Xitoy milliy dinlari

xitoy milliy dinlari
Qadimgi Xitoyning dinlari sizga ma'lum. Xitoy diniy e'tiqodi
Xitoy eng boy tarix va qiziqarli madaniyatli noyob mamlakat. Ma'naviy madaniyatning asosiy tarkibiy qismlaridan biri bu milliy o'ziga xos urf-odatlar va urf-odatlar natijasida shakllangan diniy qarashlardir.Xitoyning milliy dini uzoqqonlikda shakllangan, ammo uning aks-sadolari barcha global dinlar bilan bir qatorda, shu paytgacha ushbu davlatda topish mumkin.
Qadimgi Xitoy dinlari
Xitoyning eng qadimiy dini shanizmdir (ota-bobolarning joniga bo'lgan ishonch). U afsonalar, afsonalar va afsonalar, shuningdek, milliy sajdalardan hatto uzoq ajdodlar oldida ham rivojlandi.Shana katta va kichik xudolar, afsonaviy maxluqlar, atir, epik va eng hurmatli odamlarning qahramonlari mehribon Xitoyning qadimgi dini tabiat va jamiyatda yuzaga kelgan barcha jarayonlar ta'sir qiladigan ruhlarga to'lganiga ishonadi. Birinchidan, bu oy, yulduzlar, sayyoralar, daryolar va dengizlar, daraxtlar, gullar va toshlar. Shanizm e'tiqodiga ko'ra, tabiatdagi hamma narsa o'zining abadiy va o'lmas joniga ega, bu jismoniy tana bilan birga o'lamaydi. Ikkinchidan, bu atir, alohida shaharlar punktlari va mintaqalari va farovonligi va farovonligi uchun javobgardir. Uchinchidan, atir-upa, patroli hunarmandchilik va insoniy iqtisodiy faoliyat, shuningdek, spirtli ichimliklar - uy qurilishi pufagi, oila, tug'ishning homiylari To'rtinchidan, parfyum ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan ota-bobolar va universal hurmat, uning ahdlarini qurish zarur bo'lgan ahdidan foydalanadilar. Deyarli har qanday uyda Xitoy uyning ruhlarini va turdagi ruhlar va turdagi yog'och yoki metall raqamlar borligi haqida katta sharafli joyni topishingiz mumkin. Bayramlarda ular gullar bilan bezatilgan va ularni tutqichlar bilan bayroqlar yoritadi.

G'aroyib ota-bobolarning atirlari - Xitoy milliy madaniyatining ajralmas qismida, shuningdek, ko'plab odamlarning xalq dinlarining asoslarida aks ettirilgan. Uy qurilishi ruhlariga sig'inish joyi - qabr, tepaliklar, uy xo'jayflari yoki ajdodlarning ibodatxonalari. Xitoylik xalq diniga qo'shimcha ravishda, barcha Xitoy milliy ozchiliklarida diniy qarashlar mavjud. Bu dinlardan biri Sog'liqni saqlash vazirligining e'tiqodi. U animatsiya, shamanizm, polisa, shuningdek dunyo haqidagi eng qadimiy mikologik g'oyalar elementlari bilan aralashgan.
Xitoyning ba'zi mintaqalarida Buddizm kelishidan oldin, Bonning harakati asoschisi bo'lib, asoschisi Tonpa Shenb Mivaning afsonaviy xarakteri. Ushbu harakatning tarafdorlari Budda ta'limotlarining quvonchlari bilan, chunki bu e'tiqodlarning aqidalari asosan o'xshashdir. Shian, Sichuonda istiqomat qiluvchi Qicho'nhi tabiat va elementlarga sig'inish uchun oq toshning dinini tan oldi. Qadimgi Xitoyning barcha imperator sulolalari osmonga sig'inishni tan oldi. Imperatorning o'zi "osmonning o'g'li" deb nomlangan va xitoyliklar o'z mamlakatini "Murakkab imperiya" deb atashdi. Qurbonliklar olib kelindi, ammo ular faqat eng yuqori olijanoblik va mamlakatning eng yirik oilasi vakillari. Xitoyda monarxiya yo'q bo'lib ketishi bilan, bu din ham g'oyib bo'ldi. Osmonga sig'inish an'analarini abadiylashtiradigan tarixiy va arxitektura yodgorligi, Pekindagi osmon ma'badidir.
