Zbekiston respublikasi oliy va o ‗ rta maxsus ta`lim vazirligi

“OTAMDAN QOLGAN DALALAR” ROMANIDA MILLIYLIKNING AKS 

ETTIRILISHI 

Sharofat O„ROLOVA, 

26-maktab o„qituvchi si (Sayxunobod) 

 

Mustaqillik davri o‗zbek romanlarini tahlil qilganimizda milliylik va o‗zlikni 

anglash 

g‗ 

oyalarining 

tasvirlanganiga 

guvoh 

bo‗lamiz. 

―Milliy 

romanchiligimizning  ilk  namunasi  bo‗lmish,  ―O‗tkan  kunlar‖dan  boshlab 

―Otamdan  qolgan  dalalar‖  gacha  bo‗lgan  namunalarida  ming  yilliklar  bilan 

o‗lchanadigan adabiy-madaniy an‘analarimiz izlari bor, shu tufayli ham u o‗zining 

qiyofasiga ega o‗zbek romanidir‖ [1, 12].  

 Sho‗ro  davri  romanlarida  inson  emas,  balki  uning  mehnati  mavzusi,  mehnatga 

umrini  bag‗  ishlagan  kishilarni  ulug‗  lash  kuchli  edi.  ―Minglab  romanlar  orasida, 

ikkita asarda erta-yu kech mehnat qilaverish odamni insoniylikdan  mahrum  etishi 

yorqin ko‗rsatilgan. Biri jabrdiyda Andrey Platonovning ―Baxtli Moskva‖ romani, 

ikkinchisi Tog‗ ay Murodning ―Otamdan qolgan dalalar‖ asari‖ [2, 13]. 

 Tog‗ ay Murodning o‗z millatiga bo‗lgan muhabbati ifodasi tarzida shunday 

so‗zlarni aytib o‗tgandi: ―Men o‗zbek xalqiga haykal qo‗yaman‖. O‗zbek xalqining 

suyukli yozuvchisi Tog‗ ay Murod aynan ―Otamdan qolgan dalalar‖ romani orqali 

o‗zbek xalqiga tom ma‘noda haykal qo‗ya oldi. U avvalgi yozuvchilarning boshlab 

bergan  eng  yaxshi  an‘analarini  davom  ettirgan  holda,  asarlarida  oddiy  insonlarni 

bosh  qahramon  darajasiga  ko‗tardi.  Oddiy  kishilarning  hayoti,  niyatlari, 

---

548 

 

kechinmalarini  ishonarli  tarzda  ifoda  eta  oldi.  Olam,  insoniyatning  asosi  oddiy 

odamlar  ekanligini  romanlari  tasdiqlaydi.  Mustaqillik  sharofati  tufayli  Tog‗  ay 

Murodning  butun  iste‘dodi  to‗la  namoyon  bo‗ldi  va  ijodiy  imkoniyati  kengaydi. 

Xususan,  ―Otamdan  qolgan  dalalar‖  romani  bilan  o‗z  vaqtida  ijtimoiy,  dolzarb 

muammolarni qalamga oldi.  

 ―Otamdan  qolgan  dalalar‖  asarida  totalitar  tuzum  davrining  adolatsiz  siyosati, 

mustamlaka  sifatida  hayot  kechirgan  xalqimizning  ayanchli  ahvoli  aks  ettirilgan 

bo‗lib, o‗zbek xalqining ―paxta ishi‖ deb nomlangan dahshatli tegirmonga tushgan 

og‗ ir ahvoli, hayot haqiqati asosida badiiy talqin etiladi. 

Romanda bir oilaga mansub uch avlod vakillari, Jamoliddin ketmon, Aqrab, 

Dehqonqul obrazlari misolida yurtimizning mustamlakachilar tomonidan qanchalik 

jabr  ko‗rganlari,  yolg‗  on  tuzum  inson  qiyofasiga  ta‘sir  qilishi  va  uning  fojiasiga 

sabab  bo‗lishi  tasvirlangan.  Bu  uch  avlod  timsolida  xalqimiz  gavdalantirilgan. 

