladagi pulning miqdori tovar-to'lov oborotlari yoki oxir-oqibatda
realizasiya qilinayotgan tovarlar, ularning bahosi (to'g'ri proporsiya) va pulning
muomala chastotasi (teskari proporsiya) bilan aniqlanadi. O'sha davrda qimmatli
metallardan qilinadigan chaqa pullar bank tomonidan chiqariladigan qog'oz pullar
bilan (ma'lum chegarada) almashtirilishi mumkin degan to'g'ri qisqacha xulosalar
chiqariladi.
Uning fikricha, pul inson organizmidagi yog'ga o'xshaydi, chunki yog'ning
ortig'i ham, kami ham ziyondir, ya'ni uning me'yorda bo'lgani yaxshi (uning
vrachligini eslang).
V.Petti davlatning iqtisodiyotga aralashuviga ham e'tibor berdi, bu aralashuv
rivojlanishga yordam berishi kerak, lekin boshqa paytda davlat iqtisodiyotdan uzoq
bo'lishi kerak. Uning fikricha, vrach kasalni davolaganda iloji boricha sun'iy
dorilardan kamroq foydalangani, ko'proq ob'ektiv omillarni ishlatgani ma'qul
(davlat aralashuvi zarur holda va me'yorda bo'lgani yaxshi).
V.Petti o'zining tabiiy baho to'g'risidagi ta'limotida
qiymatning mehnat
nazariyasiga
asos soldi. Bu klassik maktabning asosiy nishonasi (belgisi) sifatida
qaraladi. U vaqt va tasodifiy omillar ta'sirida o'zgarib turuvchi bozor bahosi
(«siyosiy baho») ga tabiiy bahoni (qiymat deb bilgan) qarama-qarshi qo'ydi. Tabiiy
baho ichki bozor bahosiga teng bo'lishi kerak. Chunki u mehnat miqdori bilan
o'lchanadi. U non bahosi bilan kumushni solishtiradi va ularning bahosi sarflangan
mehnat miqdori bilan tenglashtiriladi. Bu misolda, ya'ni non kumushga
almashtirilganda almashuv proporsiyasi asosida shu mahsulotlarni ishlab
chiqarishga sarflangan mehnat yotadi, demak qiymat mehnat bilan aniqlanadi.
Undan tashqari, tovarning qiymati kumushni qazib olishdagi mehnat
unumdorligiga to'g'ri proporsionaldir, sarf-xarajat usuli qo'llaniladi. Shunday qilib,
V.Petti iqtisodiyot tarixida qiymatning mehnat nazariyasi kurtaklarini ta'rifladi. Bu
olimning katta ilmiy xizmatidir. Ammo Petti qiymatni almashuv qiymati bilan
qorishtirib yuboradi va almashuv qiymatini almashuv jarayonida qanday shaklda
bo'lsa, shunday, ya'ni pul shaklida ifoda qiladi. U qiymatning bevosita manbai
sifatida faqat konkret mehnatning aniq bir ko'rinishini, oltin va kumush qazishdagi
mehnat (ya'ni pul materiali)ni ko'rgan, xolos. Uningcha, tarmoqlardagi ishlab
chiqarilgan mehnat mahsulotlarining qiymati shu mahsulotlarni nodir metallarga
almashuvi natijasida aniqlanadi. Olimning merkantilistik qarashlari bu erda ham
saqlangan (kamchiligi). U abstrakt mehnat bilan konkret mehnatni farqlamaydi.
Unda qiymat bilan iste'mol qiymati tushunchalari o'rtasida aniq farq ko'rinmaydi,
ayrim holda ular qorishtirib yuboriladi. Konkret mehnat iste'mol qiymatini yaratsa,
abstrakt mehnat umumiy qiymatni yaratadi. Petti merkantilistlardan farqli ravishda
boylik bu pul haqida qimmatbaho metall va toifalardangina iborat emas, balki
mamlakatdagi erlar, uylar, kemalar, tovarlar hatto uy jihozlarini ham boylik deb
hisoblaydi.
Mamlakat boyligini oshirish uchun odamlarni qamqxonalarga tashlash emas,
pullik jarimalar kiritish kerak deydi. Yirik o'g'rilarni esa «qullik»ka sotib, ishlatish
zarur. Shu bilan birga pulning jamiyatdagi roli to'g'ri talqin etilmagan
(savdogarlarni qisqartirish taklif etiladi).
«
Mehnat boylikning otasi va nihoyatda faol prinsipidir, er esa uning
onasidir
» degan fikr ham V.Pettiga tegishlidir. Bu g'oyaning shunisi to'g'riki,
mehnat boylikning yakkayu-yagona manbai emas, chunki gap moddiy boylik,
iste'mol qiymatlari hosil qilish ustida borganda faqat mehnat emas, balki tabiat
ham ishtirok etadi, ammo to'g'ri qoida tovarning qiymatiga ham xato ravishda
noo'rin qo'llaniladi. Shunday qilib, V.Petti o'zining qiymatning mehnat
nazariyasiga qarama-qarshi o'laroq, qiymat manbai sifatida mehnat bilan birga
tabiatni ham qabul qilishni talab etadi. Buning sababi shuki, u iste'mol qiymati
manbai sifatida ham, qiymat manbai sifatida ham bir xil gavdalangan.
Qiymat nazariyasi bilan daromadlar, ish haqi va renta to'g'risidagi
nazariyalar bevosita bir-biriga bog'liq. V.Petti boshqa (D.Rikardo, T.Maltus)
klassik maktab vakillari kabi, ish kuchini emas, balki mehnatni tovar deb hisobladi
(aslida ish kuchi ham tovardir).
V.Petti mehnatni tahlil etishga kirishadi. Har bir konkret mehnat aniq
narsani (baxt-saodatni), iste'mol qiymatini yaratadi. Qiymat ikki qismdan iborat:
Do'stlaringiz bilan baham: |
