1. Jamiyatning ma'naviy sohasi. Ma'naviy soha va uning turlari Ijtimoiy hayot sohalarining munosabatlari

Mavzu:Jamiyat rivoji manfaatlar,qadriyatlar va xulq normalari umumiyligiga asoslanishi"
Reja:
1.Jamiyatning ma'naviy sohasi.
2.Ma'naviy soha va uning turlari
3.Ijtimoiy hayot sohalarining munosabatlari

Jamiyatning ma'naviy hayotini tahlil qilish ijtimoiy falsafaning shunday muammolaridan biri bo'lib, uning mavzusi hali aniq va aniq ajratilmagan. Yaqinda jamiyatning ma'naviy sohasiga ob'ektiv tavsif berishga urinishlar bo'ldi.

K. Marksning xizmatlaridan biri uning "umuman bo'lish" dan tanlab olishidir. ijtimoiy mavjudot, va "umuman ong" dan - jamoat ongi falsafaning asosiy tushunchalaridan biri. Shaxsga ta'sir etuvchi ob'ektiv dunyo unda ijtimoiy ongni shakllantiruvchi g'oyalar, fikrlar, g'oyalar, nazariyalar va boshqa ma'naviy hodisalar shaklida namoyon bo'ladi.
Jamiyatning ma'naviy sohasi- bu odamlarning ma'naviy qadriyatlar, ularni yaratish, taqsimlash va iste'mol qilish haqidagi munosabatlari sohasi. Ma’naviy soha tarixan shakllanib, jamiyatning geografik, milliy xususiyatlarini o‘ziga singdirib, milliy xarakterda (mentalitetda) namoyon bo‘ladi.
"Ruh"ni o'rganish an'anasiga Platon asos solgan, u falsafaning o'zini g'oyalar ta'limoti deb tushungan. Platonda ideal tamoyil asosiy, material esa idealning nomukammal o'xshashligiga aylanadi. Zamonaviy falsafa, garchi u Aflotunning ko'plab xulosalariga asoslangan bo'lsa-da, juda oldinga qadam tashladi va endi uning uchun quyidagi muammolar dolzarbdir:
* jamiyatning ma'naviy hayotining tuzilishi qanday;
* ma'naviyatning asosiy jihatlari nima,
* ma'naviy ishlab chiqarish nima.
Insoniyatning ma'naviy hayoti moddiy va iqtisodiy hayot ta'siri ostida o'tadi, shuning uchun uning tuzilishi ham xuddi shunday tarzda ifodalanishi mumkin. Ma'naviy hayotga quyidagilar kiradi: ma'naviy ehtiyoj, ma'naviy qiziqish, ma'naviy faoliyat, ma'naviy manfaatlar. Ma'naviy faoliyat ma'naviy munosabatlarni - axloqiy, estetik, diniy, siyosiy, huquqiy va boshqalarni yaratadi.
Ma'naviyatning asosiy jihatlari mavjud:
1. Ma’naviyatning har tomonlama xarakterliligi. Insonning ma'naviy hayoti ko'p qirrali. U aqliy va hissiy-affektiv tomonlarni, gnoseologik-kognitiv va qiymat-motivatsion lahzalarni, ongli va noaniq his qilingan qirralarni, insonning tashqi va ichki dunyosiga yo'naltirilgan munosabatlarni, shuningdek, ruhiyatning boshqa ko'plab jihatlarini, darajalarini, holatlarini o'z ichiga oladi. inson hayoti.. Ma’naviyat inson hayotining barcha ana shu jabhalarini o‘zida mujassam etgan.
2. Inson ma’naviyati ideallik sifatida. Butunlikdagi ideallik dunyoning har qanday hodisasining mazmunini borliqning ob'ektiv, moddiy-ob'ektiv yoki fazo-zamon xususiyatlaridan xoli bo'lgan sof shaklida shaxs tomonidan o'zlashtirilishi bilan tavsiflanadi. Ideallikning shakllanishi va rivojlanishida til, inson ongining kategorik-kontseptual tuzilishi katta rol o'ynaydi. Inson ma'naviyati - bu inson yashaydigan, ideal shakllar bilan ishlaydigan ideal dunyo.
3. Ma’naviyat insonning sub’ektiv dunyosi sifatida insonning ichki, intim hayoti sifatida mavjud. U insonning ichki tafakkurida beriladi, uning immanent ideal makon va zamonida ochiladi. Shaxs ma’naviyati to‘liq va to‘liq sub’ektiv bo‘lib, u shaxsning o‘z “men”ini ifodalaydi, shu “men”ning borliq, xususiyati sifatida harakat qiladi. Ma'naviyat sub'ektiv va individualdir.
Shunday qilib, ma'naviyatni insonning ma'naviy hayoti, uning sub'ektiv-ideal dunyosi deb ta'riflash mumkin.
Siyosat, huquq, axloq ijtimoiy ongning shakllari bo'lsa-da, ular ma'naviy ishlab chiqarish turlari emas. Gap shundaki, axloq va axloq mafkurachilarning ijodiy faoliyati natijasi emas. Mafkurachilar, albatta, jamiyat va inson hayotining axloqiy-axloqiy sohasini o‘rganish bilan shug‘ullanadilar. Ammo ular yagona axloqiy me'yor yoki printsipni yaratmaganlar: ularning yaratilishi insoniyat jamiyatining ko'p asrlik rivojlanishi, har qanday oqilona me'yorning jamiyat tomonidan uning har bir a'zosiga qo'yiladigan talabga aylanishi natijasidir, shuning uchun ular birlashmasi bo'lishi mumkin. odamlar uning mavjudligini saqlab qolishlari mumkin edi.
