Insonning madaniyati uning kitobida aks etadi

Kitob — insonning eng yaqin do'sti va maslahatchisi, aql qayrog'i va bilim manbaidir. Kitob fikrlash quroli, xazinalar kaliti, tafakkur manbai bo'lgani uchun ham xalqimiz uni nonday aziz, mo''tabar va muqaddas deb hisoblagan. Shuning uchun kitobga bo'lgan muhabbat, uni qadrlash, o'qishga ishtiyoq xalqimizning qon-qoniga singib ketgan. Insonning madaniyati uning kitobida aks etadi.
Kitoblar tarixi 1980-yillarda tan olingan o'quv intizomiga aylandi, ushbu fanga hissa qo'shganlar orasida soha mutaxassislari bor. matnli stipendiya, kodikologiya, bibliografiya, filologiya, paleografiya, san'at tarixi, ijtimoiy tarix va madaniy tarix. Uning asosiy maqsadi - bu kitob nafaqat uning tarkibidagi matn, balki ob'ekt sifatida, o'quvchilar va so'zlarning o'zaro ta'sirini o'tkazuvchi kanal ekanligini namoyish etish.
Tomonidan tanilgan bosmaxona evolyutsiyasidan oldin Gutenberg Injil, har bir matn o'z qo'li bilan yaratilgan noyob maqola bo'lib, u yozuvchi, egasi, kitob biriktiruvchisi va rassom tomonidan kiritilgan dizayn xususiyatlari bilan moslangan.^[1] Kitobning har bir tarkibiy qismini tahlil qilishda uning maqsadi, qaerda va qanday saqlanganligi, kim o'qiganligi, davr g'oyaviy va diniy e'tiqodlari va o'quvchilar matn ichidagi o'zaro aloqalari aniqlanadi. Ushbu tabiatning dalillari etishmasligi ham, ushbu kitobning tabiati to'g'risida qimmatli ma'lumot qoldiradi.
Kitob tarixi. Bilan boshlanadi yozuvni rivojlantirishkabi turli xil ixtirolar qog'oz va bosib chiqarish, va zamonaviy biznesga qadar davom etmoqda kitob bosib chiqarish. Kitoblarning eng qadimgi tarixi aslida bugungi kunda "kitoblar" deb nomlanadigan narsadan oldinroq bo'lgan va planshetlar, varaqlar va varaqlardan boshlanadi. papirus. Keyin ma'lum bo'lgan qo'l bilan bog'langan, qimmatbaho va murakkab qo'lyozmalar kodlar paydo bo'ldi. Ular yo'l berishdi bosma bosilgan hajmlar va oxir-oqibat bugungi kunda keng tarqalgan ommaviy bosma tomeslarga olib keladi. Zamonaviy kitoblar paydo bo'lishi bilan hatto jismoniy mavjudotga ega bo'lmasligi mumkin elektron kitob. Kelishi bilan kitob ham nogironlar uchun yanada qulayroq bo'lib qoldi Brayl shrifti va og'zaki kitoblar.
Kitoblarni kiritishdan oldin, yozish suyak, chig'anoqlar, yog'och va ipak ichida keng tarqalgan edi Xitoy miloddan avvalgi II asrdan ancha oldin, qadar qog'oz milodiy I asr atrofida Xitoyda ixtiro qilingan. Xitoyning birinchi taniqli kitoblari jiance yoki jiandu, kanop, ipak yoki charm bilan bog'langan ingichka bo'linib quritilgan bambukdan yasalgan rulonlardan yasalgan.^[9] Qog'oz yaratish uchun tutning qobig'idan foydalangan holda jarayonning kashf etilishi bilan bog'liq Tsay Lun (Kar-Shunning amakivachchasi), lekin u yoshi kattaroq bo'lishi mumkin.^[10] Matnlar tomonidan takrorlangan yog'och bloklarini bosib chiqarish; buddaviy matnlarning tarqalishi katta hajmdagi ishlab chiqarishga asosiy turtki bo'ldi. Kitobning formati katlamalarning oraliq bosqichlari bilan rivojlangan kontsertina-sayt, bir chekkada bog'langan varaqlar ("kapalaklar kitoblari") va boshqalar.
