Yahudiylik manbalari Yahudiylikda imon asoslari Yahudiyliknipg vujudga kelishi va ta'limoti

Mavzu: Yahudiylik dinining xususiyatlari

Reja:

1. 
   Yahudiylik manbalari
   
2. 
   Yahudiylikda imon asoslari
   

Yahudiyliknipg vujudga kelishi va ta'limoti. Yahudiylik dini eramizdan avvalgi 2000 yillarning oxirlarida Falastinda vujudga kelib, yakkaxudolik goyasini targab qilgan dindir. Yahudiylik millat dini bo‘lib, faqatgina yahudiy xalqiga xos. Bu dinning ta'limotiga ko‘ra olamlarni yaratuvchi yagona xudo Yahve mavjud. U Tavrotni yahudiylarga berish bilan ular bilan ahd tuzgan. Go‘yoki yahudiylar Yahvening yer yuzidagi xalqlarning «eng mumtozi» va keyingi dunyoda berilajak in'omlarning eng haqlisi, Muso Yaxvening elchisi, Tora (Tavrot) Yahve tomonidan Musoga Tur tog‘ida berilgan Muqaddas kitob. Yahve olamlarni yaratishni yakshanbada boshlab, juma kuni tugatdi, shanba kuni esa dam oldi va yahudiylarga ham shu kunni dam olishni buyurdi. Shuning uchun yahudilik diniga ko‘ra shanba kuni ulug‘ kun hisoblanib, hyech qanday mexnatga qo‘l urilmaydi. Bundan tashkari yahudiyliqda messiya - xaloskorni kelishi ta'limot ham keng urin olgan. Unga ko‘ra oxirzamonda Yaxve yahudiylar orasidan bir xaloskorni chiqaradi va u quyidagi vazifalarni bajaradi:

1) dunyoni qaytadan, isloh qiltan holda qurish;

2) butun yahudiylarni Sion (Quddus yaqinidagi tepalik) atrofida to‘plash;

3) ularning barcha dushmanlarini jazolash.

Muso Tur tog‘ida Yahve bilan uchrashganda unga 10 ta lavhani tushirdi. Ularda ushbu din asosini tashkil qilgan 10 ta nasihat bor edi:

1. 
   Yahvedan boshqani iloh deb ushlamaslik;
   

1. 
   But, sanam va rasmlarga sig‘inmaslik;
   
2. 
   Bekordan-bekorga Xudo nomi bilan qasam ichmaslik;
   
3. 
   Shanba kunini hurmat qilish va uni Xudo uchun bag‘ishlash;
   
4. 
   Ota-onani hurmat qilish;
   
5. 
   Nohaq odam o‘ldirmaslik;
   
6. 
   Zino qilmaslik;
   
7. 
   O‘g‘irlik qilmaslik;
   
8. 
   Yolg‘on guvoxlik bermaslik;
   
9. 
   Yaqinlarning narsalariga ko‘z olaytirmaslik.
   

Yahudiylik manbalari. Yahudiy dini boshqa dinlar kabi o‘zining muqaddas yozuvlariga ega. Uning asosan ikkita manbasi bo‘lib, biri er. av. XIII asrda yashagan va Isroil xalqini Misrdan olib chiqib ketishga boshchilik qilgan Muso payg‘ambarga Tur tog‘ida berilgan Tora (Tavrot). Bu manba xristianlar uchun ham muqaddas hisoblanadi.

Talmud. Talmud (qad.yahud.tilida lameyd - o‘rganish) miloddan avvalgi IV asrlarda vujudga kelgan va yozma Toradan farqli o‘laroq, avloddan-avlodga og‘zaki ravishda o‘tib borgan. Shuning uchun Torani yozma qonun, Talmudni esa og‘zaki qonun deb yuritilgan. Talmud Mishna va Gemara kitoblari majmuasi bo‘lib, Mishna ravvinlar tomonidan Tavrotga yozilgan sharhlar, Gemara esa Mishnaga yozilgan sharhlardan iborat.

Unda ilgari yahudiylar uchun noma'lum bo‘lgan o‘ziga xos esxagologik (ya'ni oxirat, qiyomat, marhumlarning tirilishi, u dunyodagi ajr va jazo haqidagi) tasavvurlar o‘z aksini toptan. Talmudda yahudiylikning marosimlari, urf-odatlari aniq bayon etilgan bo‘lib, ular 248 ta vasiyat va 365 ta taqiqni o‘z ichiga oladi.