Siyosat va huquq ham ma'naviy ishlab chiqarish turlari emas, chunki bu erda yaratilgan ijtimoiy aloqalar asosan ma'naviy emas. Bu xulosani quyidagicha izohlash mumkin: moddiy yoki ma’naviy bo‘lsin, bu bog‘lanishlar ularga nisbatan moddiy yoki ideal narsalarga nisbatan belgilanadi. Demak, agar, masalan, advokat moddiy ob'ekt sifatida mulkka bo'lgan munosabatlar tizimini ishlab chiqsa, demak, mulkning huquqiy munosabatlari ma'naviy emas, balki moddiy bo'ladi. Siyosiy munosabatlar hokimiyat haqida shakllanadi va hokimiyat munosabatlari - hukmronlik va bo'ysunish - pirovard natijada moddiy munosabatlardir.
ruhiy soha- bu ta'lim, tarbiya, kasbiy san'at (teatr, musiqa, tasviriy san'at va boshqalar) muassasalarining faoliyat sohasi. Ma'naviy sohada odamlar estetik va axloqiy jihatdan shakllanadi, shuning uchun uni ortiqcha baholash qiyin. Iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy sohalar bilan birgalikda jamiyatning o'ziga xos xususiyatlarini butunligicha belgilaydi. Ma'naviy sohaga ma'naviy madaniyat (ilmiy, falsafiy, mafkuraviy, huquqiy, axloqiy, badiiy) kiradi, u jamiyat manfaatlari yo'lida inson shaxsining ma'lum bir turini shakllantiradi, uning o'ziga xos jamiyat bilan munosabatlari jarayonida inson xatti-harakatlarini tartibga soladi. , tabiat va atrofdagi dunyo bilan. Bundan ma’naviy madaniyatning yana bir vazifasi – shaxsning bilish qobiliyatlarini shakllantirish kelib chiqadi.Jamiyatning ma’naviy madaniyati ijtimoiy ongning turli shakl va darajalarida, ma’naviy qadriyatlar olamining rivojlanishi va boyib borishida o’z ifodasini topadi.
Elementlar jamiyatning ma'naviy sohasi:
· odamlarning ma'naviy ehtiyojlari: sof ijtimoiy o'zaro ta'sirning mahsulidir;
· ma'naviy qadriyatlar: odamlarning qarashlari, ilmiy g'oyalari, faraz va nazariyalari, san'at asarlari, axloqiy va diniy ong, odamlarning ma'naviy muloqoti va undan kelib chiqadigan axloqiy-psixologik iqlim;
· ma'naviy iste'mol;
· odamlar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlar, shuningdek, ularning shaxslararo ma'naviy aloqalarining ko'rinishlari, masalan, estetik, diniy, axloqiy munosabatlar asosida;
· ruhiy ishlab chiqarish.
Ma’naviy ishlab chiqarishning eng yaxshi namunalari ijtimoiy baho olgan holda jamiyat ma’naviy madaniyati fondiga kiritiladi, uning mulkiga aylanadi. Ma’naviy qadriyatlarni iste’mol qilish orqali shaxs shaxs sifatida shakllanadi va shu xislatda ham ma’naviy ishlab chiqarish ob’ekti, ham sub’ekti sifatida harakat qiladi. Ma'naviy shakllanish uchun ta'lim, tarbiya tizimi, kommunikativ ta'sir vositalari va boshqalar qo'llaniladi. Ma'naviy qadriyatlarni sub'ekt tomonidan mustaqil ravishda o'zlashtirish, o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash muhim rol o'ynaydi.
Funksiyalar ruhiy ishlab chiqarish:
1. Jamiyat hayotining barcha vositalarini (iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy) takomillashtirish va ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarishga qaratilgan ma'naviy faoliyat.
2. Amaliy va fundamental g'oyalarni ishlab chiqarish, ikkinchisini ishlab chiqarish eng muhim funktsiyadir.
3. Ushbu g'oyalar haqidagi bilimlarni ishlab chiqarish va jamiyatda tarqatish.
4. Jamoatchilik fikrini ishlab chiqarish. Bu funktsiya bilimlarni ishlab chiqarish va tarqatish bilan chambarchas bog'liq, lekin u siyosiy, mafkuraviy momentni ta'kidlaydi.
5. Ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirish, ya'ni. shaxsning ma'naviy ijodga bo'lgan ichki motivatsiyasi va yaratilgan ma'naviy qadriyatlar.
Turlari ruhiy ishlab chiqarish:
2. Art.
3. Din.
Fan - bu voqelik haqidagi tizimlashtirilgan bilim, uning muhim va muntazam tomonlarini tushunchalar, kategoriyalar, qonunlar va boshqalarning mavhum-mantiqiy shaklida takrorlaydi. Fan ob'ektiv dunyo qonuniyatlari o'z aksini topadigan ideal dunyoni yaratadi.
Ilmiy bilimning asosiy xususiyatlari:
Tizimli va mantiqiy
Ideallashtirilgan ob'ektlarning mavjudligi
Ilmiy bilish usullari, metodologiyasi va vositalarining zarurligi
Ilmiy bilimlarning ixtisosligi, xolisligi, intizomi
Maxsus fan tilining mavjudligi
Ochilgan haqiqatlarning qat'iyligi va xolisligi
Ilmiy bilimlarning kumulyativ xususiyati: fanning to'planishi, takomillashishi, progressiv rivojlanishi
Art - bu turdagi ma'naviy ishlab chiqarish, ya'ni professionallar (rassomlar, musiqachilar, shoirlar va boshqalar) yaratilishi, ya'ni. estetik mutaxassislar. Estetika nafaqat san'atda, balki u butun ijtimoiy voqelikka tarqalib, odamlarda o'ziga xos estetik tuyg'ularni uyg'otadi (masalan, tog'larga qoyil qolganda). San'atda estetika o'zini o'zi ta'minlaydi.