Hech qanday aniq sana yo'q bo'lsa-da, eramizning 618-907 yillarda - Tan sulolasi davri - Xitoyda birinchi kitoblar chop etila boshlandi.^[11][12] Hozirgacha mavjud bo'lgan eng qadimiy bosma kitob - bu asar Diamond Sutra va Tang sulolasi davrida bizning eramizning 868 yiliga to'g'ri keladi.^[11] The Diamond Sutra usuli bilan bosilgan yog'och bloklarini bosib chiqarishMatnni bosib chiqarish kerak bo'lgan qattiq usul, asosan, so'zlarni yozuv yuzasiga muhrlash uchun ishlatilishi mumkin.^[13] Woodblock bosib chiqarish kitobni bosib chiqarishning dastlabki bosqichlarida allaqachon qo'lda yozilgan matnlarni ko'paytirish uchun keng tarqalgan jarayon edi. Ushbu jarayon nihoyatda uzoq vaqt talab qildi.^[14]
Yog'och bloklarni bosib chiqarish juda nozik va ko'p vaqt talab qiladigan jarayon tufayli, Bi Sheng, bosib chiqarish tarixining asosiy ishtirokchisi, jarayonini ixtiro qildi ko'chma turdagi bosib chiqarish (Milodiy 1041-1048).^[14][15] Bi Sheng yozma matnni shakllangan belgilar turlaridan foydalangan holda nusxalash mumkin bo'lgan bosib chiqarish jarayonini ishlab chiqdi, eng dastlabki turlari seramika yoki gil material.^[14][15] Ko'chma turdagi bosib chiqarish usuli keyinchalik mustaqil ravishda ixtiro qilinadi va takomillashtiriladi Yoxannes Gutenberg.^[16]
Yaponiya
XVII asrning boshlarida Yaponiyada juda ko'p sonli tafsilotlarga yo'naltirilgan matnlar ishlab chiqarila boshlandi. Masalan, Xitomi Xitsudai oltmish yil davomida o'z kitobida 499 turdagi qutulish mumkin bo'lgan gullar va hayvonlar to'g'risida dala yozuvlari olib bordi. Honchō shokkan (Shohlikning oshpazlik ko'zgusi).^[17] Ushbu o'ta batafsil yozish uslubi avvalgi yillarda, savodli odamlarning aksariyati yuqori sinflardan iborat bo'lgan davr uchun xos bo'lgan. Ko'p o'tmay, savodxonlik darajasi yuzlab (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra minglab) maktablar bolalarga geografiya, tarix va shaxsiy hunarmandchilik va chaqiriq so'zlarini o'rgatganligi sababli o'sishni boshladi.^[18] Juda batafsil uslub hali ham saqlanib qoldi, chunki u ko'plab gazetalarda izchil bo'lib, ijtimoiy leksikon sifatida paydo bo'ldi. Ba'zi hollarda oilaviy almanaxlar va entsiklopediyalar mintaqaviy ravishda birlashtirildi.^[17]
Juda batafsil yozilgan shakl saqlanib qolgan bo'lsa-da, 1670-yillarda ommabop o'quvchilar uchun yozilgan oddiyroq o'qish uslubi shakllandi. Bu birinchi marta kitob sotib oluvchilar uchun deyarli to'g'ridan-to'g'ri yozilgan oddiyroq xalq tili bilan ajralib turardi. Ushbu asl fantastik ertaklar oddiy samuraylar va oddiy shaharliklar orasida mashhur bo'lgan. Asarlar badiiy adabiyotlar doirasidan tashqarida, shuningdek, ushbu mavzuga ixtisoslashgan ba'zi bir hunarmandchilik va qo'llanmalar tasvirlangan.^[17] Ko'proq ommalashgan ushbu kitoblarning yozilishi yangi paydo bo'lgan skript shakli edi. Mualliflar birinchi marta "ommaviy o'qish" g'oyasi bilan birinchi marta shug'ullanishlari kerak edi. Mualliflar o'z auditoriyalarining turli xil ijtimoiy qatlamlarini hisobga olishgan va oddiy odamga "matnning so'zlari va tasvirlarini tushunarli bo'lgan umumiy ma'lumot shakllarini" o'rganishlari kerak edi.^[17]