Dao - abadiy yo'l
Xitoyning yana birining yana bir dini - Bu taomat. Dao - abadiy yo'lhar bir er yuzida yashovchi har bir narsani harakatlantiradi. Ushbu dinni tan olishning asosiy maqsadi - Tao - noma'lum, kosmik, universal narsa. U bilan uyg'unlikda birlashish va inoyat va fazilatga o'tish. Feng Shuining falsafasi bizning kunimizda taoizmda tobora ommalashib bormoqda. Bu, shuningdek, ba'zi jang san'atlarini o'z ichiga olishi mumkin (bu sharqiy jang san'atida - bu nafaqat omon qolish usuli, balki hayotning axloqiy falsafasi, balki axloqiy falsafa, balki butun omon qolish usuli, balki butun omon qolish usuli, balki butun hayotning axloqiy falsafasi va an'anaviy tibbiyot. Hozirgi kunda ko'plab giyohvand moddalar, din Tao-da e'tirof etuvchi qadimgi Asteromovning retseptlari bo'yicha ko'plab dorilar yaratildi.
Konfutsiy darslik
Xitoyda alohida hurmat va hurmat, milliy din konfutsiyizm. Ushbu falsafa miloddan avvalgi VI asrda yashagan Xitoyning xitoy konfutsiyning nomi bilan chambarchas bog'liq. Uning ismi bilan, ko'plab afsonalar, masallar va afsonalar bog'langan. Konfutsiy asarlari fuqarolarning davlat, axloqiy ta'limotlari, axloqiy tarbiya sohasidagi ijtimoiy va ijtimoiy munosabatlarni uyg'unlashtirishga qaratilgan. Har bir inson intilayotgan axloqiy ideal, shubhasiz, bunday tartibsizlikni sinab ko'rish kerak. U insonni mehribon, bag'rikeng, rahm-shafqat, marhum. Uning vazifasi, davlat kuchlariga ta'zim qilib, o'z burchini his qiladi.
"Emperator o'z fuqarolari uchun otadir deb o'ylaydi," Emperator - bu so'zlar - "Trifie - bu so'z, siz yashashingiz mumkin bo'lgan so'zlar Hayot "- bular Buyuk Xitoy faylasufining tarixga kiritilgan bayonotlaridir. Xan sulolasining boshqaruvi (miloddan avvalgi 3-asr), Konfutsiylik milliy davlat dinining maqomini oldi, bu ta'lim fuqarolarning ma'ruza qilishning axloqiy va axloqiy tizimi hisoblanadi. Ushbu ta'limotda oqsoqollarning sharafi va ota-bobolarining hurmatlari alohida ahamiyatga ega. Ular orasida afsonaviy-sariq imperorni o'z ichiga oladi, u barcha xitoylarning ota-bobosi deb hisoblanadi. Bugungi kunda Konfutsiyizm faqat Xitoyda va'z qilingan deb o'ylash kerak emas. Bu dunyo bo'ylab katta ta'sirga ega. Buyuk Britaniya, AQSh, Kanada, Avstraliya singari, dunyoning eng yirik mamlakatlarida Konfutsiy ishlarini o'rganish institutlarining filiallari.