Badiiy funktsiyalar:
1. Kognitiv: badiiy asarlar qimmatli ma’lumot manbai hisoblanadi.
2. Tarbiyaviy: san’at insonning g’oyaviy-axloqiy kamolotiga, kamol topishiga yoki kamayib ketishiga katta ta’sir ko’rsatadi.
3. Estetik: san’at estetik zavq va zavq bag‘ishlaydi, insonda ma’lum his-tuyg‘ularni (kulgi, ko‘z yoshlari va hokazo) keltirib chiqaradi, Arastu buni katarsis (ruhni tozalash) deb atagan. Shuningdek, u insonni shaxsga aylantiruvchi, unga go‘zallik tuyg‘usini singdiruvchi estetik ongni shakllantiradi.
Din dunyoqarashning tarixiy shakli, ijtimoiy institut, shuningdek, ma'naviy ishlab chiqarish turidir. Puxta ishlab chiqilgan tamoyil va an’analar orqali din moddiy va ma’naviy olamlar o‘rtasidagi ko‘prik bo‘ldi. Ijtimoiy adolat mavjud bo'lmagan taqdirda u jamiyatda tartib va ​​barqarorlikni ta'minlash va saqlashga yordam beradi. Ijtimoiy falsafa nuqtai nazaridan din kundalik hayotda unga rahbarlik qilish - bolalarni tarbiyalash, boshqalar bilan muloqot qilish, bir-biriga yordam berish imkonini beradigan ijtimoiy dunyoqarashni shakllantiradi. Din va diniy sirlar, kultlar, marosimlar insonni ma'lum bir madaniyat an'analari bilan tanishtiradigan sotsializatsiya shaklidir.
Dinning ijtimoiy institut sifatidagi vazifalari:
1. Kompensatsion ijtimoiy ziddiyatlarni diniy yo'qotishdan iborat. Haqiqiy zulmni ruhdagi erkinlik engadi, ijtimoiy tengsizlik Xudo oldida tenglikka aylanadi, tarqoqlik o'rnini "Masihdagi birodarlik" egallaydi, o'lik o'lmas bo'lib chiqadi, yovuzlik va adolatsizlik dunyosi "Osmon Shohligi" bilan almashtiriladi. . Kompensatsiya funktsiyasi, ayniqsa, tavba va ibodatda aniq namoyon bo'ladi. Ular bajarilganda maxsus ruhiy yengillik (qoniqish, quvonch, xotirjamlik) paydo bo'ladi.
2.Normativ- diniy-axloqiy g'oyalar, diniy faoliyat va diniy tashkilotlar odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi rol o'ynaydi.
3.Integratsion- din e’tiqodlilarning fikrlari, xatti-harakatlari, his-tuyg‘ulari jamiyati orqali jamiyatning birligi va barqarorligiga, shuningdek, yangisining shakllanishiga yordam beradi.
4.Kommunikativ- din odamlarning muloqot qilish imkoniyatlari va ehtiyojlarini kengaytirishga yordam beradi.
53. Axloqiy, huquqiy va siyosiy baholarning o‘xshashliklari va farqlari
Qonun va axloqiy me'yorlar o'rtasidagi farq
Huquqiy normalar va axloqiy me’yorlarning birligi, shuningdek, sivilizatsiyalashgan jamiyatning barcha ijtimoiy normalarining birligi ijtimoiy-iqtisodiy manfaatlar, jamiyat madaniyati, odamlarning erkinlik va adolat g‘oyalariga sodiqligi mushtarakligiga asoslanadi.
Biroq huquq normalari va axloq normalari bir-biridan quyidagi belgilari bilan farqlanadi:
1. Kelib chiqishi bo‘yicha. Axloq normalari jamiyatda odamlarning ezgulik va yomonlik, or-nomus, vijdon, adolat haqidagi tasavvurlari asosida shakllanadi. Ular jamiyat a'zolarining ko'pchiligi tomonidan tan olinishi va e'tirof etilishi bilan majburiy ahamiyatga ega bo'ladi. Davlat tomonidan o'rnatilgan huquq normalari kuchga kirgandan so'ng, ularning faoliyati doirasidagi barcha shaxslar uchun darhol majburiy bo'ladi.
2. Ifoda shakliga ko‘ra. Axloq normalari maxsus aktlarda belgilanmagan. Ular odamlarning ongida. Huquqiy normalar rasmiy davlat hujjatlarida (qonunlar, farmonlar, qarorlar) ifodalanadi.
3. Huquqbuzarliklardan himoya qilish usuli bo'yicha. Huquqiy fuqarolik jamiyatida axloq normalari va huquq normalari aksariyat hollarda odamlarning o'z ko'rsatmalarining adolatliligini tabiiy tushunishlari asosida ixtiyoriy ravishda kuzatiladi. Ikkala normaning ham amalga oshirilishi ichki ishonch bilan, shuningdek, jamoatchilik fikri bilan ta'minlanadi. Bunday himoya usullari axloqiy me'yorlar uchun juda etarli. Xuddi shu huquqiy normalarni ta'minlash uchun davlat majburlash choralari ham qo'llaniladi.
4. Tafsilot darajasi bo‘yicha. Axloqiy me'yorlar xulq-atvorning eng umumlashtirilgan qoidalari (mehribon, adolatli, halol bo'ling) sifatida ishlaydi. Huquqiy normalar axloqiy me'yorlar, xulq-atvor qoidalari bilan solishtirganda batafsil bayon etilgan. Ular jamoat munosabatlari ishtirokchilarining aniq belgilangan qonuniy huquq va majburiyatlarini belgilaydi.