Aynan,  Dehqonqul  obrazida  o‗zbek  xalqi,  paxtaga  bo‗lgan  muhabbati,  yer 

o‗zbekning qoni, joni ekanligi haqqoniy yoritilgan. 

Tog‗ay  Murodning  mazkur  romanida  Abdulla  Qodiriy  ijod  maktabiga 

tayanishi  sezilib  turadi.  Abdulla  Qodiriyning  ―O‗tkan  kunlar‖,  ―Mehrobdan 

chayon‖  romanlari  tili  uslubiga  e‘tibor  bersak,  asar  tili,  uslubiyatida  xalqona 

ifodalar  yordamida  aksini  topganining  guvohi  bo‗lamiz.  O‗zbek  xalqining 

milliyligini,  mentalitetini  asariga  jo  qilishi  esa  romanning  xalqchilligiga  xizmat 

qilgan.  ―1264-inchi  hijriy,  dalv  oyining  o‗n  yettinchisi,  qishki  kunlarning  biri, 

quyosh botqan, tevarakdan shom azoni eshitiladur‖ [3, 6]. 

 Ayonki,  tarixiy  sanalar,  umuman,  Qodiriy  tili  jimjima  so‗z  va  iboralardan 

holi  ravishda  xalq  tili  uslubiga  yaqin  yozilgan.  Bu  holatni  Tog‗  ay  Murod 

romanlarida  ham  uchratamiz.  ―Men  farg‗  onachi  Jamoliddin  ketmon  nabirasi 

bo‗laman.  Bobomiz  hovlisi  Farg‗  onada  bo‗ladi‖  [6,  3]  Asar  tili,  uslubi  xalqona. 

Sodda tili va surxon shevasi romanning yutug‗ idir. Asar I shaxs, ya‘ni Dehqonqul 

tilidan hikoya qilinadi―. 

Tog‗ ay Murod va O‗tkir Hoshimov ijodiga nazar tashlasak, asarlar I shaxs 

tilidan  berib  boriladi.  Jumladan,  O‗tkir  Hoshimovning  ―Cho‗l  havosi‖,  ―Dunyo- 

ning ishlari‖ qissasining ba‘zi boblari, ―Ikki eshik orasi‖ romanida ham qahramon 

tilidan voqealar, hodisalar bayoni beriladi.  

 ―Otamdan  qolgan  dalalar‖  asaridagi  Jamoliddin  ketmon  ―O‗tkan  kunlar‖ 

romanidagi Yusufbek hoji kabi iymonli,  diyonatli va o‗rus hech qachon o‗zbekka 

el  bo‗lmasligini  anglaguvchi  qahramon  hisoblanadi.  Aqrab  bo‗lsa  xuddi  otasidek 

o‗z yerini, uyini, ―yuvuqsizlar hukumati‖dan asrash uchun bel bog‗ lagan asl yigit 

bo‗ladi. Qodiriyning Otabek obrazi kabi qo‗liga qurol olib, jangga kiradi. Afsuslar 

bo‗lsinki,  Dehqonqul  otasi,  bobosi  tanlagan  maslakni  bilmadi,  bilishni  ham 

istamadi.  U  iymonini  unutgan,  ajdodlar  o‗gitiga  quloq  solmagan,  sho‗ro 

hukumatining  buyrug‗  ini  oxirini  o‗ylamay  bajaruvchi  ―mashina‖sidir.  Inson 

o‗zligini,  kim  edi-yu  endi  kim  bo‗lganligini  tushunmay  yashashining  fojiasini 

ushbu romanda Dehqonqul timsolida ko‗rsatib berilgan. 

---

549 

 

―O‗tkan kunlar‖ romanidagidek, bu asarda ham ijtimoiy konflikt yetakchilik 

qiladi.  Bunda  Jamoliddin  ketmon  bilan  Oqposhsho,  Aqrab  va  bolsheviklar, 

Dehqonqul  esa  ―paxta  ishi‖  bilan  bog‗  liq  holda  aks  ettirilgan.  Sho‗ro  zamonida 

siyosatni  maqtash,  ko‗klarga  ko‗tarish,  badiiy  adabiyotni  joriy  tuzumga  xizmat 

qiluvchi  ko‗plab  asarlar  yozildi.  Shu  tariqa,  adabiyotda  maddohlik  kuchaydi. 

