" s h a r q " n a sh r iy o t -m a t b a a a k s iy a d o r L ik k o m pa n iy a si bosh t a h r ir iy a t I

kollizion  norm alar,

  y a ’ni  b ir-biri- 

ga  q a ra m a -q a rs h i  n o rm a la r  hisoblanadi.  S hu  bois 

kollizion  normalar

 

“ h ak am   —  n o r m a ”  deb  yuritiladi.  M asalan,  b iro n ta   m u n o s a b a t  q o n u n  

norm asi  va  h u k u m a t  qarori  bilan  tu rlich a  tartibga  solinadigan  b o ‘lsa,  u 

holda  ushbu  m u n o s a b a t  yuridik  kuchi  yuqori  b o ‘lgan  n o rm a ,  y a ’ni  q o n u n  

norm asi  bilan  tartibga  solinadi.

276

---

H u q u q   n o r m a l a r i n i n g   t a s n i f i

---- ---   -----

>  umumiy  normalar;

>

  maxsus  normalar.

>  imperativ;

>

  dispozitiv;

>

  tavsiya  etuvchi;

>  rag'batlantiruvchi.

-------- ----------

II

>um um iy  harakatdagi;

>

  mahalliy  miqyosdagi;

>

  lokal  normalar.

>  mutlaq  aniq;

>

  nisbiy  aniq;

>

  muqobil.

-u-

О

О

Subyektlarga  ko‘ra

Huquqiy  tartibga  so­

lish  usuliga  ko'ra

Т а’sir  etish  miqyosiga 

ko'ra

Huquq  normasi  ele- 

mentlarining  aniqlik 

darajasiga  ko'ra

i t

- o

О

Huquq  normalari

-0-

-0-

'- J

- J

Huquqiy  tartibga  so­

lish  predmeti  bo‘yicha

H uquq  tizimidagi 

o ‘rni  va  roli  bo‘yicha

Huquq  normalarining 

xususiyatiga  ko‘ra

amal  qilish  mud- 

datiga  ko‘ra

>  konstitutsiyaviy  huquq  normalari;

>

  fuqarolik  huquqi  normalari;

>

  fuqarolik  protsessual  huquq  normalari;

> jinoyat  huquqi  normalari;

>  oila  huquqi  normalari;

>  m a’muriy 

huquq 

norm alari 

va 

boshqalar.

>  ta ’sis  etuvchi;

>  tartibga  soluvchi;

>  qo‘riqlovchi;

>  deklarativ;

>  definitiv;

>  kollizion;

>  ta ’minlovchi.

>

  huquq  va  vakolat  be- 

ruvchi  normalari;

>  majburiyat 

yuklovchi 

normalar;

>

  man  qiluvchi  normalar.

>  doimiy;

>  vaqtincha.

X

II 

B

O

B

. 

H

U

Q

U

Q

 

N

O

R

M

A

S

I

---

DAVLAT  VA  HU Q U Q   NAZARIYASI

XIII  B O B

H U Q U Q I Y   O N G   VA  H U Q U Q I Y   M A D A N I Y A T

l - § .   H uquqiy  ong  va  huquqiy  m adaniyat  —  ijtimoiy

ong  tizim ida

H u q u q   m a ’naviy  hayot  hodisasi  sifatida  ijtimoiy  on g   sohasiga  m a n -  

subdir.  H u q u q ,  h u q u q   ijodkorligi,  h u q u q n i  q o l l a s h   faoliyati  va  boshqa 

yuridik  hodisalarga  o ‘ziga  xos  u m u m b a s h a riy   m adan iy at  y u tu g ‘i  sifatida 

qarash  m u m k in   b o ‘lib,  ularni  ifodalash  u c h u n   huquqsh u n o slik k a  maxsus 

tu s h u n c h a   kiritilgan.  “ H u q u q iy   o n g ”  kategoriyasi  huqu q iy   voqelikning 

alohida  o ‘lchovini  ifoda  etuvchi  a n a   sh u n d a y   tu s h u n c h a   sifatida  xizm at 

qiladi.