Huquq normalari va axloq normalari bir-biri bilan uzviy bog'liqdir. Ular ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishda bir-birini shart qiladi, to'ldiradi va bir-birini qo'llab-quvvatlaydi. Bunday o'zaro munosabatlarning ob'ektiv shartliligi huquqiy qonunlarning insonparvarlik, adolat va odamlarning tengligi tamoyillarini o'zida mujassam etganligi bilan belgilanadi. Boshqacha aytganda, qonun ustuvorligi qonunlari zamonaviy jamiyatning eng oliy ma'naviy talablarini o'zida mujassam etgan.
Huquqiy normalarning aniq amalga oshirilishi ayni paytda axloq talablarining jamiyat hayotida mujassamlanishini anglatadi. O'z navbatida, axloqiy normalar huquqiy normalarni yaratish va amalga oshirishga faol ta'sir ko'rsatadi. Huquqiy normalarni yaratishda norma ijodkor davlat organlari tomonidan jamoat odob-axloqi talablari to‘liq hisobga olinadi. Huquq normalarini vakolatli organlar tomonidan aniq huquqiy ishlarni hal qilishda qo'llash jarayonida axloq normalari ayniqsa muhim o'rin tutadi. Shunday qilib, sud tomonidan shaxsni haqorat qilish, bezorilik va boshqa masalalar bo'yicha to'g'ri qonuniy qaror qabul qilish ko'p jihatdan jamiyatda amalda bo'lgan axloqiy me'yorlarni hisobga olishga bog'liq.
Axloqiy me'yorlar huquqiy normalarning aniq va to'liq amalga oshirilishiga, huquq-tartibotning mustahkamlanishiga foydali ta'sir ko'rsatadi. Huquqiy me'yorning buzilishi jamiyatning axloqiy jihatdan etuk a'zolari tomonidan tabiiy axloqiy qoralashni keltirib chiqaradi. Qonun ustuvorligiga rioya qilish majburiyati qonun ustuvorligining barcha fuqarolarining ma'naviy burchidir.
Shunday qilib, huquq jamiyatda ilg‘or axloqiy g‘oyalarni qaror toptirishga faol yordam beradi. Axloq normalari, o'z navbatida, huquqni chuqur axloqiy mazmun bilan to'ldiradi, huquqiy tartibga solish samaradorligiga hissa qo'shadi, huquqiy munosabatlar ishtirokchilarining xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini axloqiy ideallar bilan ma'naviylashtiradi.
Bo'laklar sifatida nafaqat ijtimoiy sub'ektlar, balki boshqa shakllanishlar - ijtimoiy hayot sohalari ham ajralib turadi.Jamiyat - bu maxsus tashkil etilgan inson hayotining murakkab tizimi. Boshqa har qanday murakkab tizim singari, jamiyat ham quyi tizimlardan iborat bo'lib, ularning eng muhimi deyiladi jamoat hayotining sohalari.
Jamiyatning hayot sohasi- ijtimoiy sub'ektlar o'rtasidagi barqaror munosabatlarning ma'lum bir to'plami.
Jamoat hayotining sohalari inson faoliyatining katta, barqaror, nisbatan mustaqil quyi tizimlari.
Har bir hudud quyidagilarni o'z ichiga oladi:
muayyan inson faoliyati (masalan, ta'lim, siyosiy, diniy);
ijtimoiy institutlar (oila, maktab, partiyalar, cherkov kabi);
odamlar o'rtasida o'rnatilgan munosabatlar (ya'ni, odamlarning faoliyati jarayonida paydo bo'lgan aloqalar, masalan, iqtisodiy sohadagi ayirboshlash va taqsimlash munosabatlari).
An'anaga ko'ra, jamiyat hayotining to'rtta asosiy yo'nalishi mavjud:
ijtimoiy (xalqlar, millatlar, sinflar, jins va yosh guruhlari va boshqalar)
iqtisodiy (ishlab chiqaruvchi kuchlar, ishlab chiqarish munosabatlari)
siyosiy (davlat, partiyalar, ijtimoiy-siyosiy harakatlar)
ma'naviy (din, axloq, fan, san'at, ta'lim).
Albatta, inson bu ehtiyojlarni qondirmasdan yashashga qodir, lekin keyin uning hayoti hayvonlar hayotidan unchalik farq qilmaydi. Bu jarayonda ma’naviy ehtiyojlar qondiriladi ruhiy faoliyat - kognitiv, qiymat, prognostik va boshqalar. Bunday faoliyat, birinchi navbatda, individual va ijtimoiy ongni o'zgartirishga qaratilgan. U ilmiy ijodkorlikda, o'z-o'zini tarbiyalashda va hokazolarda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, ruhiy faoliyat ham ishlab chiqaruvchi, ham iste'mol qiluvchi bo'lishi mumkin.
ruhiy ishlab chiqarish ong, dunyoqarash, ma'naviy fazilatlarning shakllanishi va rivojlanishi jarayoni deb ataladi. Ushbu ishlab chiqarish mahsuli g'oyalar, nazariyalar, badiiy obrazlar, qadriyatlar, shaxsning ma'naviy dunyosi va shaxslar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlardir. Ma'naviy ishlab chiqarishning asosiy mexanizmlari fan, san'at va dindir.
Ma'naviy iste'mol ma'naviy ehtiyojlarni qondirish, fan, din, san'at mahsulotlarini iste'mol qilish, masalan, teatr yoki muzeyga tashrif buyurish, yangi bilimlarni olish deb ataladi. Jamiyat hayotining ma'naviy sohasi axloqiy, estetik, ilmiy, huquqiy va boshqa qadriyatlarni ishlab chiqarish, saqlash va tarqatishni ta'minlaydi. U turli xil onglarni qamrab oladi - axloqiy, ilmiy, estetik,.
Jamiyat sohalaridagi ijtimoiy institutlar
Jamiyatning har bir sohasida tegishli ijtimoiy institutlar shakllantirilmoqda.