Birinchi dunyo dini
Birinchi dunyo dini - BuddizmMiloddan avvalgi V asrda paydo bo'lgan. Hindistonda asta-sekin Xitoyga kirib, butun mamlakat bo'ylab tarqalib, jamoat dunyoqarashini shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Avvaliga buddizm xitoylik zodagonlar orasida tarqatildi, shundan keyin boshqa qatlamlari Budda (ma'rifiy) g'oyalariga kira boshladilar. Buddizm birinchi dunyo diniga aylanmadi, uning ta'limoti insonni o'zini yaxshilashga, tabiat va makonga muvofiqlik qilishga imkon beradi. Buddizm astsetni va'z qilmoqda, i.e. Erdagi tovarlar va zavqni rad etish. Buddizmning asosiy postulati, odam baxtsiz, chunki u o'z xohish-istaklarini qondira olmaydi, bu baxtli bo'lish demak, siz o'z xohishingizni xohlamasligingiz kerak. Buddizmda bunday hodisa meditatsiya sifatida ishlab chiqilgan (tabiat va makon (tabiati va makon bilan bog'liq birlik, balki ma'lum bir turdagi birlik), yoga, nafas olish gimnastika. Aynan shu dinda inson mavjudligi asosiy qonuni shakllantirilgan: sizga munosabatingizni boshqa tomonga ishonish. Boshqa narsalar qatorida, budda dunyodagi adolat to'g'risidagi qonunni - bu dunyoga va dunyoga axloqiy munosabatingizga qarab har qanday jonzotlarga bir nechta jonlaning bir nechta jonlanish va qayta tiklanishi.
Xristianlik va Islom
Xitoy tarixida birinchi marta xristianlik Nestorianning ma'nosi 7-asrda paydo bo'ldi. Bir yarim yuz yil davomida xristianlik imperator oilasini qo'llab-quvvatlagan. Ammo 845 yilda Emperor Uzzun Tamay, buddizm va nasroniylikni Xitoyda faqat o'z xalq dinlarini istagan holda taqiqlab qo'ydi. Imperator sulozisi sulozi va Xitoyda Yuan davrida Islom dunyo dinlarining eng yosh dinlari kirib bordi.Xitoyda qaysi din Hozirgi vaqtda Xitoy diniy qarashlarning bag'rikenglik siyosatini va'z qilmoqda. Ushbu muborak erdan deyarli barcha dunyo tan olishlari vakillari topilishi mumkin. Xitoyning asosiy dinlari - buddizm, taood, konfuttianizm nasroniylikning ikkala yo'nalishi: pravoslavlik va katoliklik va islom. Xitoy o'zini dunyoqarash bilan dunyoviy davlat, bardoshli deb e'lon qiladi. Taqdim etilgan dinlarning har biri o'zlarining ma'badlari, mahalliy va milliy birlashmalarni yaratdilar, ular davlat idoralari tomonidan kuzatilmaydi va qat'iy ierarxiyaga rioya qiladi.Madaniy inqilob deb ataladigan davrda, barcha dinlar taqiqlangan va Xitoy faqat bitta dinni va ateizmni voizlik qilgan. Ammo ateizm bilan bir qatorda, Mao Tsie Dunyoning shaxsiyatini, eng oliy ilohiy sajda qilishingiz mumkin. 1978 yildan keyin barcha hurmatli ibodatxonalar, masjidlar va soborlar tiklandi, diniy qarashlar uchun barcha taqiqlar olib tashlandi va ularning faoliyati davom etdi. Xitoy - bu bir necha ming yillik ajoyib madaniyatli mamlakat. Ammo ajablanarli narsa nafaqat madaniyat, balki din va falsafa hamdir. Bugungi kunda ham, qadimgi Xitoy dini gullab-yashnashda davom etmoqda va zamonaviy madaniyat va san'at sohalarida javoblarni topishda davom etmoqda.
Madaniyat qisqacha
Maxsus Heah, imperiyani shakllantirishda, hukumat va Xan davrida, O'rta qirollik madaniyati. Keyinchalik, qadimgi Xitoy dunyoni yangi ixtirolar bilan boyitishni boshladi. Unga rahmat, jahon merosi, shuningdek, birinchi bo'lib Xitoyda paydo bo'lgan kompas, seysmograf, chang, quduq, quduq kabi muhim ixtirolar bilan boyitildi. Aynan shu erda dengiz qurilmalari ixtiro, qurollar va güveç, mexanik soat, drayver kamarlari va zanjirli uzatma edi. Xitoylik olimlar avvalgi o'nlik kasrlardan foydalana boshladilar, atrof-muhitni hisoblashni o'rganib, bir nechta noma'lum tenglamalar eritmasini topdilar.