H u quqiy  ong ja m iy at  va  davlatda  serqirra  hayotiy ja ra y o n larn in g   bar- 

chasini  tartibga  solishga  faol  t a ’sir  k o ‘rsatadi,  o m m a n i  b u n y o d k o rlik   ish- 

lariga  safarbar  etadi,  ja m o a t  tartibini  saqlash  va  m u sta h k am lash g a 

k o ‘m aklashadi.  J a m iy a t  h u q u q iy   o n g in in g   yuqoriligi,  fu q aro la rn in g  

q o n u n g a   nisbatan  h u r m a t  bilan  m u n o s a b a td a   b o ‘lishi  d e m o k ra tik   davlat- 

ning,  siyosiy  va  huqu q iy   tizim   sam arali  am al  qilishining  garovidir.

H u quqiy  ong  ijtimoiy  on g   turlaridan  biri  hisoblanadi.  Ijtim oiy  on g - 

ning  turli  shakllari  m avjud  b o ‘lib,  o d a m la r  u la r  y o rd a m id a   atro f-tab iatn i, 

ja m iy a tn i  anglaydilar.  Siyosiy,  axloqiy  ( m a ’naviy),  estetik,  etik,  diniy, 

h uquqiy  ong  mavjud.  A m m o   real  h ay o td a  k o ‘pgina  vaziyatlarga,  sh art- 

sharoitlarga  faqatgina  h u q u q ,  m ajburiyat,  m a s ’uliyat  n u qtayi  n azaridan 

qaraladi.  Bu  jih a tla r  huquqiy  o n g d a  o ‘z  in ’ikosini  topadi.

H u quqiy  ong,  birinchi  n avbatda,  h u q u q n i,  o d a m la rn in g   h a m   a m a ld a - 

gi,  h a m   idealdagi  h u q u q q a   n is b a ta n   m u n o s a b a tin i  ifoda  e tu v ch i 

tasavvurlar  va  h is-tuyg‘u lar  yig‘indisidir.  H u quqiy  o n g   ja m iy at  a ’zolari- 

ning  h u q u q   haqidagi,  ijtimoiy  h a y o td a   real  mavjud  b o ‘ladigan  huquqiy 

hodisalar  haqidagi  qarashlari,  ta sa w u rla ri,  hissiyotlari,  baholashlari,  ruhiy 

m unosabatlari  yig‘indisidir.  S hu  nuqtayi  n a z a rd a n   mustaqillik  yillarida 

0 ‘zbekistonda  shakllangan  huqu q iy   ongn in g   tabiati  va  m ohiyatiga  yo n - 

dashiladigan  b o ‘lsa,  uning  m a z m u n id a   ja m iy a td a   q a ro r  to p a y o tg an

278

---

XIII  B O B .   H U Q U Q IY  O N G   VA  H U Q U Q IY  M AD AN IYAT

d e m o k ra tik   h u q u q iy   qadriyatlar  va  tam oyillar,  huquqiy  tizim dagi  islohot- 

lar  va  m odernizatsiyalash  jarayonlari  xususidagi  fuqarolarning  qarashlari, 

ta s a w u rla ri,  hissiyotlari,  ruhiy  k echinm alari  m ajm ui  aks  etadi.  H uquqiy 

ong  h u q u q   bilan  u m u m iy   tabiatga  ega.  H u q u q iy   on g   ja m iy a tn in g   obyek- 

tiv  ehtiyojlari  va  m anfaatlari,  turli  ijtimoiy  g uruhlarning  t a ’siri  ostida 

shakllanadi;  o 'zg arib   boruvchi  hayotiy  sh art-sh aro itlar  va ja ra y o n la r  t a ’siri 

ostida j o ‘shqin  rivojlanadi;  ijtimoiy  ongn in g   tarkibiy  qismi  b o ‘lganligi  bois 

falsafiy,  mafkuraviy  va  siyosiy  qarashlarning  t a ’siriga  uchraydi.

O ngdagi  (individual  ongdagi,  g u ru h   ongidagi  va  h o kazo)  hayotiy 

shart-sh aro itlar,  ehtiyojlar,  m a n fa a tla r  bilan  z a ru r  yoki  am a ld a   b o ‘lgan 

yuridik  h u q u q la r  va  m ajburiyatlarning  o ‘zaro  nisbati  —  huquqiy  ongning 

xususiyat  -   belgisidir.  H u q u q   t o ‘g lrisidagi  g ‘oyalar,  tasavvurlar  bun d ay  

nisbatning  natijasi  hisoblanadi.  Inson  —  hech  bir  faoliyatini  individning 

o n g id a n   tash q arid a  tasavvur  qilib  b o ‘lm aydi.  D em ak k i,  b iro r-b ir  huqu q iy  

hujjat,  biro rta  yuridik  m u n o s a b a t  huquqiy  psixologiya  va  huqu q iy   m afku- 

rad an   tashqari  am alga  oshm aydi.