Yahudiy marosimlari va bayramlari. Yahudiylar o‘zlarining Yahvega nisbatan sodiq ekanliklarini isbotlash uchun bir necha rasm-rusumlarni ijro etadilar. Ular yillik va kunlik ibodatlardan, bayramlardan, marosimlardan iborat. Ibodat uyda ham sinagogada ham birday olib boriladi. Yahudiylar sinagogasining sharqiy tomonida Toraning nusxalari saqlanadigan sandiq va Ravvin uchun minbar qo‘yilgan. Ayollar erkaklardan alohida ibodat qilishadi. Sinagogada ibodat xor shaklida olib boriladi.

Yangi tug‘ilgan o‘g‘il bolalar sakkizinchi kuni xatna qilinadi. Yahudiylikda bir necha tur oziq-ovqatlar, asosan cho‘chqa, quyon, qo‘shoyoq, tuya, yaxlit tuyoqlilar, o‘laksaxo‘r qushlar kabi ba'zi hayvon go‘shtlarini yeyish taqiqlanadi.

Yahudiylarning yillik bayramlari ichida eng e'tiborlisi Pesax (Pasxa) bayramidir. Bu bayram xristianlarning pasxasidan farqli o‘laroq, yahudiylarning Misrdagi qulliqdan qutulib chiqqanlari munosabati bilan nishonlanadi. Kadimiy yahudiylarda Pasxa deb qo‘zichoq go‘shti va vinodan iborat kechki ovqatga aytilgak. Yahudiy rivoyatlariga ko‘ra, xudo Misrdagi yahudiy bo‘lmagan go‘daklarni qirib tashlashga qaror qilganda ular o‘z uylarining peshtoqini o‘sha qo‘zichoq qoni bilan bo‘yab, o‘zlarini yahudiy ekanliklarini bildirganlar.

Yahudiylar pasxa bayramidan keyingi yetti kun davomida tuzsiz, xamirturushsiz patir - matsa yeydilar. Matsani yeyish bilan har bir yahudiy Muso boshchiligidagi o‘z ota-bobolarining chekkan mashaqqatlarini his etadi. Bu bayram yahudiylarning quyosh-oy kalendarining Nison oyining 14 kuni (aprel oyining o‘rtalariga to‘gri keladi) nishonlanadi.

Pasxadan keyingi 50-kuni yahudiylar Shabuot (Shevuot) bayramini nishonlaydilar. Bu bayram dastlab dehqonchilik bayrami bo‘lgan, keyinchalik Sinay tog‘ida Musoga Xudo tomonidan Toraning berilishini nishonlab o‘tkaziladigan bayramga aylangan. U yahudiylarning kalendari bo‘yicha Sivona oyining 6—7- kunlari nishonlanadi.

Kuzda yahudiy kalendaridagi Tishri oyining 1—2- kunlari (sentyabr oxiri, oktyabr boshlari) yangi yil bayrami - Rosh-Ashona nishonlanadi. Bu bayram yahudiylar uchun poklanish bayrami hisoblanib, ular qurbonlik qilingan qo‘chqor shoxidan yasalgan surnaylarni chaladilar, gunohlari qolmasligi uchun cho‘ntaklarini to‘ntarib yaxshilab qoqadilar.

Yahudiylik ibodatxonalari

Yahudiylar uchun muqaddas kitoblar Tanah   va Talmud. Tanah iborat Tavrot   (Musoning Beshigi), Nevim   (Payg'ambarlarning kitoblari) va Ketuvim   (Yozuv). Tanah deyarli hajm va mundarijada nasroniylikning Eski Ahd kitoblari bilan mos keladi. Qonuniy materiallar - Halaxa, ya'ni "yo'lda etakchilik". Halaxa, xususan, boshqa huquqiy tizimlarda jinoiy, fuqarolik, oilaviy, korporativ va odatiy qonunlar bilan tartibga solinadigan yahudiy hayotining sohalarini tartibga soladi.