Mualliflar soddalashtirilgan yozuvlari bilan yangi bozorga chiqishdi. Ushbu to'siqdan o'tib, ular belgilangan hunarmandchilik va ijtimoiy leksikonlar haqida ko'proq yozishni boshladilar. Birinchi marta yozuvchilar bir paytlar xususiy bilimlarni ommaviy qilish imkoniyatini ochdilar va ko'proq mintaqaviy ma'lumot qo'llanmalariga o'tdilar.^[17] Shunga qaramay, tafsilotlar yo'naltirilgan yozuv davom etdi, chunki yozuv "o'zgarishlarga qarshi doimiylikni o'lchash uchun miqdoriy dalil" bo'lishi kerak bo'lgan narsa sifatida tushunildi.^[19] Yaponiya bo'ylab savodxonlikning oshishi va mualliflarning ko'payishi yozishni yarim avtonom tizimga aylantirdi, ammo XVII asr oxirida tsenzuraning holatlari mavjud edi. Landshaftning keng tasviriga qaramay, hukumat vakolatlari harbiy mavzular, masalan, harbiy uylar, tashqi ishlar, nasroniylik va boshqa heterodoksal e'tiqodlar va hozirgi voqealarni bezovta qiladigan joylarni jamoat ishlaridan chetda qoldirdi. Ushbu tsenzuraning kamchiliklari bor edi, chunki ijtimoiy sharhlar ushbu ma'lumot tezroq mavjud bo'lgan yuqori ijtimoiy kastada qoldi.^[17] Ushbu tsenzuralarga qaramay, Yaponiyada ommaviy o'qishlar ko'payib bordi va yangi mavzular paydo bo'ldi, ular turli xil mavzularda bo'lsa ham yuqori elita va o'rtamiyona xalqlar o'rtasida taqsimlanishi mumkin edi.
Amerikaning kolumbiyalikgacha bo'lgan kodeklari
Drezden kodeksi (49-bet)
Mesoamerikada ma'lumotlar uzun qog'ozli qog'ozlarga, agav tolalariga yoki hayvonlarning terilariga yozib qo'yilgan, so'ngra buklangan va yog'och qoplamalar bilan himoyalangan. Ular milodiy III-VIII asrlar orasida Klassik davrdan beri mavjud bo'lgan deb o'ylashgan. Ushbu kodekslarning aksariyati astrolojik ma'lumotlar, diniy taqvimlar, xudolar haqidagi bilimlar, hukmdorlarning nasabnomalari, kartografik ma'lumotlar va o'lponlar to'plamini o'z ichiga olgan deb o'ylashgan. Ushbu kodlarning ko'pi ibodatxonalarda saqlangan, ammo oxir-oqibat ispan tadqiqotchilari tomonidan yo'q qilingan.^[20]
Hozirgi vaqtda Kolumbiyadan oldingi to'liq yozilgan yagona tizim bu Maya yozuvi. Mayya bilan birga bir nechta boshqa madaniyatlar Mesoamerika, ustiga yozilgan konsertina uslubidagi kitoblar Amate qog'oz. Maya matnlari deyarli barchasi edi vayron qilingan madaniy va diniy asoslarda mustamlaka paytida ispanlar tomonidan. Omon qolgan bir nechta misollardan biri bu Drezden kodeksi.^[21]
Garchi nutq orqali etkazilishi mumkin bo'lgan har qanday kontseptsiyani (zamonaviy bilan bir xil darajada) etkazishga qodir bo'lgan yozuv tizimiga ega bo'lgan mayyalar ko'rsatilgan. Yapon yozuv tizimi), boshqa Mesoamerikalik madaniyatlar ko'proq ibtidoiy edi ideografik yozuv tizimlari shu kabi kontsertina uslubidagi kitoblarda mavjud bo'lib, ulardan biri Aztek kodlari.
