Zbekiston respublikasi oliy va o ‗ rta maxsus ta`lim vazirligi

  

 

 

ERKIN VOHIDOVNING ISTIQLOL YILLARI SHE`RIYATIDA HAJV  

Obidaxon FAYZULLAYEVA, 

filologiya fanlari nomzodi, dotsent (GulDU) 

 

 

Erkin Vohidovday buyuk so‗z san`atkori vaqtning zalvorli g‗ildiragi ta`sirida 

yo‗qlik  olamiga  jisman  ketgan  bo‗lsa-da,  ammo  uning  ruhi  etuk  ijod  namunalari 

orqali  asrlar  osha  xalqimizning,  har  bir  muxlisining  qalbidagi  mustahkam  o‗rni 

tufayli barhayotlik kasb etishiga shubha qilmasa ham bo‗ladi. Shoir butun umrini 

ijodga baxshida etdi, takrorlanmas san`at asarlari bilan o‗zbek adabiyotiga o‗zining 

tengsiz  hissasini  qo‗shib  bordi.  Shoirning  istiqlol  yillarida  yaratgan  she`rlari 

orasida  hajviy  mavzu  alohida  o‗rin  tutadi.  Shoirning  ―Donishqishloq  latifalari‖ 

kabi  turkum  hajviy  she`rlarida  mustabid  mafkuraning  salbiy  jihatlari  yoritilgan 

bo‗lsa, so‗nggi davrdagi asarlarida ijtimoiy hayotda uchrab turadigan illatlar, inson 

atalmish  murakkab  tilsimning  o‗zligi  bilan  bog‗liq  muammolar  aks 

ettirilganligining  guvohi  bo‗lish  mumkin.  Xususan,  kichik  hajmli  she`rlarining 

birida:  

Bo‗sag‗a 

O‘pmoqqa qo‗lin bermadi, 

ostonani men zor –  

O‘pdim. 

Bo‗sag‗a bo‗sag‗a nom – 

olmadi bekor. 

deyish orqali yorning ma‘shuqa eshigi oldidagi intizor holatini va bundan yuzaga 

kelgan  poetik  mushohadakorlikka  guvoh  bo‗lish  mumkin.  Ya`ni,  oshiqning 

ma‘shuqasiga atalgan bo‗sasi ostonaga nasib etganligi uchun u ―bo‗saga loyiqlik‖ 

maqomidagi ―bo‗sag‗a‖ nomini olganligi nazarda tutilmoqda. 

Ijodkorning  ―Bizlar  arra  tortmoqdamiz‖  nomli  satirik  ruhdagi  she`rida  o‗zi 

o‗tirgan shoxni arralayotgan kishilar obrazi tasvirlangan.  

---

63 

 

Bizlar arra tortmoqdamiz, 

Arramizning tishi yo‗q. 

Nega arrang tishi yo‗q, deb 

So‗raydigan kishi yo‗q. 

Bunda jamiyatdagi loqaydlik va o‗z xohishiga qarshi ish qilayotgan, undan 

ham  aniqrog‗i,  o‗zi  yashayotgan  jamiyati  tanazzuliga  xizmat  qiluvchi  vazifa 

bajarayotgan insonlarning faoliyati nazarda tutilmoqda. Shu tanazzulda o‗zlari ham 

barbod bo‗lishini bilgan kimsalar tishsiz arra bilan o‗z ishlarini bajarmoqdalar. 

Chunki bizlar anoyimas, 

Pishib ketgan ko‗zimiz. 

Arra tushgan o‗sha shoxda 

O‘ltiribmiz o‗zimiz. 

Lekin bu holatda tishsiz arra orqali vaqtni cho‗zishga erishiish va o‗zlarini 

qutqargani keladigan biror qahramondan umidvorlik ma`nosi ham yo‗q emas.  

 

Bugungi  ijtimoiy  hayotdagi  maishiy  muammolardan  yana  biri  bo‗lgan 

ayolllarning  bordi-keldi,  sarpo-surug‗iga  ketadigan  harajatlarning  kattaligini 

tavsiflagan satirik she`rlardan biri ―Shaxmat ustida aytilgan she`r‖ deb nomlanadi. 

Bunda  zamona  erkaki  xotinning  yuqoridagi  kabi  harajatlari  uchun  ―labbay‖  deb 

turib berolmasa, bunday deyishi uchun esa uning ―pul zavodi‖ bo‗lishi kerakligi, 

bankni  o‗marishi  yoki  bu  ish  qo‗lidan  kelmaganda  xotini  oldida  indamay 

―shalvirab‖ turaverishi kerakligi tavsiflanadi. She`rning xulosasi ham o‗ziga xos: 

...Dunyodan yo‗q bo‗lib ketmaslik uchun 

Men erkak o‗rnida turishim kerak. 

Ya`ni erkaklarning ishini qilib, 

Mazza qilib shaxmat surishim kerak. 

Shaxmat  o‗yiniga  berilish  orqali  u  mavjud  holatga  beparvolashadi  va  o‗z 

vazifasi tashvishlardan chekkaroqda bo‗lish ekanligini his etadi va hokazo. 