Qadimgi xitoyliklar malakali astronomlar edi. Ular birinchi bo'lib tutilish xurmolarini hisoblashni o'rganganlar, dunyodagi birinchi yulduzlar katalogini tashkil etdi. Qadimgi Xitoyda birinchi farmakologiya qo'llanmasi yozilgan bo'lib, shifokorlar giyohvand moddalar sifatida giyohvand moddalar sifatida operatsiyalar amalga oshirgan.
Ma'naviy madaniyat
Ma'naviy rivojlanish va Xitoyga kelsak, ular "Xitoy marosimlari" deb ataladiganlar - axloqiy jihatdan aniqlangan stereotipik xatti-harakatlar. Ushbu qoidalar qadimgi zamonlarda, Buyuk Xitoy devori qurilishidan ancha oldin shakllangan. Qadimgi xitoy tilidagi ma'naviyat juda o'ziga xos hodisa edi: axloqiy marosimlarning bo'rtg'i qadriyatlari dinni falsafa almashtirganligini isbotladi. Shuning uchun ko'pchilik meni chalkashtirib yuboradi: "Qadimgi qaysi dinda bo'lgan? Darhaqiqat, sinab ko'ring, bu ko'rsatmalarning barchasini eslaylik ... va ular ularga e'tiqod deb atash qiyin. Bu erda xudolarning namunasi ajdodlar va omon qolgan xudolarning o'rnini egallaydi va tiriklik xudosiga aylanadi, bu beqiyos odamlarni yoqtirmaydi. Masalan, osmon, Dao, yon va boshqalar.
Falsafa
Qadimgi Xitoyning dini haqida qisqacha aytib berish, bu masalada juda ko'p ish emas, bu nuanslar haqida juda ko'p. Masalan, mifologiyani oling. Boshqa xalqlarning mashhur afsonalari, xitoylar dono hukmdorlarning afsonalarini almashtirdilar (yo'lda, haqiqiy faktlar bo'yicha). Xitoyda ham o'zlarining sharaflarida ruhoniylar, shaxsiy xudolar va ibodatxonalar yo'q edi. Ruhoniylarning vazifalari mansabdor shaxslar, tabiat kuchlarini o'ziga xos bo'lgan og'ir ajdodlar va ruhlar bo'lganlar.
Ruhlar va ajdodlar bilan aloqa har doim maxsus parvarish bilan ta'minlangan maxsus marosimlar hamroh bo'ldi, chunki bu erda davlat ahamiyatiga ega. Har qanday diniy g'oyada yuqori darajadagi falsafiy mavhumga ega. Qadimgi Xitoy diniga ko'ra, eng yuqori printsip haqida fan tilini, shan dini (Rabbiy) nomidan kamdan-kam hollarda (Rabbiy) berilgan. To'g'ri, bu boshlang'ichlar eng katta va qat'iyan uldorlik sifatida qabul qilindi. Bu universallik sevilmasin, unga taqlid qilish uchun uni taqlid qilish uchun va unga qoyil qolish uchun ko'p ma'noga ega emas. Osmon fosiqlarni jazolaydi, deb ishonishgan. Bu eng yuqori ongning shaxsiy tarixi, shuning uchun qadimgi Xitoyning imperatorlari "osmonning o'g'li" ning mag'rur unvoni kiyishgan va uning darhol homiylik qilishgan. To'g'ri, ular fazilat saqlanib qolgan bo'lsa, ular O'rta Shohlikni boshqarishlari mumkin. Uni yo'qotib, imperator hokimiyatda qolishga haqli emas edi.


Qadimgi Xitoyning yana bir printsipi butun dunyoning Yin va yangidagi bo'linishidir. Har bir ana shunday tushunchalar juda ko'p ma'noga ega edi, ammo birinchi navbatda Yang erkakni tanladi va Yin ayol edi. Yang juda yorqin, engil, qattiq va kuchli, ya'ni ijobiy fazilatlar bilan bog'langan. Yin oy bilan yoki uning qorong'u tomoni va boshqa gidbardiliklar bilan tanlangan yin. Ikkala kuch ham o'zaro ta'sir natijasida bir-birlari bilan chambarchas bog'liq, butunlay ko'rinadigan olam yaratildi.