Ijtimoiy sohada odamlarning yangi avlodlarini ko'paytirish amalga oshiriladigan eng muhim ijtimoiy institutdir. Shaxsning ijtimoiy mavjudot sifatida ijtimoiy ishlab chiqarishini oiladan tashqari maktabgacha va tibbiyot muassasalari, maktablar va boshqa ta’lim muassasalari, sport va boshqa tashkilotlar kabi muassasalar ham amalga oshiradilar.
Ko'p odamlar uchun ishlab chiqarish va mavjud bo'lishning ma'naviy shartlarining mavjudligi kam emas, ba'zi odamlar uchun esa moddiy sharoitdan ham muhimroqdir. Ruhiy ishlab chiqarish odamlarni bu dunyodagi boshqa mavjudotlardan ajratib turadi. Taraqqiyotning holati va tabiati insoniyat sivilizatsiyasini belgilaydi. Asosiy ruhiy sohada muassasalar harakat qiladi. Bunga madaniy-ma’rifiy muassasalar, ijodiy uyushmalar (yozuvchilar, rassomlar va boshqalar), ommaviy axborot vositalari va boshqa tashkilotlar ham kiradi.
Siyosiy sohaning markazida kishilar o‘rtasida ijtimoiy jarayonlarni boshqarishda ishtirok etish, ijtimoiy aloqalar tarkibida nisbatan xavfsiz o‘rinni egallash imkonini beruvchi munosabatlar mavjud. Siyosiy munosabatlar - bu mamlakatning qonunlari va boshqa huquqiy hujjatlari, mustaqil jamiyatlar to'g'risidagi nizom va yo'riqnomalar, ham mamlakatdan tashqarida, ham uning ichida, turli xil yozma va yozilmagan qoidalar bilan belgilanadigan jamoaviy hayot shakllari. Bu munosabatlar tegishli siyosiy institut resurslari orqali amalga oshiriladi.
Milliy miqyosda asosiy siyosiy institut hisoblanadi . U quyidagi koʻplab institutlardan iborat: prezident va uning maʼmuriyati, hukumat, parlament, sud, prokuratura va mamlakatda umumiy tartibni taʼminlovchi boshqa tashkilotlar. Davlatdan tashqari, odamlar o'zlarining siyosiy huquqlarini, ya'ni ijtimoiy jarayonlarni boshqarish huquqini amalga oshiradigan ko'plab tashkilotlar mavjud. Ijtimoiy harakatlar butun mamlakatni boshqarishda ishtirok etishga intiladigan siyosiy institutlar sifatida ham harakat qiladi. Ulardan tashqari, mintaqaviy va mahalliy darajadagi tashkilotlar ham bo'lishi mumkin.
Ijtimoiy hayot sohalarining munosabatlari
Jamiyat hayotining sohalari bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Fanlar tarixida hayotning har qanday sohasini boshqalar bilan bog'liq holda ajratib ko'rsatishga urinishlar bo'lgan. Shunday qilib, o'rta asrlarda jamiyatning ma'naviy sohasining bir qismi sifatida dindorlikning alohida ahamiyati g'oyasi hukmronlik qildi. Hozirgi zamon va ma’rifat davrida axloq va ilmiy bilimlarning o‘rni ta’kidlandi. Bir qator tushunchalar yetakchi rolni davlat va huquqqa yuklaydi. Marksizm iqtisodiy munosabatlarning hal qiluvchi rolini tasdiqlaydi.
Haqiqiy ijtimoiy hodisalar doirasida barcha sohalarning elementlari birlashadi. Masalan, iqtisodiy munosabatlarning tabiati ijtimoiy tuzilmaning tuzilishiga ta'sir qilishi mumkin. Ijtimoiy ierarxiyadagi o'rin ma'lum siyosiy qarashlarni shakllantiradi, ta'lim va boshqa ma'naviy qadriyatlarga tegishli kirishni ochib beradi. Iqtisodiy munosabatlarning o'zi mamlakatning huquqiy tizimi bilan belgilanadi, bu ko'pincha xalqning diniy va axloq sohasidagi an'analari asosida shakllanadi. Shunday qilib, tarixiy rivojlanishning turli bosqichlarida har qanday sohaning ta'siri kuchayishi mumkin.
Ijtimoiy tizimlarning murakkab tabiati ularning dinamikligi, ya'ni harakatchanligi bilan uyg'unlashadi.
Jamiyatning ma'naviy hayotini tahlil qilish ijtimoiy falsafaning shunday muammolaridan biri bo'lib, uning mavzusi hali aniq va aniq ajratilmagan. Yaqinda jamiyatning ma'naviy sohasiga ob'ektiv tavsif berishga urinishlar bo'ldi.
K. Marksning xizmatlaridan biri uning tomonidan ijtimoiy borliqning "umumiy borliq"dan, "umuman ong"dan - ijtimoiy ongdan - falsafaning asosiy tushunchalaridan birini tanlab olishidir. Shaxsga ta'sir etuvchi ob'ektiv dunyo unda ijtimoiy ongni shakllantiruvchi g'oyalar, fikrlar, g'oyalar, nazariyalar va boshqa ma'naviy hodisalar shaklida namoyon bo'ladi.
Jamiyatning ma'naviy sohasi - bu odamlarning ma'naviy qadriyatlar, ularni yaratish, taqsimlash va iste'mol qilish haqidagi munosabatlar sohasi. Ma’naviy soha tarixan shakllanib, jamiyatning geografik, milliy xususiyatlarini o‘ziga singdirib, milliy xarakterda (mentalitetda) namoyon bo‘ladi.