Florensiya kodeksi
Ushbu davrni aks ettiruvchi mahalliy rassomlar tomonidan chizilgan 2000 dan ortiq illyustratsiyalar mavjud. Bernardino de Sahagun asteklar hayoti va ularning tabiiy tarixi haqida hikoya qiladi. Florensiya kodeksi asteklar madaniyati diniy kosmologiya va marosimlar, jamiyat, iqtisodiyot va tabiiy tarix haqida gapiradi. Qo'lyozma nahuatl tilida ham, ispan tilida ham joylashtirilgan. Florensiya kodeksining barcha o'n ikki jildining to'liq nahuatl matnining ingliz tiliga tarjimasi o'n yil davom etdi. Artur J.O. Anderson va Charlz Dibble o'n yillik ishlarini olib borishdi, ammo bu ularni Mezoamerikalik etnoxistoryaga muhim hissa qo'shdi. Yillar o'tib, 1979 yilda Meksika hukumati Florentsiya kodeksining to'liq rangli jildini nashr etdi. Endi, 2012 yildan boshlab, Meksika va Azteklar tarixi bilan qiziquvchilar uchun raqamli va to'liq foydalanish mumkin. Florensiya kodeksi - bu 16-asrda ispan fransiskan ruhoniysi Bernardino de Sahagun tomonidan olib borilgan etnografik tadqiqot. Kodeksning o'zi aslida nomlangan La Historia Universal de las Cosas de Nueva España.^[22] Bernardino de Sahagun ushbu loyihada 1545 yildan to vafotigacha 1590 yilda ishlagan. Florentsiya kodeksi o'n ikki kitobdan iborat. Uning uzunligi 2500 sahifani tashkil qiladi, ammo quyidagi toifalar bo'yicha o'n ikkita kitobga bo'lingan; Aztek odamlarining xudolari, marosimlari, omenlari va boshqa madaniy jihatlari.Mum tabletkalari Shaklida mumsimon tabletkalarni ushlab turgan ayol kodeks. Devorlarni bo'yash Pompei, milodiy 79 yilgacha. Rimliklarga mum bilan qoplangan yog'och tabletkalar yoki pugillares ustiga yozish va o'chirish mumkin qalam. Qalamning bir uchi uchli, ikkinchisi sharsimon edi. Odatda ushbu planshetlar kundalik maqsadlarda (buxgalteriya yozuvlari, eslatmalar) va bolalarga yozishni o'rgatishda muhokama qilingan usullarga muvofiq ishlatilgan Kvintilian uning ichida Oratoriya instituti X bob 3. Ushbu planshetlardan bir nechtasini kodeksga o'xshash shaklda yig'ish mumkin edi. Shuningdek, kodeks so'zining etimologiyasi (yog'och blok) uning yog'och mumsimon tabletkalardan paydo bo'lishi mumkinligini taxmin qilmoqda Pergament Asosiy maqola: Pergament Pergament asta-sekin papirusni almashtirdi. Legend o'z ixtirosini quyidagiga bog'laydi Eumenes II, qiroli Pergamon, undan "pergamin" nomi paydo bo'ldi, u "pergament" ga aylandi. Miloddan avvalgi III asrda uning ishlab chiqarilishi boshlangan. Hayvonlarning (qo'ylar, qoramollar, eshaklar, antilopalar va boshqalar) terilari yordamida tayyorlangan pergament vaqt o'tishi bilan osonroq saqlanib qoldi; u yanada qattiqroq edi va matnni o'chirishga imkon berdi. Material juda kamligi va hujjat tayyorlash uchun zarur bo'lgan vaqt tufayli juda qimmat vosita edi. Vellum pergamentning eng yaxshi sifati.Yunoniston va Rim Papirus varag'i lotin tilida "volumen" deb nomlanadi, bu so'z "aylanma harakat", "rulon", "spiral", "girdob", "inqilob" ni anglatadi (ehtimol "aylanmoq" ning zamonaviy inglizcha talqiniga o'xshashdir) ) va nihoyat "yozuv qog'ozi, o'ralgan qo'lyozma yoki kitob." VII asrda Seviliyalik Isidor kodeks, kitob va scroll-ning o'zaro bog'liqligini tushuntiradi Etimologiyalar (VI.13) quyidagicha: Kodeks ko'plab kitoblardan iborat (kutubxona); kitob bitta varaqdan (voluminis). U magistrallardan metafora orqali