Oʻrta Osiyoda meʼmorchilik soʻnggi neolit davriga (miloddan avvalgi 6—5-
ming yilliklar) toʻgʻri keladi. Turkmanistonning Pessenǰīk
Tepe va Jeytun kabi
aholi punktlarida tipik binolar o'choqli va maxsus ibodat joyi bo'lgan bir xonadonli
uylardir. Devorlari xom loy bo'laklaridan yasalgan va tomlari nur bilan
qoplangan. Ko'pincha devorlar va pollar bo'yalgan. Pessenǰīk Tepeda devoriy
tasviriy rasmlarning parchalari topilgan. Anav I, Qara Tepa va Geoksur
manzilgohlari koʻp xonali koʻp xonadonli uylar neolit davrida (miloddan avvalgi
4—3-ming yilliklar)
qurilganligini tasdiqlaydi; ba'zi xonalar devor rasmlari bilan
bezatilgan. Protourban majmualari bronza davrida (miloddan avvalgi 3—2-ming
yilliklar) vujudga kelgan boʻlib, ularda turar-joylar, ibodatxonalar va ustaxonalar
bloklari devor bilan oʻralgan devor bilan mustahkamlangan (Oltin Tepe,
Namāzgāh). Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiriga mansub, ichkarida ixcham
qurilgan (Baqtriyadagi Sappali tepa), baʼzan yonlarida yarim doira shaklidagi
minoralar (Margʻiyonadagi Goʻnur tepa va Kelleli)
joylashgan yirik kvadrat
qoʻrgʻonlar; Miloddan avvalgi 1-ming yillikda ariqlar va kuchli devorlar bilan
oʻralgan shaharlar (Apavarktikenadagi Elken Tepa, Margʻiyonadagi Gaur Qaḷʿa,
Soʻgʻdiyonada Afrāsīāb/Samarqand), baʼzan yarim doira minoralari va koʻp sonli
ilmoqli teshiklari boʻlgan shaharlar boʻlgan. Kuzeli Gir in Ḵᵛārazm). Turar-joylar
odatda toʻrtburchak rejaga ega boʻlib, kichik ichki hovli kameralar bilan oʻralgan
(Baqtriyadagi Qïzïḷča mulki). Kalali Girdagi saroy (miloddan avvalgi 5-4-asrlar)
muntazam rejalashtirish bilan ajralib turadi: keng hovli, to'rtburchaklar xonalari,
tosh poydevoriga yog'och ustunli zallar. Bu saroy va Sulton Uyizdogʻdan qoʻchqor
shoxli ikki erkak bosh shaklidagi tosh poytaxt Harazm
va Ahamoniylar saltanati
oʻrtasidagi bogʻliqlikdan dalolat beradi. Butun antik davrda qurilish materiali tom
yopish uchun katta to'rtburchaklar, pishmagan loy g'isht, taxta va yog'ochdan
iborat edi; o'sha paytda oddiy tonozlash joriy qilingan.
IV asrda Markaziy Osiyo. Miloddan avvalgi 4-asrgacha. Milodiy shahar
iqtisodiyoti, savdo-sotiq, hunarmandchilik va madaniy hayotning umumiy
rivojlanishi tufayli shaharlarda qurilishning gullab-yashnashi bilan ajralib
turadi. Mudofaa talablari istehkomlarni rag'batlantirdi; Parthenaning
qadimiy
shaharlari va istehkomlari (
Niso
), Margʻiyona (Marv, Durnalï, Čelborǰ), Ḵᵛārazm
(Janbas Qaḷʿa, Angka Qaḷʿa, Hazorasp), Baqtriya (Eski Termeḏ, Zartepa, Dalverzīn
Tepe, Qay-Qobād, Tepe, Qay-Qobād-Shānīn, Kurgan, Kurgʻan, Kurgan) Tepe)
xandaklar va mustahkam devorlar va to'rtburchaklar minoralar bilan o'ralgan
edi. Ko'pincha devorlarda ko'plab kazematlar, minoralarda kamonchilar uchun
kameralar va ballistalar uchun joy bo'lgan barbikanlar bor edi. Bunday istehkomlar
qadimiy shaharlarga dahshatli ko'rinish berdi. Oldingi qurilish materiallaridan
foydalanish davom etdi, ammo qurilishda sezilarli yutuqlarga erishildi, tom yopish
ustunlari (yog'och, ko'pincha tosh asoslarda, lekin ba'zan butunlay tosh)
va xom
g'ishtdan yasalgan tom yopish uchun keng o'lchamli nurlar joriy etildi. Mahalliy
qurilish an'analariga asoslangan arxitektura inshootlari shunga qaramay, ajoyib
o'ziga xoslikni ko'rsatdi.