"Ruh"ni o'rganish an'anasiga Platon asos solgan, u falsafaning o'zini g'oyalar ta'limoti deb tushungan. Platonda ideal tamoyil asosiy, material esa idealning nomukammal o'xshashligiga aylanadi. Zamonaviy falsafa, garchi u Aflotunning ko'plab xulosalariga asoslangan bo'lsa-da, juda oldinga qadam tashladi va endi uning uchun quyidagi muammolar dolzarbdir:
* jamiyatning ma'naviy hayotining tuzilishi qanday;
* ma'naviyatning asosiy jihatlari nima,
* ma'naviy ishlab chiqarish nima.
Insoniyatning ma'naviy hayoti moddiy va iqtisodiy hayot ta'siri ostida o'tadi, shuning uchun uning tuzilishi ham xuddi shunday tarzda ifodalanishi mumkin. Ma'naviy hayotga quyidagilar kiradi: ma'naviy ehtiyoj, ma'naviy qiziqish, ma'naviy faoliyat, ma'naviy manfaatlar. Ma'naviy faoliyat ma'naviy munosabatlarni - axloqiy, estetik, diniy, siyosiy, huquqiy va boshqalarni yaratadi.
Ma'naviyatning asosiy jihatlari mavjud:
1. Ma’naviyatning har tomonlama xarakterliligi. Insonning ma'naviy hayoti ko'p qirrali. U aqliy va hissiy-affektiv tomonlarni, gnoseologik-kognitiv va qiymat-motivatsion lahzalarni, ongli va noaniq his qilingan qirralarni, insonning tashqi va ichki dunyosiga yo'naltirilgan munosabatlarni, shuningdek, ruhiyatning boshqa ko'plab jihatlarini, darajalarini, holatlarini o'z ichiga oladi. inson hayoti.. Ma’naviyat inson hayotining barcha ana shu jabhalarini o‘zida mujassam etgan.
2. Inson ma’naviyati ideallik sifatida. Butunlikdagi ideallik dunyoning har qanday hodisasining mazmunini borliqning ob'ektiv, moddiy-ob'ektiv yoki fazo-zamon xususiyatlaridan xoli bo'lgan sof shaklida shaxs tomonidan o'zlashtirilishi bilan tavsiflanadi. Ideallikning shakllanishi va rivojlanishida til, inson ongining kategorik-kontseptual tuzilishi katta rol o'ynaydi. Inson ma'naviyati - bu inson yashaydigan, ideal shakllar bilan ishlaydigan ideal dunyo.
3. Ma’naviyat insonning sub’ektiv dunyosi sifatida insonning ichki, intim hayoti sifatida mavjud. U insonning ichki tafakkurida beriladi, uning immanent ideal makon va zamonida ochiladi. Shaxs ma’naviyati to‘liq va to‘liq sub’ektiv bo‘lib, u shaxsning o‘z “men”ini ifodalaydi, shu “men”ning borliq, xususiyati sifatida harakat qiladi. Ma'naviyat sub'ektiv va individualdir.
Shunday qilib, ma'naviyatni insonning ma'naviy hayoti, uning sub'ektiv-ideal dunyosi deb ta'riflash mumkin.
Siyosat, huquq, axloq ijtimoiy ongning shakllari bo'lsa-da, ular ma'naviy ishlab chiqarish turlari emas. Gap shundaki, axloq va axloq mafkurachilarning ijodiy faoliyati natijasi emas. Mafkurachilar, albatta, jamiyat va inson hayotining axloqiy-axloqiy sohasini o‘rganish bilan shug‘ullanadilar. Ammo ular yagona axloqiy me'yor yoki printsipni yaratmaganlar: ularning yaratilishi insoniyat jamiyatining ko'p asrlik rivojlanishi, har qanday oqilona me'yorning jamiyat tomonidan uning har bir a'zosiga qo'yiladigan talabga aylanishi natijasidir, shuning uchun ular birlashmasi bo'lishi mumkin. odamlar uning mavjudligini saqlab qolishlari mumkin edi.
Siyosat va huquq ham ma'naviy ishlab chiqarish turlari emas, chunki bu erda yaratilgan ijtimoiy aloqalar asosan ma'naviy emas. Bu xulosani quyidagicha izohlash mumkin: moddiy yoki ma’naviy bo‘lsin, bu bog‘lanishlar ularga nisbatan moddiy yoki ideal narsalarga nisbatan belgilanadi. Demak, agar, masalan, advokat moddiy ob'ekt sifatida mulkka bo'lgan munosabatlar tizimini ishlab chiqsa, demak, mulkning huquqiy munosabatlari ma'naviy emas, balki moddiy bo'ladi. Siyosiy munosabatlar hokimiyat haqida shakllanadi va hokimiyat munosabatlari - hukmronlik va bo'ysunish - pirovard natijada moddiy munosabatlardir.
Ma'naviy soha - ta'lim, tarbiya, kasbiy san'at (teatr, musiqa, tasviriy san'at va boshqalar) muassasalarining faoliyat sohasi. Ma'naviy sohada odamlar estetik va axloqiy jihatdan shakllanadi, shuning uchun uni ortiqcha baholash qiyin. Iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy sohalar bilan birgalikda jamiyatning o'ziga xos xususiyatlarini butunligicha belgilaydi. Ma'naviy sohaga jamiyat manfaatlari yo'lida inson shaxsining ma'lum bir turini shakllantiradigan, uning o'ziga xos jamiyat bilan munosabatlari jarayonida inson xatti-harakatlarini tartibga soluvchi ma'naviy madaniyat (ilmiy, falsafiy va g'oyaviy, huquqiy, axloqiy, badiiy) kiradi. , tabiat va atrofdagi dunyo bilan. Bundan ma'naviy madaniyatning yana bir vazifasi kelib chiqadi - shaxsning bilish qobiliyatlarini shakllantirish. Jamiyatning ma’naviy madaniyati ijtimoiy ongning turli shakl va darajalarida, ma’naviy qadriyatlar olamining rivojlanishi va boyib borishida o‘z ifodasini topadi.