kodeks deb ataladi (dumaloq) daraxtlar yoki uzumzorlar xuddi go'yo yog'och zaxiradagidek, chunki u o'zida novdalar singari ko'plab kitoblarni o'z ichiga oladi. Tavsif O'tkazish ikki vertikal yog'och o'qlar atrofida o'ralgan. Ushbu dizayn faqat ketma-ket foydalanishga imkon beradi; bittasi yozilgan tartibda o'qishga majburdir va matndagi aniq nuqtaga bevosita kirish uchun marker qo'yish mumkin emas. Uni zamonaviy videokassetalar bilan taqqoslash mumkin. Bundan tashqari, o'quvchi vertikal yog'och rulonlarni ushlab turish uchun ikkala qo'lini ishlatishi kerak va shuning uchun bir vaqtning o'zida o'qish va yozish mumkin emas. Bugungi kunda keng tarqalgan yagona yahudiy yahudiydir Tavrot. Kitob madaniyati Mualliflari Antik davr nashr etilgan asarlariga nisbatan hech qanday huquqqa ega emas edi; na mualliflarning, na nashrning huquqlari mavjud edi. Har bir inson matnni qayta nusxalashi va hatto uning tarkibini o'zgartirishi mumkin edi. Yozuvchilar pul topdilar va mualliflar asosan shon-sharafga sazovor bo'lishdi, agar homiy naqd pul bermasa; kitob o'z muallifini mashhur qildi. Bu an'anaviy madaniyat tushunchasini ta'qib qildi: muallif u taqlid qilgan va takomillashtirishga harakat qilgan bir nechta modellarga yopishib oldi. Muallifning maqomi mutlaqo shaxsiy deb hisoblanmagan. Siyosiy va diniy nuqtai nazardan, kitoblar juda erta tsenzuraga olingan: asarlari Protagoralar tarafdori bo'lgani uchun yoqib yuborilgan agnostitsizm va xudolarning mavjudligini yoki yo'qligini bilishning iloji yo'qligini ta'kidladilar. Odatda madaniy to'qnashuvlar kitoblarni yo'q qilishning muhim davrlariga olib keldi: 303 yilda imperator Diokletian nasroniy matnlarini yoqib yuborishni buyurdi. Biroz Nasroniylar keyinchalik yonib ketgan kutubxonalar va ayniqsa bid'at yoki kanonik bo'lmagan nasroniy matnlari. Ushbu amaliyotlar insoniyat tarixida uchraydi, ammo bugungi kunda ko'plab xalqlarda tugagan. Hozirgi kunda ham bir nechta xalqlar kitoblarni katta tsenzuraga olib boradi va hatto yoqib yuboradi. Ammo kitoblar elita uchun ajratilgan bo'lsa, unchalik ko'rinmaydigan, ammo shunga qaramay samarali tsenzuraning shakli mavjud; kitob dastlab ifoda erkinligi vositasi bo'lmagan. Bu imperator davrida bo'lgani kabi siyosiy tizim qadriyatlarini tasdiqlash uchun xizmat qilishi mumkin Avgust, o'zini mohirona mualliflar bilan mohirona o'rab olgan. Bu siyosiy hokimiyat tomonidan ommaviy axborot vositalarini nazorat qilishning yaxshi qadimiy namunasidir. Biroq, xususiy va jamoat tsenzurasi turli shakllarda bo'lsa ham zamonaviy davrda davom etdi. Yunonistonda kitoblarning ko'payishi va saqlanishi Qadimgi kitoblar haqida ozgina ma'lumot Gretsiya omon qoladi. Bir nechta vazalarda (miloddan avvalgi VI va V asrlar) volumina tasvirlari bor. Shubhasiz kitoblar savdosi keng bo'lmagan, ammo kitoblar savdosiga bag'ishlangan bir nechta saytlar mavjud edi. Kitoblarning tarqalishi, ularni kataloglashtirish va saqlashga e'tibor hamda adabiyotshunoslik davrida rivojlandi Ellistik misolida keltirilgan bilimga bo'lgan intilishga javoban katta kutubxonalar yaratish bilan davr Aristotel. Ushbu kutubxonalar, shubhasiz, siyosiy nufuzning namoyishi sifatida qurilgan: The Iskandariya kutubxonasi, tomonidan yaratilgan kutubxona Ptolemey Soter va tomonidan o'rnatildi Demetrius Phalereus (Faleron Demetrius). Uning