Sharqiy Parfiyaning monumental arxitekturasining oʻziga xos xususiyati
koridorlar bilan oʻralgan keng zallar, markazda uzunasiga oʻrnatilgan
qator
ustunlar bilan toʻgʻri burchakli interyerlar, ustunli
ayvonli kichik ichki hovlilardir.
s
(Niso saroy-ibodat majmuasi, Mansur tepa ibodatxonalari).
Dekoratsiyalar orasida yunon buyurtmalarining xususiyatlari, vaqti-vaqti
bilan monumental haykaltaroshlik va devor rasmlari mavjud. Baqtriya va
Soʻgʻdiyona meʼmorchiligida badavlat turar joylar va saroylar, jumladan vestibyul,
markaziy zal, oʻrab turgan yoʻlak, maxsus namozxona (Dalverzin Tepadagi uylar,
Haḷ, Yerchayan saroylari) boʻlgan yordamchi va yashash xonalari guruhini oʻz
ichiga olgan standart sxema ishlab chiqilgan. Kurgan). Qadimgi Xarazm
shohlarining ulkan saroyi Topraq Qaḷʿa (2-3-asr) aloqa tizimi, ustunli zallar, oʻtish
joylari va loydan haykaltaroshlik va rangtasvir bilan bezatilgan xonalarni oʻz
ichiga olgan.
Milodiy
1—2-asrlarda
Baqtriyada,
3-asrda
Margʻiyonada
hind
prototiplaridan
keskin
farq
qiluvchi
buddist
monastirlari
paydo
boʻldi. Termedadagi Fayoz tepa va Qora tepa monastirlarining, Ayrtam va
Marvdagi boshqa monastirlarning rejasi kichik hovlilar, ziyoratgohlar, o'rab turgan
yo'laklar, hujralar va ba'zan ulkan o'lchamlarga yetib boruvchi asosiy ibodat ob'ekti
- stupadan iborat (Zurmala). Termeda). Ma'badlarning dekoratsiyasi ko'pincha boy
modellashtirilgan va bo'yalgan bezaklarni o'z ichiga oladi.
Baqtriya (Dalverzin tepa, 1—2-asr) va Soʻgʻdiyona (Yer Qoʻrgʻon, 3—4-
asr)da topilgan mahalliy kult ibodatxonalari oʻziga xos reja boʻlib, haykaltaroshlik
va rangtasvir bilan bezatilgan. Xarazmdagi Qoʻy-Qrïlgan Qaḷʿa (miloddan avvalgi
4-asr, eramiz boshidagi oʻzgarishlar) Xorazm podshohlarining, shuningdek, osmon
jismlarining sulolaviy kulti bilan bogʻliq boʻlgan
mustahkam maqbara
ibodatxonasi boʻlgan. Qal'a devori bilan o'ralgan ushbu monumental inshoot aylana
shaklida bo'lib, markaziy ibodatxona yordamchi binolar bilan o'ralgan edi.
Ijtimoiy qo‘zg‘olonlar, 3-asrda Kushonlar va Arsaklar imperiyasining
qulashi,
keyinroq Kidoriylar, Xionitlar va Eftalitlarning ko‘chmanchi
qo‘shinlarining O‘rta Osiyoga bostirib kirishi ko‘pchilik yirik shaharlar va qishloq
shaharlarini vayron qildi. IV-V asrlarda madaniy hayotning umumiy tanazzulga
uchrashi. Ammo feodal tuzumning rivojlanishi va ko'plab mustaqil feodal
hukmronliklarining shakllanishi bilan butun mintaqada 6-8-asrlarda
madaniy
faoliyat qayta tiklandi. U nafaqat sanoqli shaharlarda (Samarqand, Panǰikent,
Buxoro
va
boshqalar),
balki vassallarning
turar-joylari
bilan oʻralgan
koʻplab hukmdorlar (dehqonlar) qasrlarida (kešklarda)