H u q u q iy   ong  falsafiy  nazariyalar,  mafkuraviy  qarashlar,  diniy  doktri- 

n alar  bilan  c h a m b a rc h a s   b o g ‘liqdir.  A yrim   m utafakkirlarning  fikricha, 

h u q u q   norm alari,  u lar  bajarilishining  shartligi  va  majburiyligi  komil 

insonlar  o ngining  bir qismi  b o ‘lishi  kerak,  shuning  u c h u n   h u q u q   m a ’naviy 

hodisa  hisoblanadi  (A l-F orobiy).  B oshqa  allo m alar  esa  h u q u q n in g  

majburiyligini  inson  erkinligini  tartibga  solishning  tashqi  vositasi  ekanli- 

gini  t a ’kidlaydilar  (I.  K an t,  G .G e g e l).  U c h in c h i  g uruh  vakillari  esa 

h u q u q n i  ijtimoiy  m u n o sab atlarn in g   sinfiy  tartibga  soluvchi  vosita  deb 

tu s h u n g a n la r  (K .M ark s,  V .I.L en in ).  Y an a  bir  toifa  m utafakkirlar  h u q u q n i 

inson  tabiiy  huqu q la rin in g   rasmiylashtiruvchi  vosita  va  kafolati,  deb 

e ’tir o f  etganlar  (S h .M o n te sk y e,  J.J.R usso).

Ijtim o iy  

m u n o s a b a tla r g a  

h u q u q iy  

t a ’sir 

etish 

m e x a n iz m in i 

aniqlashtirishda  “ huquqiy  m a d a n iy a t”  kategoriyasi  alo h id a  rol  o ‘ynaydi. 

H u q u q iy   m adan iy at  huqu q iy   ong  bilan  uzviy  b o g ‘liq  b o klib,  uni  inson, 

inson  ongi  va  faoliyatisiz  t a s a w u r   qilib  b o ‘lmaydi.

H u q u q iy   ongn in g  ja m iy at  hayotini  tashkil  etishga  k o ‘rsatadigan  t a ’siri 

beqiyosdir.  Z ik r  etilgan  t a ’sim i  ijtimoiy  m unosabatlarga  t a ’sir  k o ‘rsatish

2 7 9

---

DAVLAT  VA  HU Q U Q   NAZARIYASI

vositalaridan  biri  sifatida  h u q u q iy   ongni  huqu q iy   tartibga  solish  m exa- 

nizm iga  kiritilganligi  bilan  izohlash  m u m k in .  U n in g   huqu q iy   tartibga  so­

lish  m exanizm i  tarkibiy  qismi  ekanligining  xususiyati  s h u n d a n   iboratki, 

huqu q iy   o n gning  roli  huqu q iy   t a ’sir  k o ‘rsatishning  b iro r-b ir  bosqichi  bilan 

c h ek lan m a g an .  H u quqiy  on g   h u q u q   ijodkorligi  bosq ich id a  h a m ,  h u q u q n i 

am alga  oshirish  bosqichida  h a m   am al  qiladi.  H u q u q iy   o n g   huqu q iy   t a r ­

tibga  solish  m e x an izm in in g   b a rc h a   ele m e n tla rid a   —  h u q u q   n orm alarida, 

huqu q iy   m uno sab atlard a ,  h u q u q n i  ro ‘yobga  chiqarishga  d o ir  hujjatlarda  u 

yoki  bu  darajada  n a m o y o n   b o l a d i .