Jamiyatning ma'naviy sohasi elementlari:
odamlarning ma'naviy ehtiyojlari: sof ijtimoiy o'zaro ta'sirning mahsulidir;
ma'naviy qadriyatlar: odamlarning qarashlari, ilmiy g'oyalari, faraz va nazariyalari, san'at asarlari, axloqiy va diniy ong, odamlarning ma'naviy muloqoti va undan kelib chiqadigan axloqiy-psixologik iqlim;
ma'naviy iste'mol;
odamlar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlar, shuningdek, ularning shaxslararo ma'naviy aloqalarining ko'rinishlari, masalan, estetik, diniy, axloqiy munosabatlar asosida;
ruhiy ishlab chiqarish.
Ma’naviy ishlab chiqarishning eng yaxshi namunalari ijtimoiy baho olgan holda jamiyat ma’naviy madaniyati fondiga kiritiladi, uning mulkiga aylanadi. Ma’naviy qadriyatlarni iste’mol qilish orqali shaxs shaxs sifatida shakllanadi va shu xislatda ham ma’naviy ishlab chiqarish ob’ekti, ham sub’ekti sifatida harakat qiladi. Ma'naviy shakllanish uchun ta'lim, tarbiya tizimi, kommunikativ ta'sir vositalari va boshqalar qo'llaniladi. Ma'naviy qadriyatlarni sub'ekt tomonidan mustaqil ravishda o'zlashtirish, o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash muhim rol o'ynaydi.
Ma'naviy ishlab chiqarish funktsiyalari:
Jamiyat hayotining barcha vositalarini (iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy) takomillashtirish va ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarishga qaratilgan ma'naviy faoliyat.
Amaliy va fundamental g'oyalarni ishlab chiqarish, ikkinchisini ishlab chiqarish eng muhim funktsiyadir.
Ushbu g'oyalar haqidagi bilimlarni ishlab chiqarish va jamiyatda tarqatish.
jamoatchilik fikrini ishlab chiqarish. Bu funktsiya bilimlarni ishlab chiqarish va tarqatish bilan chambarchas bog'liq, lekin u siyosiy, mafkuraviy momentni ta'kidlaydi.
Ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirish, ya'ni. shaxsning ma'naviy ijodga bo'lgan ichki motivatsiyasi va yaratilgan ma'naviy qadriyatlar.
Ma'naviy ishlab chiqarish turlari:
Art.
Fan - bu voqelik haqidagi tizimlashtirilgan bilim, uning muhim va tabiiy tomonlarini tushunchalar, kategoriyalar, qonunlar va boshqalarning mavhum-mantiqiy shaklida aks ettiradi. Fan ob'ektiv dunyo qonuniyatlari o'z aksini topadigan ideal dunyoni yaratadi.
Ilmiy bilimning asosiy xususiyatlari:
Tizimli va mantiqiy
Ideallashtirilgan ob'ektlarning mavjudligi
Ilmiy bilish usullari, metodologiyasi va vositalariga bo'lgan ehtiyoj
Ilmiy bilimlarning ixtisosligi, xolisligi, intizomi
Maxsus fan tilining mavjudligi
Ochilgan haqiqatlarning qat'iyligi va xolisligi
Ilmiy bilimlarning kumulyativ xususiyati: fanning to'planishi, takomillashishi, progressiv rivojlanishi
San'at - bu ma'naviy ishlab chiqarishning bir turi bo'lib, u professionallar (rassomlar, musiqachilar, shoirlar va boshqalar) yaratilishi, ya'ni. estetik mutaxassislar. Estetika nafaqat san'atda, balki u butun ijtimoiy voqelikka tarqalib, odamlarda o'ziga xos estetik tuyg'ularni uyg'otadi (masalan, tog'larga qoyil qolganda). San'atda estetika o'zini o'zi ta'minlaydi.
Badiiy funktsiyalar:
Kognitiv: san'at asarlari qimmatli ma'lumot manbai.
Tarbiyaviy: san'at insonning g'oyaviy-axloqiy kamolotiga, kamolotiga yoki kamolotiga katta ta'sir ko'rsatadi.
Estetik: san'at estetik zavq va zavq bag'ishlaydi, odamda ma'lum his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi (kulgi, ko'z yoshlari va boshqalar), Aristotel buni katarsis (ruhni tozalash) deb atagan. Shuningdek, u insonni shaxsga aylantiruvchi, unga go‘zallik tuyg‘usini singdiruvchi estetik ongni shakllantiradi.
Din dunyoqarashning tarixiy shakli, ijtimoiy institut, shuningdek, ma'naviy ishlab chiqarish turidir. Puxta ishlab chiqilgan tamoyil va an’analar orqali din moddiy va ma’naviy olamlar o‘rtasidagi ko‘prik bo‘ldi. Ijtimoiy adolat mavjud bo'lmagan taqdirda u jamiyatda tartib va ​​barqarorlikni ta'minlash va saqlashga yordam beradi. Ijtimoiy falsafa nuqtai nazaridan din kundalik hayotda unga rahbarlik qilish - bolalarni tarbiyalash, boshqalar bilan muloqot qilish, bir-biriga yordam berish imkonini beradigan ijtimoiy dunyoqarashni shakllantiradi. Din va diniy sirlar, kultlar, marosimlar insonni ma'lum bir madaniyat an'analari bilan tanishtiradigan sotsializatsiya shaklidir.