Davlat tiliga munosabat xususida juda ko‗p bong uriladi, lekin oddiy holatlar 

va  loqaydlik  unga  bo‗lgan  hurmatning  yo‗qolishiga  sabab  bo‗lishi  mumkinligi 

haqidagi mulohaza shoirning ―Tayyorada‖ nomli to‗rtligida aks ettirilgan:  

Parvoz chog‗i tayyoraning dilbar kelini 

Ko‗k toqini bizga taxti Sulaymon qildi. 

Lekin e‘lon o‗qiganda o‗zbek tilini 

Davlat tili bo‗lganiga pushaymon qildi. 

Bu  o‗rindagi  ―taxti  Sulaymon‖  jumlasi  ikki  xil  ma`noda,  biri  –  barcha 

sharoitlarning muhayyoligi, ikkinchisi esa osmon uzra Sulaymon kabi el qanotida 

parvoz  etish  ma`nolarida  qo‗llanilgan.  Misralardagi  ―dilbar  kelin‖  o‗zbek  tilini 

buzib  talaffuz  qilayotgan  ovoz  egasi  bo‗lib,  u  davlat  tili  bo‗lgan  o‗zbek  tilini 

xorijliklar  oldida  ham  boshqalar  orasida  ham  obro‗sizlantirishdan  boshqa  ishga 

qodir emasligini isbotlamoqdaligi nazarda tutilmoqda. 

Yana  bir  she`rida  ijodkor  yomonga  yondoshgan  kishining  ahvoliga  voy 

bo‗lishi,  hamisha  bunday  kimsalardan  yiroq  yurish  zarurligi  haqidagi  an`anaviy 

fikrni hajv yo‗li bilan yana bir bora eslatadi.  

---

64 

 

Yomonga yondoshmoq 

oqibat nimadir, 

Sen anglab etmading, 

bilardi jinni ham. 

Shoir  bir  she`rida  majoziy  obrazlardan  foydalanib,  jamiyatdagi  o‗zini  zo‗r 

deb  biluvchi,  elga  zo‗ravonlik  bilan  so‗zini  o‗tkazishga  harakat  qiluvchi  ayrim 

kimsalarning  xulq-atvori  xususida  fikr  yuritadi.  Ya`ni,  she`rdagi  zo‗ravon  – 

chigirtka, tog‗ esa butun xalq, yoki insoniyat deyish mumkin.  

Zo‗ravon 

Kim der meni mayda hasharot? 

Tepkim xuddi olti yashar ot. 

Qoch, chetga o‗t, yo‗l ber yigitga!- 

Deya tog‗ni tepdi chigirtka. 

Bunda  hayot  yo‗lida  uchrab  turadigan  shu  kabi  noraso  kimsalar  tog‗  kabi 

mahobatli  xalqning,  insoniyatning  iroda  kuchi  oldida  chigirtka  misol  ojiz  qolishi 

tasvirlangan.  

 Shoirining  hayot  yo‗li,  umr  mazmuni  haqidagi  mulohazalari  o‗ziga  xos  bo‗lib, 

uning tasvirini quyidagi kichik she`rdan anglash mumkin. Unda insonlarning hayot 

tashvishlari  bilan  shu  darajada  bandligidan  umrning  yakunlanib  qolganligini  ham 

sezmay qolishlari holati «ikki sana aro bir chiziq» tashbehi orqali ifodalangan.  

Hayot yo‗li 

Zamon tez, fursat oz, 

Har lahza ziqdir, 

Har lahza ziqligi bilan qiziqdir. 

Hayot yo‗li nadir? Qabr toshida 

Ikki sana aro qisqa chiziqdir. 

Umr  har  xil  holatda  tufa  xil  tashbehlanadi.  Shoirning  yuqoridagi  tashbehi 

ham original poetik topilma deyishga arzirlidir.  

Sevimli  shoirimizning  «San`atning,  adabiyotning  sharti  –  barkamollik  va 

mukammallikdir»,  degan  fikrlari  ijod  namunalari  xususidagi  o‗ziga  xos  falsafasi 

bo‗lgan.  Erkin  Vohidov  she`riyati  barkamolligi  bilan  barchaga  manzur  bo‗lgan, 

butun  xalqni  muxlisiga  aylantirgan,  hammaga  birdek  ma‘qul  tushgan  va  sevimli 

bo‗lgan  she`riyat  desak  mubolag‗a  bo‗lmaydi.  Uning  istiqlol  yillari  yaratgan 

she`rlari  ham  badiiy  adabiyotning,  hayotning  asosiy  siymosi  hisoblangan 

insonning  turfa  ko‗rinishlari,  uning  muammolari  va  malalalarining  qaysidir 

ma`nodagi faylasufona echimlariga bag‗ishlangan desak yanglishmaymiz. 

Foydalanilgan adabiyotlar: 

1.

 

Erkin Vohidov. Tanlangan asarlar. – T., Sharq, 2016. - 696 bet. 

2.

 

Muhammad 

Ali. 

She`riyatimizning 

porloq 

yulduzi. 

(E.Vohidov 

Saylanmasiga so‗zyuoshi). –T., Sharq, 2016. 5-10- betlar.  

3.

 

Yo‗ldoshev Q. So‗z yolqini. –T., G`afur G`ulom nomidagi nashriyot-matbaa 

ijodiy uyi. 2018. – 504 bet.  

---

65 

 

4.

 

Хализев В.Е. Теория литературы. Поезия и проза. М., Высшая школа, 

1999. Стр. 236-239.