Muqaddas joylar   Yahudiylik diniy kultda katta ahamiyatga ega, ayniqsa, asrlar davomida adiblar ularga tashrif buyurishda qiynalib yurishgan. Muqaddas shaharlar   deb hisoblanadi:

• 
  Quddusma'bad joylashgan joyda;
  
• 
  Xevronbibliyadagi ota-bobolarimiz dafn etilgan;
  
• 
  XavfsizKabbalaning mistik ta'limotlari rivojlantirildi;
  
• 
  Beyt lehem   - onasi Rohila dafn etilgan shahar;
  
• 
  Sxemau erda Yusuf dafn qilindi.
  

Ma'bad tog'i   va Yig'layotgan devor iudaizmda eng muqaddas joy deb hisoblanadi. Yahudiylikning tashqi belgilari   bu menorah-menora, ular Quddusdagi Sulaymon Ma'badida turgan va XIX asrdan boshlab Dovudning olti burchakli Yulduzidir. Shma Isroil ibodati va shanbaga rioya qilish ham yahudiylikda ramziy ma'noga ega.

Yahudiylikda imon asoslari

Ushbu dinning asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat imon asoslari. Yahudiylik bitta Xudoga ishonishni anglatadi, odamlarning taqdiri va ularning alohida vakillari bu e'tiqodning hayotga tatbiq etilish sharoitlariga bog'liq. Axloqiy fazilatlar etarli emas, siz hali ham Xudoga ishonishingiz kerak. Iudaizm, qoida tariqasida, missionerlik bilan shug'ullanmaydi, ya'ni prozelitizmga intilmaydi, lekin yahudiy xalqining maxsus missiyasi g'oyasini o'z ichiga oladi: haqiqatni insoniyatga etkazish va insoniyatga Xudoga yaqinlashishga yordam berish. Buni amalga oshirish uchun Xudo yahudiy xalqi bilan bitim tuzdi Kelishuv   va unga berdi buyruqlar. Ilohiy Ahd qaytarilmasdir va u yahudiy xalqiga yuqori darajadagi javobgarlikni yuklaydi. Yigitlar o'zlari kuzatishi kerak deb hisoblashadi 613 buyruqboshqalar uchun esa ular muvofiqlikni etarli deb hisoblashadi etti qonun   Nuhning o'g'illari. Inson o'z suratida va o'xshashligida yaratilgan Xudoning sevimli farzandi deb hisoblanadi. Tangri Yahova yagona haq Xudo, koinotni yaratuvchisi, iroda va adolat manbai. Insonning cheksiz qiymati haqidagi ta'limot, o'lmas ruhiy mavjudot kabi, Xudoga o'xshashlik kabi. Xudo bilan munosabatdagi barcha odamlarning tengligi doktrinasi: har bir kishi Xudoning O'g'li, hamma odamlarga haqiqatni va ularning taqdirini - iroda erkinligini va ilohiy yordamni tushunish uchun vositalar berilgan. Imon printsiplari shuningdek, Masihning kelishi haqidagi ta'limotni va kunlarning oxirida o'limdan tirilish haqidagi ta'limotni o'z ichiga oladi.

Iudaizm tarixi

Dinshunoslikda yahudiylik tarixi (dinning rivojlanishi) uch tarixiy davrga bo'lingan:   ma'bad   (Quddus ma'badi mavjud bo'lgan davrda), talmudiy   va ravvinlarga xos   (VI asrdan hozirgi kungacha).

Birinchi ma'bad

Ibtidoiy shaklda yahudiy dini mavjud bo'lgan ota-bobolar davri   (mil. avv. 2000-1600 yillar), tabiat kuchlarining birlashishi, jinlar va ruhlarning kuchiga ishonish, tabular, toza va nopok hayvonlarning farqlanishi, o'liklarni ulug'lash bilan tavsiflanadigan davrda. Bibliyaning eng qadimgi qismida Xudo chaqirilgan "Elohim" tom ma'noda "xudolar", bu shirkni tan olgan qabilalar tomonidan ushbu urf-odatlarning yaratilishidan dalolat beradi. Ammo kitobning boshqa bir xil qadimiy qatlamlari haqida gap boradi egamiz Rabbiy Ibrohimning izdoshi bo'lgan. Muso va payg'ambarlar keyinchalik rivojlantirgan ba'zi muhim axloqiy g'oyalar haqidagi tasavvurlar eng qadimgi davrlarda allaqachon mavjud edi. Bibliyaga ko'ra Ibrohim   yagona Xudoning ruhiy tabiatini birinchi bo'lib tan olgan. At Musoyuqori rivojlangan Misr madaniyati sharoitida vujudga kelgan yahudiylik yanada murakkab va murakkab shakllarga o'tdi. Yagona Xudoga sajda qilish marosim va ijtimoiy qonunlarning o'rnatilishi bilan birga bo'ldi. Ammo Musoga sig'inish va marosim odamlarga Xudoga sodiq qolishlariga yordam beradigan qo'shimcha vosita edi. Asosiy urg'u unda shakllangan ma'naviy va axloqiy qonunlarga rioya qilishga qaratildi o'nta amrxudolar tasvirlangan butlarga sig'inishni qat'iyan man etgan. Bunga faqat Ahd chodirini va muqaddas chodirni ziyorat qilishga ruxsat berilgan edi.

