|
28. E.Fromm va uning maktabi
Javob: U Frankfurt universitetini tamomlagan, Myunxen universiteti va Berlin psixoanalitik institutida ixtisoslashgan, 1933 yilda AQShga ko‘chib o‘tgan, dastlab Chikago psixoanalitik universitetida K.Xorni bilan birga ishlagan, keyin Nyu-Yorkda. U bir qator AQSh institutlarida ma'ruzalar o'qiyotganda xususiy amaliyot bilan shug'ullangan.E. Fromm barcha psixoanalitiklarning eng ijtimoiy yo'naltirilgani hisoblanadi, chunki uning uchun ijtimoiy muhit shunchaki shart emas, balki shaxs rivojlanishining eng muhim omili edi. Ammo A.Adlerdan farqli o'laroq, E.Fromm atrof-muhit orqali nafaqat insonning eng yaqin muhitini, balki u yashayotgan ijtimoiy tuzilmani ham tushundi. Freyddan E. Fromm inson shaxsiyatida ongsizning hukmron roli haqidagi g'oyani, Karl Marksdan - psixikaning rivojlanishi uchun ijtimoiy shakllanishning ahamiyati g'oyasini va g'oyani oldi. kapitalizm sharoitida begonalashuvning rivojlanishi (u buni odamlardan psixologik begonalashish deb tushungan).E. Frommning xulosasi quyidagicha edi: shaxs rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchlari antagonizmda bo'lgan ikkita tug'ma ongsiz ehtiyojlar - ildiz otish va individuallashtirish zarurati. Birinchi ehtiyoj insonni jamiyatga intilishga, uning boshqa a'zolari bilan munosabatda bo'lishga, boshqa odamlar bilan umumiy qadriyatlar, e'tiqodlar va ideallarga intilishga majbur qiladi.Individuallashtirishga bo‘lgan ikkinchi ehtiyoj insonni boshqalardan ajralib qolishga, jamiyat bosimi va talablaridan ozod bo‘lishga undaydi. Bu ikki ehtiyoj insondagi ichki qarama-qarshilik, ziddiyat, motivlarning sababidir.
Individuallashuv ildizlilik zarariga rivojlanadi, inson bunga intiladi, u qo'lga kiritilgan erkinlikdan qochishga intiladi. Hamma odamlar begona bo'lgan jamiyatga xos bo'lgan erkinlikdan qochish nafaqat ishonchli ish topish istagida, balki ishonchlilik va barqarorlikni va'da qilganlar bilan birlashishda ham namoyon bo'ladi.Fromm o‘zi guvohi bo‘lgan fashizmning ham, odamlarni individuallikdan mahrum qiluvchi, turmush tarzi va tafakkuridagi qoliplarni o‘rnatuvchi sotsializmning kelishini ham inson uchun o‘ta og‘ir bo‘lgan erkinlikdan qochish istagi bilan izohlagan. Insonga ikkita qarama-qarshi ehtiyojni (ildiz olish va individuallashtirish) sinab ko'rishga yordam beradigan yagona tuyg'u - bu keng ma'noda sevgi.Har kimdan va har qanday holatda ham ozodlikka intilish insonga bu erkinlik nima uchun kerakligi haqida o'ylash imkoniyatini bermaydi. Uni topib, u bilan nima qilishni bilmaydi, uni yana ildiz otganlik bilan almashtirish istagi bor. Demak, har kimdan ozodlik - bu ildiz otish istagi.Shu bilan birga, yana bir erkinlik mavjud - erkinlik, ya'ni. inson o'z niyatlarini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan erkinlik. Bu erkinlik jamiyat bilan barcha aloqalardan emas, balki faqat odamlar o'z rejalarini amalga oshirishga to'sqinlik qiladiganlardan ozod bo'lishni talab qiladi. Bunday erkinlik va individuallikni qo'lga kiritish insonga og'irlik qilmaydi, u quvonch bilan qabul qilinadi. Sevimlilar bilan yashash uchun bunday erkinlik sevgida tug'iladi.E. Fromm psixologik mudofaa mexanizmlari haqida gapirdi, uning yordami bilan inson ichki nizolardan qochishga intiladi. Bu sadizm, masochizm, konformizm, destruktivizm kabi mexanizmlardir. Sadizmda, masochizmda bir-biriga muhtoj bo'lgan "jallod bilan ildiz otgan qurbon" bor. Konformizmda ildiz otganlik tuyg‘usi o‘z o‘rnini egallaydi, destruktivizm bilan esa aksincha, shaxsga uning ildiz otishiga imkon bermaydigan jamiyatni vayron qilishga, individuallashtirishga intilish ustunlik qiladi. Ana shu mulohazalar asosida E.Fromm o‘zining ichki tabiatini anglashning ikki yo‘li – “bo‘lish” va “bo‘lish” yo‘li bor degan xulosaga keladi.Ega bo'lish uchun yashaydigan odamlar jamiyatda ildiz otib, hayotning tashqi tomonini boshqaradi. Bunday odamlar uchun asosiy narsa ularning ahamiyatini ko'rsatish, boshqa odamlarning nazarida o'zlariga og'irlik berishdir. Shu bilan birga, ular o'zlariga qanday ahamiyat berishni xohlashlari, bu hayotda nimaga ega bo'lishni xohlashlari muhim emas - bilim, kuch, pul, sevgi, din. Ular uchun asosiy narsa bu ularning mulki ekanligini hammaga ko'rsatishdir, shuning uchun ularning dogmatizmi, boshqalarning fikriga toqat qilmaslik, tajovuzkorlik va noaniqlik, tk. ular ongsiz ravishda kimdir ulardan yaxshiroq bo'lishidan qo'rqishadi, kimdir ularning noloyiq mulkini tortib oladi. Bu nevrozga olib keladi, bu odamlarning ehtiyojini to'yintirmaydi, ularni tobora ko'proq nevrotizmga olib keladi."Bo'l" tamoyiliga ko'ra rivojlanish ichki erkinlik va o'ziga ishonch bilan tavsiflanadi. Bunday odamlar boshqalar ular haqida nima deb o'ylashiga ahamiyat bermaydilar, ular uchun asosiy narsa bilim, kuch, sevgi egaligini namoyish qilish emas, balki bo'lish, ya'ni. bilimli, mehribon va kuchli his eting. Bu erda individuallik, o'z qadr-qimmatini anglash amalga oshiriladi. Bu odamlar jamiyat bilan aloqalarini uzishga intilmaydi, hamma narsadan ozodlikka intilmaydi. Ular o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini anglash uchun erkinlikka muhtoj. Ular boshqa odamlarning o'zlari bo'lish istagini hurmat qilishadi va shuning uchun ular boshqalarga nisbatan bag'rikeng, tajovuzkor emaslar. Bunday odamlar hayotga ijod sifatida yondashadilar.
Do'stlaringiz bilan baham: |