tarkibida 500,900 jild bor edi Museion bo'lim) va Serapis ibodatxonasida 40 000 (Serapion). Misrga tashrif buyuruvchilarning yuklaridagi barcha kitoblar ko'zdan kechirildi va ularni nusxalash uchun saqlash mumkin edi. Miloddan avvalgi 47 yilda muzey qisman yo'q qilingan. Kutubxona Pergamontomonidan tashkil etilgan Attalus I; unda Serapionga ko'chirilgan 200000 jild bor edi Mark Antoniy va Kleopatra, Museion vayron qilinganidan keyin. Serapion 391 yilda qisman vayron qilingan va oxirgi kitoblar milodiy 641 yilda yo'q bo'lib ketgan Arab zabt etish. Kutubxona Afina, Ptolemaion, yo'q qilinganidan keyin ahamiyat kasb etdi Iskandariyadagi kutubxona ; The Pantainos kutubxonasi, milodiy 100 yil atrofida; kutubxonasi Hadrian, milodiy 132 yilda. Kutubxona Rodos, raqobatdosh bo'lgan kutubxona Iskandariya kutubxonasi. Kutubxona Antioxiya, jamoat kutubxonasi Kalsiyning eyforiyasi III asrning oxirlarida direktor bo'lgan. Kutubxonalarda nusxa ko'chirish ustaxonalari mavjud bo'lib, kitoblarning umumiy tashkil etilishi quyidagilarga imkon berdi: Har bir matn namunasini saqlash Tarjima (the Septuagint Injil, masalan) Nusxasi uchun ma'lumot matnlarini o'rnatish uchun adabiy tanqidlar (masalan: Iliada va Odisseya) Kitoblar katalogi Kitoblarning tarqalishiga imkon bergan nusxaning o'zi Rimda kitob ishlab chiqarish Kitob ishlab chiqarish Rim miloddan avvalgi 1-asrda yunon ta'sirida bo'lgan lotin adabiyoti bilan. Konservativ hisob-kitoblarga ko'ra Imperial Rimdagi potentsial o'quvchilar soni 100000 kishini tashkil qiladi.^[24] Ushbu tarqalish, avvalambor, adabiy shaxslarning doiralariga tegishli edi. Attika do'stining muharriri edi Tsitseron. Biroq, kitob biznesi tobora kengayib bordi Rim imperiyasi; masalan, kitob do'konlari bor edi Lion. Kitobning tarqalishiga imperiyaning kengayishi yordam bergan, bu esa uning o'rnatilishini nazarda tutgan Lotin til juda ko'p odamlarga (Ispaniyada, Afrikada va boshqalarda). Kutubxonalar xususiy bo'lgan yoki shaxsning buyrug'i bilan yaratilgan. Yuliy TsezarMasalan, Rimda kutubxonalar siyosiy obro'ning alomatlari ekanligini isbotlab, uni tashkil qilmoqchi edi. 377 yilda Rimda 28 kutubxona bor edi va ma'lumki, boshqa shaharlarda ko'plab kichik kutubxonalar bo'lgan. Kitoblar juda ko'p tarqatilganiga qaramay, qadimgi davrlarda adabiyot sahnasi haqida olimlar to'liq tasavvurga ega emaslar, chunki vaqt o'tishi bilan minglab kitoblar yo'qolgan. Qog'oz Asosiy maqola: Qog'oz tarixi Qog'oz ishlab chiqarish an'anaviy ravishda Xitoyda miloddan avvalgi 105 yilga to'g'ri keladi Cai Lun, davomida Imperator sudiga biriktirilgan rasmiy Xan sulolasi (Miloddan avvalgi 202 - milodiy 220), yordamida bir varaq yaratdi tut va boshqalar asosiy tolalar bilan birga baliq ovlari, eski latta va kenevir chiqindilar.^[25] Miloddan avvalgi II asrdan beri o'rash va to'ldirish uchun ishlatiladigan qog'oz Xitoyda ishlatilgan bo'lsa,^[4] yozuv vositasi sifatida ishlatiladigan qog'oz faqat 3-asrga kelib keng tarqaldi.^[26] VI asrga kelib Xitoyda qog'oz varaqlar ishlatila boshlandi hojatxona qog'ozi shuningdek.^[27] Davomida Tang sulolasi (Milodiy 618-907) qog'oz katlanmış va to'rtburchak shaklida tikilgan sumkalar choy lazzatini saqlab qolish uchun.