Lao tzu
Qadimgi Xitoyning falsafasi va dini davrida, bunday yo'nalishda ham xuddi taoizm singari yo'nalishi birinchi bo'lib paydo bo'ldi. Ushbu kontseptsiya adolat, umumbashariy qonun va eng yuqori haqiqatni o'z ichiga oldi. Uning asoschisi Lao Tzuning faylasufidir, ammo u ishonchli biografik ma'lumotlar bilan omon qolmaganligi sababli, u afsonaviy shaxs hisoblanadi. Bir qadimgi xitoy tarixchisi Lao Tzu Chu Qirolligida tug'ilgani kabi, shaharning axloqidagi arxiv himoyasida ish olib bordi, ammo aholining pasayishi, ahamiyati nimadan voz kechdi. Uning taqdiri qanday rivojlangan - noma'lum. Undan qolgan yagona narsa - bu chegaradan chiqib ketadigan yozma "Da jing". Bu qadimgi Xitoy dinini qayta ko'rib chiqish boshlangani qayd etildi. Qisqacha, ushbu kichik falsafiy retsepti bo'yicha, bugungi kunda ham o'zgaruvchan taoizning asosiy printsiplari to'plangan.

Ajoyib DAO.
Lao TZU ta'limotining markazida Tao kabi shunday narsa bor, ammo aniq aniq ta'rif berish mumkin emas. "Dao" so'zi "yo'l" degan ma'noni anglatadi, lekin faqat xitoy tilida "logotiplar" degan boshqa qiymatga ega. Ushbu kontseptsiya qoidalar, buyruqlar, ma'nolar, qonunlar va ma'naviy jihatdan ifodalangan.
Dao hamma narsaning manbai. Interfaol, tumanli va noaniq narsani, bu ruhiy boshlang'ich narsani anglay olmaydi. Barcha ko'rinadigan va sezilarli ekinlar ruhiy va Efemer Daodan ancha past. Lao Tzu hatto mavjud bo'lmaganlar bilan gaplashishga jur'at etolmadi, chunki u tog'lar yoki daryolar kabi mavjud emas. Uning haqiqati bu erda er va hissiyot kabi emas. Shunday qilib, Taoni tushunish hayotning ma'nosi bo'lishi kerak, bu qadimgi Xitoy dini.
Ilohiy hukmdorlar
ERAning ikkinchi asrida Lao Tzu izdoshlari uni surdilar va haqiqiy DAO in'omi sifatida qabul qilishdi. Vaqt o'tishi bilan Lao Tzuning oddiy odami baland dijoyiqning yuqori xudosiga aylandi. U eng oliy Lao yoki Sirli Lavaning eng baland egasi ostida bilar edi. Ikkinchi asrning oxirida Xitoyda Lao Tzu o'zgarishlari haqidagi kitob paydo bo'ldi. Bu erda koinotning paydo bo'lishidan oldin paydo bo'lgan mavjudot sifatida aytilgan. Ushbu risolada Lao Tzu osmonning ildizini, erning ildizini, xudolar Egamiz, otasi Yin-Yang va boshqalar deb atadi. Qadimgi Xitoy madaniyati va dinida Lao Tzu butun mavjud bo'lgan manba va hayotni ko'rib chiqdi. U 2 marta ichki va tashqi tomondan o'zgarib turdi. Bir necha marta u qadimiyligi hukmdorlarining maslahatchilarining gapida paydo bo'ldi.
Konfutsiy
Qadimgi Xitoyning asosiy dinlari tartibsizlik tufayli ko'p jihatdan rivojlangan. Zamonaviy Xitoy madaniyatining poydevori qo'yilgan davrni ochgan edi. Islom asoschisini dinning asoschisini chaqirish qiyin, garchi uning ismi bir qatorda Zaratuhtra va Budda nomlari bilan aytilgan bo'lsa-da, ammo imon savollari uning mafkurasida kam joy egalladi.
Shuningdek, g'ayriinsoniy mavjudotdan hech narsa bo'lmagan va u haqidagi hikoyalarda an'anaviy shaxs sifatida eslatib o'tilgan voqealarda hech qanday afsonaviy qo'shimchalarsiz.