Kan'on mamlakati fath qilinganidan so'ng, Isroil o'g'illari mahalliy diniy urf-odatlar (ayniqsa, xizmat uchun qurbonlikni talab qiladigan unumdor xudolarga sig'inish) ta'siriga tushib, qurbonliklar, ziyofatlar va diniy ruhoniylar bilan birga mahalliy ziyoratgohlarni o'z ichiga olgan madaniyatni rivojlantirdilar. Keyin paydo bo'ldi payg'ambarlar   - Ma'baddan tashqari biron bir joyda o'tkaziladigan marosimlarga qarshi, butparastlik unsurlariga qarshi kurashgan turli xil ijtimoiy kelib chiqishdagi odamlar soxta xudo va ijtimoiy adolatni targ'ib qildilar. Ular Quddus ma'badida qilingan qurbonliklarni rad etmadilar, lekin Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lishni ularning vazifasi deb bildilar.

Yahudiya shohligining qulashi bilan va ma'badning vayron bo'lishi   Miloddan avvalgi 586 yilda Bobilda surgun qilingan yahudiylar orasida yahudiylik yangi shakllarga kirdi. Faqat ma'badga sig'inish bilan bog'liq bo'lmagan marosimlar o'tkazildi: bu shanbaga rioya qilish va sunnat qilish edi. Yangilik bu yig'in uylarida ibodat qilish ( ibodatxonalar) Binolarga, ibodat qilish joylariga, ruhoniylar uylariga ehtiyoj qolmadi; Buning uchun faqat truppa yoki individualning xohishi kerak edi.

Ikkinchi ma'bad

Quddusga qaytib kelgandan so'ng, ibodat xizmati ma'bad xizmatining bir qismiga aylandi. Agar Ma'bad yana qurbonlik qiladigan joy bo'lsa, ibodatxona hammaga Tavrotni (qonunini) o'rganishga imkoniyat yaratdi. Bu bo'linish ikki Farziy va Sadduqiylarning bir-biriga qarshi chiqishlariga asos bo'ldi (mil. Av. II asrdan).

Sadduqiylar   (Ma'baddagi ruhoniylar) Tavrotdan kelib chiqqan, farziylar - uning ruhidan. Sadduqiylardan farqli o'laroq, Farziylar yozma Tavrot bilan bir qatorda, ulamolar va ravvinlar (ravvinlar, qonun muallimlari) tomonidan ishlab chiqilgan Og'zaki Tavrotni, uning ko'rsatmalarini majburiy deb hisoblashgan. Sadduqiylar Yunon hukmronligi sharoitida yahudiylarning urf-odatlariga zid bo'lgan yangi ellinistik urf-odatlarga moslashdilar. Masalan, yalang'ochlikni taqiq Yunon maktablarida o'qigan yosh yahudiylar tomonidan buzilgan, chunki gimnastika uchun echinish kerak edi. Farziylar rasmiy ruhoniylarni tanqid qilishdi va taqvodorlikka chaqirishdi.

Farziylarning urf-odatlari davom etdi tanai   ("O'qituvchilar") amoray   ("Tarjimonlar") va savorai   Talmudning yaratilishi bilan yakunlangan birlashtirilgan kollektiv ish, og'zaki qonun, huquqiy va axloqiy ko'rsatmalar, shuningdek tarixiy yilnomalarni o'z ichiga olgan ulkan hujjatlar to'plami.

Zamonaviy pravoslav yahudiylik   Farziylarning harakati asosida shakllangan. Monoteistik tizim Filo Iskandariyaning asoslanishida (miloddan avvalgi I asr) yakunlandi.