^[4] The Song Dynasty Keyinchalik (960–1279) birinchi hukumat chiqargan qog'oz valyuta. Tomonidan qog'oz ishlab chiqarishni mexanizatsiyalashtirish muhim voqea bo'ldi o'rta asrlar qog'oz ishlab chiqaruvchilar. Suv bilan ishlaydigan elektr energiyasini ishga tushirish qog'oz fabrikalari, birinchi aniq dalillar XI asrga tegishli Ispaniyaning Kordova shahrida,^[28] ishlab chiqarishni ommaviy ravishda kengaytirishga imkon berdi va har ikkala xitoyga xos bo'lgan mehnatsevar hunarmandchilik o'rnini egalladi^[29][30] va musulmon^[29][31] qog'oz ishlab chiqarish. Qog'oz ishlab chiqarish markazlari 13-asrning oxirida Italiyada ko'payib, qog'oz narxini oltidan biriga tushirdi pergament va keyin pastga tushish.^[32] O'rta yosh Asosiy maqolalar: Qo'lyozma madaniyati va Yoritilgan qo'lyozma The kodeksi Manesse, O'rta asrlarga oid kitob Antik davr oxiriga kelib, 2-4 asrlar orasida aylantirish kodeks bilan almashtirildi. Kitob endi uzluksiz rulon emas, balki orqasiga yopishtirilgan choyshablar to'plami edi. Matnning aniq nuqtasiga tezda kirish imkoni paydo bo'ldi. Kodeksni stol ustiga qo'yish ham bir xil darajada oson, bu o'quvchiga o'qiyotganda yozuvlarni yozib olishga imkon beradi. Kodeks shakli so'zlarni, bosh harflarni va tinish belgilarini ajratish bilan yaxshilandi, bu esa jimgina o'qishga imkon berdi. Tarkiblar va indekslar ma'lumotlarga bevosita kirishni osonlashtirdi. Ushbu shakl shu qadar samarali bo'lganki, u paydo bo'lganidan 1500 yil o'tib ham, odatdagi kitob shakli hisoblanadi. Qog'oz asta-sekin pergament o'rnini bosadi. Arzonroq ishlab chiqarish, bu kitoblarning keng tarqalishiga imkon berdi. Monastirlardagi kitoblar Buyrug'i bilan bir qator nasroniy kitoblari yo'q qilindi Diokletian milodiy 304 yilda. Bosqinlarning notinch davrida, monastirlar diniy matnlar va ba'zi asarlarni saqlab qolishgan Antik davr G'arb uchun. Ammo bu erda nusxa ko'chirish markazlari ham muhim bo'lar edi Vizantiya. Monastirlarning kitoblarni saqlashdagi o'rni noaniqliklardan xoli emas: O'qish rohiblar hayotida muhim mashg'ulot bo'lib, uni ibodat, aqliy mehnat va qo'l mehnati deb ajratish mumkin ( Benediktin buyurtma, masalan). Shuning uchun ba'zi bir asarlarning nusxalarini olish kerak edi. Shunga ko'ra, monastirlarda saqlanib qolgan qo'lyozmalar nusxa ko'chirilgan va bezatilgan ko'pgina monastirlarda skriptoriya (ko'p sonli skriptoriya) mavjud edi. Biroq, kitoblarni saqlash faqat qadimiy madaniyatni saqlab qolish uchun emas edi; diniy matnlarni qadimgi bilimlar yordamida tushunish ayniqsa muhimdir. Ba'zi ishlar rohiblar uchun o'ta xavfli deb topilib, hech qachon qayta ochilmadi. Bundan tashqari, bo'sh ma'lumotlarga muhtoj bo'lgan rohiblar qo'lyozmalarni qirib tashladilar va shu bilan qadimiy asarlarni yo'q qildilar. Bilimlarning uzatilishi asosan muqaddas matnlarga yo'naltirilgan edi. Kitoblarni nusxalash va saqlash Ning muallif portreti Jan Milot uning kompilyatsiyasini yozish Bizning xonimimizning mo''jizalari, uning ko'plab mashhur asarlaridan biri. Ushbu noaniqlikka qaramay, G'arb va Sharqiy imperiyadagi monastirlar ma'lum miqdordagi dunyoviy matnlarni saqlashga imkon berdi va bir nechta kutubxonalar yaratildi: masalan, Kassiodorus (Kalabriyadagi 'Vivarum', taxminan 550), yoki Konstantin I yilda Konstantinopol. Bir nechta kutubxonalar mavjud edi, ammo kitoblarning saqlanib qolishi ko'pincha siyosiy janglar va mafkuralarga bog'liq edi, bu ba'zan kitoblarni