So‗zning qiymati qolmadi. Vaholanki, Abdulla Qodiriy o‗zining ―Ijod mashaqqati‖ 

kitobida shunday deydi: ―So‗z so‗zlashda va ulardan jumla tuzishda uzoq andisha 

kerak‖  [4,  6].  Ijod  erkinligi,  badiiy  adabiyot  ko‗ngil  ishi  ekanligiga  ahamiyat 

berilmadi.  Alisher  Navoiyning  ―Muhokamat  ul  -  lug‗  atayn‖  asarida  so‗zga 

quyidagicha  baho  beradi:  ―So‗z  shunday  gavharki,  uning  daryosi  ko‗nguldir  va 

ko‗ngil  shundayki,  u  idrokning  barcha  ma‘nolarini  o‗zida  jamlovchidir‖  [5,  11] 

Shunday ekan, so‗zning bahosini hamisha ulug‗ tutishlik zarurdir. So‗zda lo‗ndalik 

va ixchamlikka tayanish lozim. 

Romanning  tili surxon shevalariga boy  va  sodda, jimjimador, balandparvoz 

so‗zlardan  holidir.  Bugungi  zamon  muhitiga  mos  ravishda  hajman  uncha  yirik 

bo‗lmay, asar mutolaa qiluvchi kitobxon bir o‗qishda mulohaza yuritishi mumkin. 

Asarni  tahlil  qilganda  mavhumlik,  g‗alizlik  kuzatilmaydi.  Romanni  sinchiklab 

o‗qigan  inson  paxtani  yetishtirish  naqadar  mashaqqatliligini,  kunning  tig‗  ida 

achchiq terga botib, zahmatli mehnat talab qilishini ich-ichidan his qiladi. O‗zbek 

xalqining urf-odatlari asarning mazmuniga, etikasiga qorishib ketganini ko‗ramiz: 

― Bizning Surxon tarafda xo‗jalar bekalar otini atamaydi. Bekalarda xo‗jalar otini 

atamaydi. Bir-birlarini yo qizlari oti bilan ataydi, yo  o‗g‗illari oti bilan ataydi‖ [6, 

15]. Bunday odob, hayo qadimdan o‗zbek millati uchun xos bo‗lgan. 

  

―  –  Men  o‗zbekman,  o‗zbak!  O‗zbak  qayerda  tavallud  topadi  –  ana  o‗sha 

yerda 

umr 

kechiradi! 

O‗zbakka  jannatmakonda-da  tatimaydi.  O‗zbak 

jannatmakonda-da  o‗z  el-yurtini  qo‗msab-qo‗msab  ado  bo‗ladi.  O‗zbak 

jannatmakonda do‗zaxmakon paxtazorini qo‗msab-qo‗msab qaytib keladi‖ [6, 25]. 

Aqrabning  Chanishevga  aytgan  ushbu  so‗zlari  bir  dehqon  bolasining  vatan 

muhabbatidan  darak  beruvchi  izhori  sanaladi.  O‗zbekligidan  g‗ururlanishi, kindik 

qoni to‗kilgan joydan boshqasini vatan tutmasligi, jannatmakonda yashaganidan el-

yurti bilan birgalikda belni bukib qo‗yadigan paxtazorda zahmat chekish afzalligi, 

mard yigit Aqrabning otashin nutqida madhiyadek jaranglaydi. 

Foydalanilgan adabiyotlar: 

1.Quronov  D.  va  boshqalar.  Adabiyotshunoslik  lug‗  ati.  –T.:  Akademnashr, 

2013.  

2. Rasulov A. Ilmi g‗ aribani qo‗msab. –T.: Ma‘naviyat, 1998.  

3. A.Qodiriy. O‗tkan kunlar. –T.: Sharq, 2009.  

4. A.Qodiriy. Ijod mashaqqati. –T.: O‗qituvchi, 1995.  

5. A.Navoiy. Muhokamat ul-lug‗ atayn. –T.: Tafakkur, 2014. 6-b

 

6. T.Murod. Otamdan qolgan dalalar. –T.: Sharq, 1994.  

 

 

 

---

550