U bu haqda sodda va nasriy odamning sharmandachisidan oldin yozilgan. Va u, u tarixiy yillarga kirishga muvaffaq bo'ldi va nafaqat madaniyatda, balki butun mamlakatning ruhida. Uning obro'si mustahkam bo'lib qoldi va ularning sabablari bor edi. Konfutsiy davrda, Xitoy zamonaviy hududning kichik qismini egallab olganida, Zhou davriga (Masihning tug'ilishidan 250 yil oldin). O'sha paytda osmonning o'g'li unma bo'lmagan imperator shaxsiyatning o'ziga xos xususiyati edi, ammo bunday hokimiyatga ega emas edi. U mutlaqo marosim funktsiyalarini bajardi.Animizm
Anistik kosmologik e'tiqod. Neolitik protokoytsev uchun xarakterli. Ular tabiatning ko'plab ruhlariga ishonishdi. Osmon va er, quyosh va oy, yomg'ir va shamol, tog'lar va daryolar, tog'lar va daryolar, alohida tosh, daraxt, buta ko'zlarida oqilona jonzotlari edi.
Neolitxik Xitoyning keramik tomirlari bilan bezamik tamponlarga nisbatan bezaklarni shifrlash kosmologik belgilarga bo'lgan munosabatini namoyish etdi: "Rojkov-Sherpov" shaklida, spiral harakatning ramzi, samoviy harakatning ramzi. ilon shaklidagi spiral - yomg'ir, namlik va boshqalar. D.

Golitik er egalarida osmon va quyoshning nolitik er egalarida, arxeologlar tomonidan aniqlangan marosim halqalari va disklari mavjudligi to'g'risida ( bI, xuan, Yuan), Odatda Jadedan ajralib chiqadi. Protokytsevning, ayniqsa Sibirda, bunday halqa va disklar odatda osmon va quyoshga sig'inish bilan bog'langan. Yozma manbalar ("Shuczin") Quyoshning afsonaviy qahramonlari va hukmdorlarining eng muhim funktsiyasi, quyoshning, oy va yulduzlarning harakati, yozgi va qishki sun'iy kunlarning aniq ta'rifi, bahor va Kuzgi tenginoks, yilu oylar sonining ta'rifi. Shuningdek, quyosh, oy, yulduzlar va tog'lar keramik marosimlar orqali tasvirlangan. Neolitik protokoyttsevning animatsion e'tiqodi bronza davriga o'tdi. Yin anististik kosmologik e'tiqod va barcha tabiatni tasdiqlash davrida muhim rol o'ynashda davom etdi. Bu marosim bronzadagi bezakning xarakteri shundan dalolat beriladi: spiral jingalaklar ("momaqaldiroq bezaklari") yomg'ir yog'adi. Injillar Shanidan Oliy xudodan osmonning osmoniga ta'sir qilishi va yomg'ir va hosilni ta'minlashni so'rashdi. Zhoe, animatsiyaning davrida ko'plab chet ellik qabilalar soniga kirib borayotgani sababli keng tarqalgan edi, natijada ularning aksariyati barcha aholisi orasida mashhur bo'lishdi bir yoki boshqa tuman.
Din davri Shan (Yin)
Shahar tsivilizatsiyasi Shahar tsivilizatsiyasi Xuanhe havzasida Hindistondagi Ariya tilida, ammo Vedik Ariiidan farqli o'laroq, Vedic Ariiidan farqli o'laroq, ehtimol, nufuzli xudolarning panteoni bo'lmagan. Oliy ajdod bor edi, Shanda. Shantiyalarning eng yuqori ilohiy kuchlarining roli, o'lgan o'lik, hukmdorlarning ajdodlari va turli xil ruhlar tomonidan qilingan. Marhum ota-bobolar bilan yashashni ulash Shanniyalarning ijtimoiy sudlanuvchiining poyasi edi. Shuning uchun ular muntazam ravishda yashirin marosimlarni sof qildilar, ko'pincha qonli, shu jumladan inson. Shuning uchun, mahbuslar ishlab chiqarish va mahbuslarni qo'lga olish uchun urushning asosiy kasblari (Aztec Urushlari bilan taqqoslash). "G'analning ajdodlari - Tsynce qabilasidan uch yuz kishi qurbonlik qilingan, deya xabar beradi Shan yozuvlaridan biri bu jabrlanuvchini e'lon qilgan. Buning uchun maxsus tayyorlangan skaten va chig'anoqlarda, kuchning ruhiy ruhlari yoki odamlarga nisbatan o'z kuchlari ta'sir qilishi uchun so'rov yozildi. Inson qurbonlari orgystik festivallar bilan birga (V.V. Malyavin) hamroh bo'lishdi.