katta darajada yo'q qilishga yoki ishlab chiqarishdagi qiyinchiliklarga olib keldi (masalan, kitoblarni tarqatish paytida Ikonoklazma 730 dan 842 gacha). Ning bir qismini tashkil etadigan juda qadimgi va saqlanib qolgan kutubxonalarning uzun ro'yxati Vatikan arxivi da topish mumkin Katolik entsiklopediyasi. Kutubxonachilar kitoblarni saqlash va ularni o'g'rilardan himoya qilishda yordam berishadi zanjirli kutubxonalar, bu shkaflar yoki stollarga metall zanjir bilan biriktirilgan kitoblardan iborat edi. Bu kitoblarni ruxsatsiz olib tashlashni bekor qildi. Eng qadimgi zanjirlangan kutubxonalardan biri 1500-yillarda Angliyada bo'lgan. Ommaviy madaniyatda, masalan, zanjirli kutubxonalar namunalari mavjud Garri Potter va faylasuf toshi tomonidan J.K. Rouling. The stsenariy Ssenariy monax nusxachilarining ish xonasi edi; bu erda kitoblar ko'chirilgan, bezatilgan, qayta tiklangan va saqlangan. Armarius asarga rahbarlik qildi va kutubxonachi rolini o'ynadi. Nusxa oluvchining roli ko'p qirrali edi: masalan, ularning ishlari tufayli bir monastirdan ikkinchisiga matnlar tarqaldi. Nusxalar, shuningdek, rohiblarga matnlarni o'rganishga va diniy ma'lumotlarini takomillashtirishga imkon berdi. Shunday qilib, kitob bilan bo'lgan munosabatlar o'zini intellektual munosabatlarga muvofiq belgilab qo'ydi Xudo. Ammo agar bu nusxalar ba'zida rohiblarning o'zlari uchun qilingan bo'lsa, talab bo'yicha olingan nusxalar ham mavjud edi. O'zini nusxalash vazifasi bir necha bosqichlardan iborat edi: ish tugagandan so'ng qo'lyozmani daftar shaklida tayyorlash, sahifalarni taqdim etish, nusxasini o'zi, qayta ko'rib chiqish, xatolarni tuzatish, bezatish va majburiy. Shuning uchun kitob turli xil malakalarni talab qildi, bu ko'pincha qo'lyozmani jamoaviy harakatga aylantirdi.
12-asrda adabiy nashrdan o'zgarish Sahna Botticelli"s Kitob Madonnasi (1480) o'z davrida boy odamlarning uylarida kitoblarning mavjudligini aks ettiradi. Evropada shaharlarning tiklanishi kitob ishlab chiqarish sharoitlarini o'zgartiradi va uning ta'sir doirasini kengaytiradi va kitobning monastir davri tugaydi. Ushbu tiklanish davrning intellektual qayta tiklanishiga hamroh bo'ldi. The Qo'lyozma madaniyati monastirdan tashqarida, bu vaqt ichida Evropaning ushbu universitet-shaharlarida rivojlangan. Aynan birinchi universitetlar atrofida ishlab chiqarishning yangi tuzilmalari rivojlandi: o'quv qo'llanma uchun talabalar va professor-o'qituvchilar tomonidan qo'llanma qo'lyozmalar ishlatilgan ilohiyot va liberal san'at. Savdo va burjuaziyaning rivojlanishi o'zi bilan ixtisoslashgan va umumiy matnlarga (huquq, tarix, romanlar va boshqalar) talabni keltirib chiqardi. Aynan shu davrda umumiy xalq tilida yozish rivojlandi (odobli she'riyat, romanlar va boshqalar). Tijorat ssenariylari odatiy holga aylandi va kitob sotuvchisi kasbi vujudga keldi, ba'zan xalqaro miqyosda muomala qiladi. Qirollikning yaratilishi ham mavjud kutubxonalar holatda bo'lgani kabi Sent-Luis va Charlz V. Xususiy kutubxonalarda kitoblar ham to'plangan bo'lib, ular 14-15 asrlarda keng tarqalgan. XIV asrda Evropada tarqalgan qog'ozdan foydalanish. Ushbu material, nisbatan arzonroq pergament, orqali Xitoydan kelgan Arablar XI-XII asrlarda Ispaniyada. U, ayniqsa, oddiy nusxalar uchun, pergament esa hashamatli nashrlar uchun ishlatilgan.