Dinning ijtimoiy institut sifatidagi vazifalari:
Ijtimoiy nizolarni diniy yo'q qilishdan iborat kompensatsion. Haqiqiy zulmni ruhdagi erkinlik engadi, ijtimoiy tengsizlik Xudo oldida tenglikka aylanadi, tarqoqlik o'rnini "Masihdagi birodarlik" egallaydi, o'lik o'lmas bo'lib chiqadi, yovuzlik va adolatsizlik dunyosi "Osmon Shohligi" bilan almashtiriladi. . Kompensatsiya funktsiyasi, ayniqsa, tavba va ibodatda aniq namoyon bo'ladi. Ular bajarilganda maxsus ruhiy yengillik (qoniqish, quvonch, xotirjamlik) paydo bo'ladi.
Tartibga soluvchi - diniy-axloqiy g'oyalar, diniy faoliyat va diniy tashkilotlar odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi rol o'ynaydi.
Integrativ - dindorlarning fikrlari, harakatlari, his-tuyg'ulari jamiyati orqali din jamiyatning birligi va barqarorligiga, shuningdek, yangisini shakllantirishga yordam beradi.
Kommunikativ - din odamlarning muloqot qilish imkoniyatlari va ehtiyojlarini kengaytirishga yordam beradi.
Jamiyat hayotining ma'naviy sohasi - bu sub'ektlarning ongi va dunyoqarashi ehtiyojlarini qondira oladigan, insonning ma'naviy dunyosini qayta ishlab chiqaradigan jamiyat qadriyatlarini ishlab chiqarish, saqlash va taqsimlashdan iborat bo'lgan quyi tizim.
Jamiyatning ma’naviy hayoti uning ma’naviy madaniyatini shakllantirish va rivojlantirishning yetakchi, asosiy jarayonidir.
Jamiyat ma’naviy hayoti sohasining asosiy mezonlari quyidagilardan iborat: shaxs ongining rivojlanishi; shaxsning o'zini, tabiat va jamiyat bilan munosabatlarini anglash qobiliyati; jamoatchilik dunyoqarashining insonparvarlik yo'nalishi; ma'naviy qadriyatlar holati; ularning shaxs va jamiyatning boshqa sub'ektlari ehtiyojlari va manfaatlariga muvofiqligi darajasi, shuningdek, ta'lim, tarbiya, fan, jamiyatning axborot hayoti, san'at, vijdon erkinligining amalda amalga oshirilishi. fuqarolar.
Jamiyat hayotining ma'naviy sohasi individual va ijtimoiy ongni, shaxs va jamiyatning ma'naviy qadriyatlarini qayta ishlab chiqarish, ma'naviy hayot institutlari va sub'ektlari faoliyatini tartibga solish uchun mo'ljallangan.
Jamiyatning ma'naviy hayoti sohasining tuzilishi boshqa sohalar kabi ko'p jihatdan ifodalanishi mumkin. Eng keng tarqalgan yondashuv - o'ziga xos maqsad, mazmun va amalga oshirish usullariga ega bo'lgan ma'naviy hayotning nisbatan mustaqil jarayonlarini tanlash. Ma'naviy hayotda quyidagilar ajralib turadi:
Shaxs va ijtimoiy ongni takror ishlab chiqarish jarayoni; ularning rivojlanishiga bo'lgan ehtiyoj va manfaatlarni qondirish orqali shaxsiy va ijtimoiy dunyoqarash;
Ilmiy hayot;
Badiiy va estetik hayot;
Jamiyatdagi ta’lim va tarbiya jarayoni;
Ma'naviy va axloqiy hayot;
Din, erkin fikr va ateizmning amal qilishi;
Jamiyatning axborot hayoti.
Axloq jamiyatning ma'naviy hayoti tarkibiga ma'lum bir tomondan kiradi: axloqning roli va ahamiyatini tushunish jarayonlari, uning kategoriyalari, ma'naviy hayot faoliyati uchun norma va tamoyillar.
Jamiyat ma’naviy hayotining asosiy vazifalari: a) General: individual va ijtimoiy ongni takror ishlab chiqarish; ma'naviy qadriyatlarni yaratish, saqlash, tarqatish va iste'mol qilish; dunyoqarash; uslubiy; tartibga soluvchi; kommunikativ va boshqalar b) Turlar: ilmiy va ta'lim; badiiy va estetik; ta'lim va ta'lim va boshqalar.
Keling, jamiyat ma'naviy hayoti mazmunining ayrim elementlarini ko'rib chiqaylik.
Fan ma'naviy hayot sohasini undagi empirizm va ratsionallikning o'rni, ilmiy-nazariy bilimlarni olish, saqlash, talab qilish va ulardan foydalanish jarayoni nuqtai nazaridan tavsiflaydi.
Fan - tabiat, jamiyat, inson va bilimlarning o'zi to'g'risida bilimlar ishlab chiqarishga, borliqning ob'ektiv qonuniyatlari va muhim xususiyatlarini ochishga qaratilgan odamlarning ma'naviy faoliyati shaklidir.
Jamiyat ma’naviy hayotining hodisasi sifatida fanning tipik tuzilishi ilmiy ong, fan institutlari va uning sub’ektlari faoliyatining birligidir. Shuning uchun fandan tashqarida olingan ob'ektiv haqiqiy bilimlar fan mazmuniga kirmaydi, balki kundalik amaliy yoki oqilona, ​​abstrakt-mantiqiy, fandan tashqari bilimlar sohasini tashkil qiladi.
Fanlarning umumiy tasnifi uchta katta guruhni tan olishdir: tabiat haqidagi fanlar - tabiatshunoslik; ijtimoiy fanlar - ijtimoiy fanlar yoki ijtimoiy fanlar, gumanitar fanlar; texnologiya haqidagi fanlar - texnika fanlari. Gumanitar fanlarni maxsus guruhga - antropologiyaga ajratish yoki tabiiy, ijtimoiy, shuningdek texnika fanlariga kiritish mumkin.