Юлиус Эвола Фашизм: критика справа

43
См. «Люди и руины», ее. 189–213.

---

44
См. J. Evola, ll mito del sangue, Hoepli, ll ed., Milano, 1942, с. IX

---

45
См. J. Evola, Rivolta contro il mondo moderno, Ed. Mediterranee, IV ed., Roma, 1974.

---

46
Можно считать чистой фантазией всякое «демоническое» толкование гитлеризма, свойственное
многим исследователям национал-социализма, которые считают, что обратное движение свастики
является непредумышленным, но явным знаком демонического характера. Такой же выдумкой
являются все намёки на «оккультную», инициатическую или контринициатическую подоплёку (мы
утверждаем это со знанием дела). В 1918 г. возникла небольшая группа Thule Bund, выбравшая
своим символом свастику и сияющий солнечный диск; однако, за исключением германизма, её
общий духовный уровень был не выше уровня англосаксонских теософов. Имелись также другие
группы и авторы, как например: Гвидо фон Лист и Ланц фон Либенфельс (также создавшие
«Орден»), предвосхитившие идеи Гитлера и использовавшие свастику; но все эти течения были
поверхностными и не имели никакой связи с подлинной традицией, в них царила путаница понятий
и разнообразные личные заблуждения.

---

47
К сожалению, совершенно не использовалась, но напротив замалчивалась официальными
нацистскими кругами другая книга — C. Steding, Das Reich und die Krankheit der europäischen Kultur
(Hamburg, 1938), написанная с гораздо меньшими амбициями, но выражающая куда более
интересные взгляды, в частности, благодаря наличию высшей концепции государства, основанной
отчасти на идеях Гегеля — «философа пруссачества».

---