Aralash davrida, ota-bobolar sig'ishi paytida allaqachon butun diniy tizimning asosiga aylandi. Ushbu tendentsiya, Shan hukmdorlari va erdagi hokimlar sifatida Shan-di, o'limidan keyin ularga qurbonlarni olib kelishgan. Shunday qilib, Ancha shaharchasida, Yinskiy podshohlarining qabristonlari bir nechta dafn kameralar, marosimlar, jang aravalari, jangovar jang aravalari, otlar bilan birga yig'ib olindi Ko'p odamlar, ko'pchilik merosxo'rlar marhum shohining ruhini qurbonlik qilishdi (qolganlari dunyoga ustozlari bilan dunyoga borgan xizmatkorlar va sheriklar edilar). Ajdodlar ixtiyorida qat'iy ierarxiya tashkil etildi. Oliy ilohi ularning eng yaqin qarindoshi, afsonaviy birinchi marotaba - Shandi. U ilohiy qushning ko'rinishini (qaldirg'ochlar) olib, mo''jizaviy ravishda o'g'lini mo''jizaviy ravishda silkitdi SE Bu Shannikaliklarning o'g'li bo'lgan. To'g'ri, CE tug'ilish afsonasi Chuhining keyingi manbalari qayd etildi. Shanskaya (INTIC) yozuvlaridan ma'lumki, barcha marhum Vanya birinchi partiyali shandi yordamchilari deb nomlangan. "Di" atamasi shang (yin) atamasi butun marhum hukmdorlarni va "shandi" atamasini tayinlash uchun ishlatilgan (yin) dini") Eng yuqori ilohiylikni belgilash.
Buyuk Xudo va ilohiy ajdodning birida birodarlar yangi emas. Boshqa tomondan g'ayrioddiy xitoy. Agar hukmdorlarning ajdodining boshqa xalqlari shunchaki Xudo kabi hisoblangan bo'lsa, unda xitoyliklar birinchi navbatda, avvalgi munosabatlar natijasida hosil bo'lgan barcha oqibatlarning barcha oqibatlari bilan ajdod sifatida qabul qilingan. Xitoyliklar u bilan oddiy odamlarga oddiy munosabatda bo'lishgan, ular Xudoga mistik tushunarsiz mavjudot sifatida etishtirdilar, ammo u, marhum va shuning uchun superdatikal kuchlidir. Bu erdan kelgan ajdodni, uni mamnun qilish uchun etarli edi va shu bilan birga yordamga xabar bering. Odatda buyuk Xudoga sajda qilishda turli xil ibodatxonalarga ehtiyoj qolmadi - ular bunday bo'ronda, qarindoshlar oldida odamlar oldida turibdi munosabatlar.
Xitoy munosabatlari tomonidan tug'ilgan totemizmning natijasi bo'lmasligi mumkin, chunki bu totemizm va boshqa xalqlardan ro'y bermadi. Bu har bir xitoyliklarni milliy ijtimoiy munosabatlarning ongli hissiga kiritgan xitoylik ruhning o'ziga xosligi natijasidir. Noolit qabilalardan ko'plab parvarishlarda Santanlar xudolarga o'z xudolarini o'z xudolarini xudolarning ajdodlarini qurbon qilish uchun qarashdi. Xitoy gipertrofiyali kultlari Masihdan farqli ravishda, "Mening onam kim va birodarlarim kim? Va qo'lini o'z o'quvchilariga qo'yib: - Mana mening onam va birodarlarim; Kim samoviy Otamning irodasini, aka-uka va opamiz va onasi va onasi va onasi bilan kimni bajaradi