1. Din tushunchasi. Dunyo dinlari

Bu muqaddas kitob Yer yuzi musulmonlarining dasturi amali dunyo madaniyatining ulkan boyligi, barcha musulmonlarning kitobi bo’lib, arab tilida «qiroat» ma’nosini anglatadi.
«Qur’on» kishilarni tenglikka, birodarlikka, tinch totuv yashashga, ezgulikka undaydi. Shunga ko’ra, u katta ahloqiy qimmatga ega. «Qur’on» da sahovat, mehmonnavozlik, jasorat, sabr va qanoat, qo’li ochiqlik, bag’rikenglik, muruvvatlilik, keng fe’llik, to’g’rilik, vafodorlik va sodiqlikka katta e’tibor berilgan va yuksak ma’rifat belgisi deb qaraladi. Unda ehson mazmuni keng qamrovda olinadi.
Hadislar islomda Qur’oni Karimdan keyin ikkinchi manba hisoblanadi va xalqning turmush tarzidagi barcha qonun-qoidalarini belgilab beradi.
Bugun musulmon olamida eng nufuzli manbalar deb tan olingan 6ta ishonchli hadislar to’plami (As-sahih is-Sita) mualliflari Markaziy Osiyo xalqlari vakillari bo’lgan.
1. Abu Abdulloh Muhammad ibn Ismoil al-Buxoriy 193 (809)-256 (870).
2.Imom muslim ibn al-Xajjoj 206 (819) -261 (874).
3.Imom Iso Muhammad ibn Iso at-Termiziy 209 (824)-279 (892).
4.Imom Ahmad an-Nasoniy 215 (880)-303 (915).
5.Imom Abu Dovud Sulaymon Sijistoniy 202 (817)-275 (888).
6. Imom Abu Abdulloh Muhammad ibn Mojja 209 (824)-273 (886).
Glossariy
(Mavzular bo'yicha atamalar)
Mavzu:Falsafa tarixida bilishga oid qarashlar evolyutsiyasi.Globallashuv,Globalistika va barqaror taraqqiyot tushunchalarining o'zaro aloqasi va farqi.
1.Gnesologiya- bilish nazariyasi.
2.Agnostitsizm bu shunday ta'limotki, unga kora dunyo haqida haqiqiy, ishonchli bilimlarga erishib bolmaydi. Agnostitsizm bilishni faqat biluvchi aqlning faoliyati deb biladi.
3.Xissiy bilim, jonli mushohada insonning qurshab turgan dunyo bilan bevosita aloqasi shaklidir.
4.Sezgi- xissiy bilishning eng oddiy shakli, ob'ektivlik bilan sub'ektivlikning qorishmasidir, u manbai jihatidan ob'ektiv va u yoki bu sezgi a'zolarining tuzilishiga boglik holda shakli jihatidan sub'ektivdir.
5.Idrok bu bir sezgi emas, u turli xil sezishlarning jamul-jami, kombinatsiyasidir. Biz idrok qilish orqali predmetning ayrim tomonlarini emas, balki uni yaxlit holda aks ettiramiz.