H u q u q iy   o n g   h u q u q n i  am alga  oshirish  bosqichida  yuridik  h u q u q la r  va 

majburiyatlarni  hayotga  tatbiq  etish  ja ra y o n id a   ayniqsa  yaqqol  k o ‘zga 

tashlanadi.  Kishilar  hayoti  shu n i  k o ‘rsatadiki,  ong,  fikr,  iroda  k uchi,  tu r- 

m u sh   tarzi  h aq iq atan   h a m   o d a m la rn in g   x u lq -atvorini  b o shqaradi,  u  tu r- 

m u s h n in g   b a r c h a   s o h a la rid a ,  s h u   j u m l a d a n ,  

h u q u q iy   s o h a la rid a  

o d am larn in g   xatti-harakatlari  h a m d a   faoliyatiga  turtki  beradi  va  ularni 

tartibga  soladi.

Y uridik  adabiyotlarda  q o ‘llaniladigan  “ h u q u q n in g   ligitimligi”  degan 

a t a m a   h u q u q n in g   am ald ag i  tizim in i  m a m la k a t  a h o lisin in g   aksariyat 

q ism i  t a n   o lish in i  a n g latad i.  Q o n u n g a   rioya  e tis h n i  a n g la tu v c h i 

“ h u q u q iy   ongn in g   m o ‘tadilligi”  (loyalligi)  degan  a ta m a   iste’m olga  kirib 

b o rm o q d a.  H u q u q iy   ongn in g   m o ‘tadilligi  deyilganida  uning  sifat  tavsifi, 

ayrim   elem entlari  ja m iy at  h u q u q iy   hayoti  ishtirokchilari  xulq-atvorining 

q o n u n iy   b o ‘lishini,  u lar  o ‘z  subyektiv  h u q u q la rid a n   faol  foydalanishi  va 

uni  him o y a  qilishini,  zim m adagi  m ajburiyatlarni  ongli  ravishda  baja- 

rishini,  h u q u q iy   faoliyatni  ijtim oiy  n azo ra t  qilishda  ishtirok  etishini 

t a ’m inlovchi  xususiyatlari  tushuniladi.  Q o n u n   ustuvorligini  ta n   olish, 

q o n u n g a   itoat  qilish  yuksak  h u quqiy  ongn in g   xususiyati  va  yorqin  ifoda- 

sidir.

H u q u q iy   faoliyatni  qadriyat  sifatidagi  anglanishi  t a ’siri  ostida  shaxs- 

ning  m uayyan  harakat  tarziga  moyilligi  yuzaga  keladi.  B inobarin,  huqu q iy  

ong  nafaqat  yuridik  voqelikni,  o d a m la rn in g   h u q u q   sohasidagi  x u lq -atv o ri­

ni  ifodalaydi,  balki  x ulq-atvorni  tartibga  solishda,  shu n in g d ek   ijtimoiy 

hayo tn in g   obyektiv  jih a td a n   h u q u q iy   m e ’yorlashga  m u h to j  b o ‘lgan

280

---

XIII  B O B .   H U Q U Q IY  O N G   VA  H U Q U Q IY  M AD AN IYAT

m u n o sab atlarin i  belgilashda  h a m   ishtirok  qiladi.  S hu  m a ’n o d a   huquqiy 

on g   h u q u q n in g   g ‘oyaviy  m anbayidir.

F u q a ro la rn in g   yuksak  h u q u q iy   ongi  va  huqu q iy   faolligi  m a ’rifiy j a m i ­

yatd a  h u q u q   ustuvorligining,  h u q u q iy   davlatning  poydevoridir.  F u q a ­

ro larning  h u q u q iy   ongini  shakllantirish  —  h u q u qbuzarliklarning  oldini 

olish,  jinoyatchilikka  qarshi  k u rashning  zaruriy  talabidir.

H u q u q iy   ong  sust  rivojlangan  b o ‘lsa,  ja m iy at  va  uning  institutlari 

faoliyatiga  salbiy  t a ’sir  k o ‘rsatadi.  H u q u q iy   nigilizm  va  h u q u q iy   idealizm 

a n a   sh u n d a y   salbiy  k o ‘rinishlarning  shakllaridir.  M a n a   shu  ikki  k o ‘rinish 

h u q u q iy   ongni  o ‘rganish  u c h u n   n ih o y a td a  m u h im d ir,  zero,  b o ‘lg‘usi 

am aliy o tch i  yurist  h u q u q iy   n o r m a la r  va  ta lab la m i  am alga  oshirish  j a r a ­

y o n id a  jid d iy   rol  o ‘ynaydigan  m a z k u r  hodisalarga  d u c h   kelishi  tabiiy.